杨振宁是家喻户晓的名人，他是一个伟大的科学家，一个在34岁就获得诺贝尔，他一路经过风风雨雨走来的。先是有获得诺贝尔奖的愿望，然后就是当上科学家，最后就 真的 获得诺贝尔奖了！原因是 一九五七年，他和李政道合作推翻了爱因斯坦的“宇称守恒定律”，获得诺贝尔物理奖学金。他们这项贡献得到极高评价，被认为是物理学上的里程碑之一。所以才 获得诺贝尔奖的！我从中学到的道理是要勇于尝试，才能有新发现 。杨振宁竟就因报纸上只写了李政道 的手搞，就终身心病！杨振宁在晚年做了另一件惊世骇俗的大事，那就是与翁帆的爱情，他们年龄相差50多岁，对于这桩婚姻，人们对他的关注程度远远地超过了他获得的诺贝尔奖，说三道四的、辱骂的、嘲笑的，样样都有。
杨振宁还有值得我们学*的有三个优点，
1、杨振宁的科学成就，在他的人品面前，是多么的苍白无力啊，我们尊重他的科学成就，但是，更鄙视他的人品！！！
2、知道强调科学成就，殊不知杨的负面影响早就把他的科学成就抵消的一干二净。
3、在国内的教授，无心学术，就知道泡女学生，甚至拿成绩相威胁，难道跟杨振宁不无关系吗？我对他的崇敬之情早已不言而喻。
《杨振宁传》增订版是一部实在不可多得的好书，这部由生活、读书、新知三联书店出品，华中科大物理教授杨建邺撰写的杨振宁这位科学巨人的生*足迹，生动地描绘了这位科学伟人成长的过程以及从事科研工作的每一个片断和取得令人鼓舞的成就。
杨振宁对当代物理学的贡献，既是世界的，也是*的，关于杨振宁的功业尽人皆知，相关文献、资料、风评俱在，在此，我只谈谈读这本书后的感受和感动!
1957年，杨振宁与李政道因为“宇称不守恒”理论的贡献成为获得诺贝尔奖的*第一人，从那个时候开始，他在科研之余大量地从事改变“*人不如他人”的观念，而且毕生在做这项工作，他1999年后一直住在清华，亲手建立了清华高等研究院，广邀国内外顶尖的科学家来华讲学，带研究生，在国内各高校游说，以80多岁的高龄为科学兴邦奔走呼唤，其拳拳爱国之心和人文情怀令人景仰。用香港中文大学校长陈方正的话说：“宇称不守恒”理论、“杨——米尔斯规范场理论”(应该再次获诺贝尔奖)，都是理论物理的科研成果，如爱因斯坦的相对论一样，至今没有应用的意义，它的意义主要是思想和文化上的。的确，我们从杨振宁的著述、演讲中不难看出，他讲得最多的是科学发展史，科学家的故事以及当代科学领域的相互渗透以及相互作用，对人类未来发展的影响，是普通人听了都能领悟其中道理的东西，从而极大地激发了国人，特别是年轻一代爱科学、用科学的热情和氛围，这种影响对于一个国家和民族来说，是十分深远的。
杨振宁在晚年做了另一件惊世骇俗的大事，那就是与翁帆的爱情，他们年龄相差50多岁，对于这桩婚姻，人们对他的关注程度远远地超过了他获得的诺贝尔奖，说三道四的、辱骂的、嘲笑的，比比皆是。现在9年过去了，回过头看，没有翁帆，就没有杨振宁的今天，也没有在清华“归根居”生活的10年的丰硕成果，也没有*理论物理的蓬勃春天。用新加坡电视台主持人曾月说过带哲理性的一段话：“一个人从年轻到老，敢于追求所爱，不管他所爱的是人、是物，还是真理，他都能够放开胸怀地去拥抱，而且升华成乐观前进的动力，这个人是绝对幸运的”。从这件事我们看到杨振宁率真的另一面。
“两弹元勋”邓稼先是杨振宁少年时代就在一起的朋友，他们同在西南*读书，又先后留美获博士学位，邓回国后转行从事领导“两弹”的.研究工作，耗费了毕生的精力，杨、邓之间延续了半个世纪的友情故事，使我想起了马克思和*之间的友谊，这种友谊是建立在无私的精神与巨大贡献的基础上，所以才能这样珍贵和弥久。
1971年8月16日，杨振宁在离开上海回美前夕，上海市领导请他吃饭，*中有人送了一封信给他，是邓稼先写的，他在信中告诉杨振宁，*的原子武器工程除了1959年底以前得到过苏联极少“援助”以外，没有任何外国人参加。接信后给了杨振宁极大的感情震荡，他追述当时热泪满眶，不得不起身去洗手间整容场景……正如杨自己所说的那样，“稼先是我永恒的骄傲”。
杨振宁走过的道路给我这样的启示：从事科学研究无需更多的物质上的追求和欲望，只有获得知识和成功的满足与快慰，我想：生活中其它的事情难道不也是这样的道理。
杨振宁在世界历史上绝对可以说得上是一位传奇的人物，他在现如今的科学界里面也是一位非常伟大的科学家。他在34岁的时候，就已经获得了被誉为科学最高奖项的诺贝尔奖项。现在普通人对于他的印象主要是两个方向。第一个方向就是他在1957年的时候和李振道合作推翻了世界最伟大的科学家爱因斯坦的一条守恒定律获得了诺贝尔物理学奖。甚至有的人认为这会是世界物理学上的里程碑之一。
第二个方向就是他和翁帆的爱情故事，这件事情在当年可以说是引起全国乃至全世界的巨大轰动。甚至这件事情一直霸占很长时间的新闻头条。在那个时候，我们国家的普通大众对于他的关注竟然要远远超出他获得诺贝尔奖的.事情。但是我认为更多的人应该将目光投向杨振宁先生获得的荣耀身上。杨振宁先生之所以获得这么高的荣耀，而且还成为当今世界上最顶尖的科学家。在家里面和他自小接受的教育熏陶离不开关系，他的父亲是一位留学归来的著名学者并且还曾经担任过清华大学的教授。在他很小的时候就在清华大学度过了八年的时光，在成年之后更是在西南*学过一段时间，最后为了能够获得更多的知识，毅然选择了出国留学。在刚开始的阶段他处处碰壁，始终找不到自己理想中的导师。
经过前辈的指点之后，他最后在芝加哥大学找到了自己仰慕已久的物理大师。这开启了他真正的求学道路也开启了他传奇的一生，比较有趣的是，怕第一次做实验的时候历经20多个月的时间，但是实验确实失败的。虽然说实验失败了，可是却让他坚定了实验才是检验真理的唯一标准，这也为他的成功定下了非常深厚的基础。
——岳飞传的读后感 (菁华3篇)
我在这个暑假里看了一本书名叫《岳飞传》，我想大家也一定听过岳飞的名字，现在我就为大家说说书里面的内容吧！
岳飞出生于北宋末年，在他很小的时候就非常喜欢看书，每天都会好好学*天天向上，刻苦钻研本领。长大以后武艺更是了不得，从一个不起眼的小兵到人人尊敬的将军，每次都能把金兵打得落花流水，还次次成功破坏金兵头子的计谋，保卫自己的国土，可是最后竟然中了奸臣秦桧的奸计，在风波亭，他和他的儿子、手下大将一一被杀，真是痛心不已。
我非常敬佩岳将军，因为他武艺高强，机智敏捷，而且仁慈善良是个大忠臣，一心为国家，英勇陷阵，鼓舞士气拯救祖国。岳飞之所以难么厉害，与他从小刻苦学*本领，一心报效国家是分不开的，所以才会有这么好的成就，我们都要学*他的爱国精神。坚信如果岳飞没有被奸臣所害的话，那么他一定会打败金国，把他们永远的赶出自己的国土。
小朋友们，你们读了这篇文章后，觉得怎么样？会和我一样崇拜这位救国英雄吗？
这本书讲述了岳飞，*历史上著名的爱国将领的一生。岳飞出生于北宋末年，他很不幸，刚出生没有几天便赶上了黄河决堤。他又是幸运的，虽然家乡发大水，他随母亲侥幸逃生，流落他乡。但在少年时，他拜了一个好师父，周侗。周侗对他就像对自己的孩子，而岳飞也非常的刻苦，冬练三九，夏练三伏。周侗去世以后，岳飞非常伤心，日日跪在坟前为师父守孝，直到三年后才搬回去住。由此可见岳飞是多么有孝心啊。还有他母亲为岳飞刺字的故事更是千古流传。在这本书里还有那勇猛冲动的吉青、文武双全的杨再兴、顽劣任性的王贵、勇力惊人的高宠等等，这些英雄个个都很厉害。我理所当然我最喜欢的人物就是岳飞了，他忠成、孝顺、讲义气三全，并且有勇有谋。他一生对朝廷忠心耿耿，对他母亲、义父都孝顺有佳，可惜最后还是被奸臣秦绘所害，英年早逝，但他的故事被后人永远记住。
我读了这本书，我被岳飞传精忠报国的信念深深的感动，我要向他学*，从小认真学*，长大了报效祖国！
这个暑假，我看了一本岳飞传。
这本岳飞传分为22篇章节，其中，最让我感动的是最后一个章节。主要讲了岳飞连败兀术，兀术让秦桧吧岳飞的官级降低一级，而且让岳飞家里断了饷粮，还不停送来金牌，让岳飞一刻都没停下来过，过了差不多一个星期的时间，岳飞和岳云被秦桧押进了大牢。秦桧手下的`2个奸细想了一切办法逼岳飞交代清楚谋反的事情，单岳飞却始终不肯招认，在第二天的早上，岳飞和岳云离开了这个世界。岳家军，得到了这个消息后非常愤怒。但岳飞的遗书上写着不要记仇。
当我读完这本著名的传记是，我的第一个感受就是岳飞的一生精忠报国，把一切的心血都献给了国家和百姓，我们应该像岳飞一样，为了大家着想。
——悟空传的读后感 (菁华3篇)
当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？
它是一只倔强到可爱的猴子，宁愿死，也不愿输。面对玉帝，面对如来，面对诸神列佛，面对夜叉鬼怪，亦如此。即使五百年的时光让他遗忘了许多往事，他仍会记得那片天穹之中，有紫色的晚霞静静凝视着他，许多人以为他不懂得爱，其实是他不懂得如何去爱。
他活在一个简单而又复杂的世界中，他是这天地最纯真的一滴眼泪，幻化成石猴，孤独的面对这个世界。许多人都在看着他，算计着他，神与妖，佛与魔，爱与恨，嗔与念。太多漫长的时光中，只有一望无际的大海陪伴着他，他以为世界就是如此，时而波涛汹涌，时而风*浪静。褐色的瞳仁中，有着*乎大自然初生般的天真无邪。那一眼，就是整个世界。他不知道为什么要因为失去而忧伤，为什么为了时光短暂而忧虑。我要去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。
只是他错了，这世界太多太多的事物不是善与恶就能概括的。名利，仕途，尊严，权威，颜面，爱情，仰慕，嫉妒……正如唐僧所说，世界上有一种人是天生孤独的流浪者，他的一生都在不停地寻找自己的意义，只是这世上没有什么能永远不失去，所以他们花费了一生，去寻找正在失去的现在。
最后的他终于明白，他手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子，一只想做天地间最快乐，最无忧无虑的，普普通通的猴子。只是这为一点愿望，也成了奢望。
可是，在面对天空的酷刑时他没有屈服，在面对如来的诡计时他没有认命，他带着高傲的尊严与不甘的欲望以睥睨苍生的姿态回到了这个世界，“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上？”他如是说。
最终他选择了高傲的死去，让如来的计划落空，他带着笑容，和紫霞一同奔向了远方。小妖还记得他纵横天地时的英姿，—等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹“来吧”！那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。小妖留下了眼泪，为一个不可能的世界而流，为一个桀骜不驯的灵魂而流。
何为悟空？一悟成空。
五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑。
理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。
何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。
为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。
记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境*和，身外卓有成效。
今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是*庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜……
今天逛当当网的时候，看到推出了完美记念版的《悟空传》，这本曾让我泪流满面的书，似乎也是唯一一本让我每次看都会流泪的书。直到现在还是不能忘却初遇这本书时所带给我的震撼，黄色的封面是一个孤独的背影在眺望着远方，上面写着：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
故事源自《西游记》，却讲述了一个和西游记全然不同的故事，一个悲剧英雄的故事，书中有很多精彩的句子，很美，很伤人。比如：我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。比如：一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
让我感动的句子实在太多，这是一本让我无法简单的写出读后感的书，奇巧的文字，精巧的构思，梦幻般的诗意，貌似荒诞的文字背后，郁结着淡淡的忧伤和一种无以言说的苍凉。关于理想，关于希望，关于坚持，关于狂妄。
——林徽因传的读后感 (菁华3篇)
林徽因，*第一位女建筑师，她的人生充满着传奇的色彩，作为一代才女，他的作品也备受后人青睐。
在《林徽因传》里，林彬通过大量事例，用清丽的文字，真实地记录了才女，诗人，建筑家林徽因那浪漫而坎坷的心灵历程。
林徽因出身高贵，在一个富足而温暖的家庭长大，形成了她温暖，善良，活泼的性格。加之林父十分疼爱她，带她游遍欧洲，使林徽因自小就立下志愿要以建筑作为一生人的追求。甚至到了宾父法尼亚大学修读建筑系遭受挫折，他也不放弃自己的梦想，宾父法尼亚大学不招收女生，林徽因就和美国女生一样报读美术系，选修建筑课程，每天起早贪黑地绘图，学*。林徽因说过:“我曾跟着父亲走遍欧洲，在旅途中我第一次产生了学*建筑的梦想，现代西方的古典建筑启发了我，是我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物数百年不朽的良好建筑理论。”凭着林徽因这种坚定的信念，才使*后来出现了更为优秀的建筑作品。
林徽因是个坚强，执着的人。无论发生什么事都无法阻止她为她的建筑事业献身。抗日战争爆发，林徽因的弟弟林恒壮烈的殉国，林徽因虽然悲痛万分，仍收拾心情继续编写建筑类著作《*建筑史》，在编写《*建筑史》时，林徽因的肺痛已越来越严重，经常大口大口的咯血，而她的丈夫梁思成的身体也垮了下去，脊椎病的复发使梁思成的身体撑不住头的重量，夫妇俩把全部心血付诸于建筑，令人感叹，工作是美丽的，林徽因在工作中获得极大地快慰，倾注在创作中的时候，常到忘我的境界。
追求梦想不正应该像林徽因一样吗?人是有思想的芦苇，正是因为每个人都有独到的思想，才会有不同的思想，人若没有目标没有追求，跟普通的动物有什么区别?林徽因不是普通的才女，若她没有定下目标，立下一个终生奋斗的.梦想，他也无法得到如此大的成功。
梦想不是不切实际的概念，作为年轻人，作为国家的希望，我们更应该立下梦想，为梦疯狂，不要再耗费自己的生命，让大学的四年更有意义，更加精彩。
谈起她没有人不为她的美貌和才华所感动和钦佩，她是创造了沙龙，又走出了沙龙的女人，她就是林徽因。
在张清*为她撰写的自传中提到了她的一生，即她的爱情、婚姻以及在建筑和绘画方面惊人的天赋。最为感动的地方就是，在战争国破家亡和自己疾病缠身的时候，依然能够保持乐观积极的生活态度，在为学生授课的时候，纵然痛苦让她难以忍受，但她还是依然享受着这短暂的美好时光。最让我感动的地方就是，在与自己的丈夫梁思成去考察的时候能够忍受艰苦的环境，跋山涉水。这使我对这位出身于书香门弟的女子有了更深一层的印象。敬佩她的从容，敬佩她的乐观，敬佩她能够时刻为他人着想。
在建筑和绘画方面她也是有着惊人的天赋和成就。从一开始与自己的丈夫选择了建筑学，就注定了他们与建筑结下了不结之缘。当然，一开始由于各种原因，她选择了学*美术，但同时她也选修了建筑学。在国外四年求学的日子里，她被自己的老师和同学所认可，同时也奠定了她自己和梁思成的美好姻缘。
在著书立说和教书育人方面她也有着不小的成就。在与梁思成成婚以后，夫妻两在清华建筑系任教，她讲课生动形象，毫不枯燥乏味。有时候，她就让学生在自己家里上课。由于建筑学是新开的课程，学生们没有可以借阅的参考资料，她就把自己家里的书借给学生们看，他们为祖国培养了第一批建筑系的才子。同时，在人生的各个阶段，她都不忘记看书读书，与此同时，她也写了很多诗和小说，比如《你是人间四月天》，《那一晚》，《一天》，《九十九度中》，《笑》，《激昂》，《昼梦》等等。在这一方面她称的`上是才华横溢，奠定了自己才女的地位。
在人际交往方面，她也是我们学*的典范。不论是在美国还是回国之后，她志同道和的朋友特别多。在每次与金岳霖，徐志摩，沈从文等人的交谈之中总能有自己独到的见解。在任何时间总能保持乐观，在自己最困难的时候不愿意麻烦别人。
在感情方面她也是有着一段传奇的人生。不管是徐对她热烈的追求，还是金对她的爱，还是后来成为自己丈夫的梁，她敢于追求自己的真爱，最终选择和梁在一起走完了自己传奇的一生。在每个人的一生中，我们要面临许许多多的选择，无论是事业还是爱情，往往每一次选择，都需要莫大的勇气，因此勇于选择，勇于追求自己想要的人生，才是我们真正所需要的。
林徽因的一生既是传奇的一生，也是“*凡”的一生。在成就方面她是一个成功的女人，她给后代人留下了丰富的精神食粮。但是从另一个方面来说，她是一个女人追求自己想要的人生，不管是在爱情上，还是她终生所追求的事业上，从这一点上来说，她又是“*凡”的。对于我们每一个*凡的，普通人来说，勇于追求自己想要的，才能像她一样，得到不一样的精彩人生。
林徽因，*第一位女建筑师，她的人生充满着传奇的色彩，作为一代才女，他的作品也备受后人青睐。
在《林徽因传》里，林彬通过大量事例，用清丽的文字，真实地记录了才女，诗人，建筑家林徽因那浪漫而坎坷的心灵历程。
林徽因出身高贵，在一个富足而温暖的家庭长大，形成了她温暖，善良，活泼的性格。加之林父十分疼爱她，带她游遍欧洲，使林徽因自小就立下志愿要以建筑作为一生人的追求。甚至到了宾父法尼亚大学修读建筑系遭受挫折，他也不放弃自己的梦想，宾父法尼亚大学不招收女生，林徽因就和美国女生一样报读美术系，选修建筑课程，每天起早贪黑地绘图，学*。林徽因说过:“我曾跟着父亲走遍欧洲，在旅途中我第一次产生了学*建筑的梦想，现代西方的古典建筑启发了我，是我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物数百年不朽的良好建筑理论。”凭着林徽因这种坚定的信念，才使*后来出现了更为优秀的建筑作品。
林徽因是个坚强，执着的人。无论发生什么事都无法阻止她为她的建筑事业献身。抗日战争爆发，林徽因的弟弟林恒壮烈的殉国，林徽因虽然悲痛万分，仍收拾心情继续编写建筑类著作《*建筑史》，在编写《*建筑史》时，林徽因的肺痛已越来越严重，经常大口大口的咯血，而她的丈夫梁思成的身体也垮了下去，脊椎病的复发使梁思成的身体撑不住头的重量，夫妇俩把全部心血付诸于建筑，令人感叹，工作是美丽的，林徽因在工作中获得极大地快慰，倾注在创作中的时候，常到忘我的'境界。
追求梦想不正应该像林徽因一样吗?人是有思想的芦苇，正是因为每个人都有独到的思想，才会有不同的思想，人若没有目标没有追求，跟普通的动物有什么区别?林徽因不是普通的才女，若她没有定下目标，立下一个终生奋斗的梦想，他也无法得到如此大的成功。
梦想不是不切实际的概念，作为年轻人，作为国家的希望，我们更应该立下梦想，为梦疯狂，不要再耗费自己的生命，让大学的四年更有意义，更加精彩。
——《名人传——贝多芬传》读后感3篇
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地在维也纳初露头角，有了一点名气。此时正应该高兴的他，却被查出因幼时治疗耳疾无效导致耳聋。这使他遭到了极大的打击。要知道，对于一个音乐家来说，没有了耳朵，就没有了一切。在几番思索之后，贝多芬又回归了音乐，并创作出更加优秀的交响曲。
而他之所以能够在失聪的情况下，创作出数首经典之作。正是因为他能够用心去听，用心去感受，将身心都投入到音乐中去。这，就是音乐的最高境界。
命运可以夺走贝多芬的`一切，但始终夺不走他那无与伦比的创造力与非凡的天赋。面对困难，他丝毫不惧，这就是他成功的秘诀。
欧洲的音乐是在大自然中产生的，所以贝多芬也时常将自己拥入大自然的怀抱，用心来聆听大自然的声音。贝多芬的音乐脱离了单纯的感官上的享受，而能塑造人的精神世界。他经常谈到他有责任用他的艺术去为“可怜的人类”，“未来的人类”做奉献，为他们造福，鼓励他们，把他们从迷梦中唤醒，斥责他们的怯懦。贝多芬的伟大之处正在于此，他从不只为自己而活，胸怀天下的责任感使他不只是一名音乐家。
——只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱
“只有经历地狱的磨练才能拥有创造天堂的力量；只有留过血的手指，才能弹出世间的绝唱??”每每读到这句话，都会情不自禁的想到他——贝多芬。
与其说贝多芬是一位杰出的音乐家，不如说他是一位不朽的英雄。罗曼罗兰说：所谓英雄，并不是那些靠自己的思想和威力取得了胜利的人，而是那些具有伟大灵魂的人。贝多芬的人生就是一段忧患困顿的征途，义无反顾地献出毕生精力为创造流传千古的杰作。 贝多芬出身贫寒。父亲是一个不聪明且酗酒的男高音歌手，用暴力来迫使贝多芬学*钢琴；母亲是女仆，在贝多芬17岁时就去世了。他不得不过早的挑起家庭重担。17*法国资产阶级大革命把“自由、*等、博爱”的人生信条深植进了贝多芬的思想。1792年，23岁的贝多芬背井离乡，到了维也纳，并在那里度过了一生中绝大部分的时光。
贝多芬的一生中没有几天宽裕的日子，由于他桀骜不驯，对贵族嗤之以鼻，虽然名声在外，却一贫如洗。30岁开始听觉失灵，病情不断恶化，动过几次手术也无济于事，最后完全失聪。晚年的贝多芬穷困贫寒到了差不多要行乞的地步。然而，即使生命如此折磨这个顽强的人，他还是凭着自己超乎寻常的毅力完成了许许多多脍炙人口的作品。如：《月光奏鸣曲》《第二、三、四、五、六、七、八、九交响曲》??这些作品中都传达了他对人们要不屈从命运安排，积极勇敢的与命运作斗争的告诫。其中《第九交响曲》是贝多芬一生中最后一支交响乐，这其中包含了他毕生期待的《欢乐颂》。而后1827年3月26日，这位与命运搏斗到人生最后一刻的英雄，终于抛开自己的不幸和痛苦，带着遗憾离开了人世，把美丽、欢乐奉献给了人类。
罗曼罗兰在《约翰克利斯朵夫》一书的序言中曾引用了贝多芬的一句话——“通过痛苦，得到快乐”。也许在我们看来，贝多芬悲剧的一生似乎没有快乐可言，但毕生都在倾尽所有献身艺术的他，一定有他心里的那片伊甸园。贝多芬说过：“我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接*这地步时，我该多么幸福啊！”即使艰辛的在荆棘路上被拌的遍体鳞伤，他也一定会在他的成功中，得到任何东西都换不来的慰藉和动力，那便是他内心的快乐和感动贮藏的地方最美好的东西只能用深痛巨创来换取。曾听过这样一段话：“幸福的人有两种，一种是投身海中葬身鱼腹的人；一种是见到海后转身就走的人。不幸的人也有两种，一种是在海边徘徊不定的人；一种是没见过海而终生抱憾的人。”这样看来，贝多芬也许是幸福的，因为他的义无反顾，因为他的无怨无悔，因为他的坚毅顽强?? 看过了《名人传》我常庆幸自己的*凡，正因为我们拥有如此*凡的一生，即使我们不做葬身鱼腹的英雄，起码也应该勇敢地努力去看见海的样子，好让自己此生无憾，做一个幸福的人
就是这样一个敢扼住命运的咽喉的狂人，一个在不利与艰难的遭遇里愈挫愈勇的疯子，200多年过去了，每每提及都不得不为他不屈的灵魂而折服，他就像泣血而啼的荆棘鸟，他一生只唱一次，从离开巢穴的那一刻起，他就在寻找荆棘树，知道如愿以偿，它停息下来，把身体扎在最长最尖的荆棘上，便开始放声歌唱，尖利的荆棘刺穿了胸膛，它却以热血和生命一曲高歌，曲终而命竭。这就是飞蛾扑火般的生之激情，在有限的生命中追寻无限的生存价值和意义。
大自然奏着欢快的乐曲，倾盆的大雨无情的滴落在地面。
上帝总是自私，用最美的音乐浇灭着一颗音乐家灼热的灵魂。但是贝多芬没有因为贫穷、疾痛、黑暗的童年从而放弃一切，莱茵河畔的湖水仿佛听到了贝多芬心中奏着出的那汹涌澎湃的乐章，保护着那一颗炽热的灵魂。
也就因为如此吧！贝多芬的音乐总是能引起大自然的共鸣，在手指接触琴键的那一瞬间，便是与踌躇犹豫宣告诀别的时候，贝多芬将自己全身的情感都灌在钢琴上。汹涌的热情，我们听到远处雷声轰轰，闪电划过寂静的长空，紧紧抓住我的心一上一下。温柔的'轻吟，我犹如来到雨后的竹林，水珠顺着竹叶滴落的脆响，燥热的心被安抚*静，贝多芬创造出了与大自然一般最淳朴、最控制人心的乐章，不为他那苦难的命运——他为扼住命运的咽喉，创造出了一个全新的自己。唯独没有变的，是他那颗炽热的放荡的心。
他仿佛在倾诉上天的不公，又像在感谢上天创造的这些苦难能让他再创造出一个更棒的自己。我从他的乐曲中，我看到了他那燃烧着火焰的眸子；他不屈的心；长满老茧却温暖有力的大掌；以及他的灵魂，犹如火山爆发的炽热灵魂。他就像被囚禁在命运海中听不见任何声音的猛虎，但依然有着锋利的爪牙，安静的等待，待着他桀骜不驯的灵魂，冲破命运的囚笼。
长满老茧的大手握着闪电，点了点清澈的湖水，带着满腔的热血，在草地上写下一串串音符——那炽热的灵魂。
没有米开朗琪罗对工作的狂热与忧郁，没有托尔斯泰华的语言和高深的内心。
有的只是那一身不向命运屈服的热血，那是最真实的你，也是我们最爱的你——贝多芬！
——《杜甫传》的读后感3篇
杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的`是小径的崎岖，深沟得阴暗，因而忧心忡忡，割声凄苦。李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学*的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是这里有杜甫的故里纪念馆。三十五岁左右他到过长安谋求官职，曾“朝叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将进四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南*江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，跟无法和李白相比。五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。到封建秩序开始强化的宋代他才变的诗名赫赫，到明、清时期，他才被尊为是圣。
这篇传记展现的杜甫生命中的一个片段，如同一首苦难而又壮美的歌。
这篇传记是诗人写诗人，作者冯至是*现代杰出的诗人。本书创作追求忠于史实，所有描写都有史实作为根据。但又不作烦琐考据。作品所展现的杜甫形象生动，性格心理发掘很深入，作品达到了艺术性与文学性的完美结合，是一部传记文学的佳作。长安十年杜甫35岁时（746）也到了长安，但他的眼光并没有局限在这些耀人眼目的事物上；他在这些事物外看到统治集团腐朽和人民的疾苦。在长安一住十年，他得到的并不是显耀的官职，而是对现实的认识，由此他给唐代的诗歌开辟了一片新的国土。
他的眼光是那样的特殊。他对国家和人民倍加关心，统治集团的腐化是锝不到官职的一个重要原因，人民的疾苦是杜甫作诗的思想源头之一。最后达到忧国忧民的上一层次。李隆基将*交给里李林甫，使得贤才，有能力的人，几乎没有一不遭受他的暗算与迫害，除李林甫外，*里的人不是像杨国忠那样的贪，就是像陈希烈那样的庸懦。杜甫的心情已大为改变，不得不放弃那种豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放胆的述说出他几年来心中的悲愤，对于自己的生活的描写更体现其受迫害之深。他生活贫苦，曾做过别人的宾客，但目的还是为了谋取一个官职。他被贫穷所压迫，一方面被事业心驱使，达到为了得到一个官职不择手段的地步，另一方面他又是那样的抑郁，无奈。“丽人行”是描绘了杨氏姊妹丑恶的行为，在这政风糜烂，边疆失利，民生渐趋凋敝的时代，玄宗奢侈的生活却有加无减。这是杜甫在长安的真实收获？他步履从贫乏的街巷到贵族的园林，从重楼名阁，到互竟豪奢的曲江再到征人出发毕经的咸阳桥，他由于进士要求的失败，认识了这个政治集团的糜烂，由于自身的饥寒触到了人民的疾苦。若是没有进士的失败，想必他也不会体会到这种社会的现实。
流亡在安史之乱，及以后的战乱中他困居长安，从秋到冬再从冬到春，除去为国家忧愁外，自然他也时常思念他的家人；远在钟离的韦氏妹，滞留*阳的弟弟，鹿州的妻子，在长久的不到家中的消息，并听说胡人到处残杀，一直东到鸡犬。后来恢复了，他才得一令他称心的官职。短短三个多月，杜甫念及两京沦陷，人民疾苦，他忠于他的职责。似乎没有这些经历杜甫也不会坚守他的岗位，他也有一些野心。侍奉皇帝与走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遗。是风翔的一段经历给他的教训太大了呢，还是这*静的官僚生活把他的视野仅限制在皇帝周围，而看不见广大的人民呢。这为杜甫再一次回到群众中作了一个铺垫。杜甫经历了有关征兵役等事件，在那段日子里他写了“三吏”“三别”等佳作。这风云多变，忧患重重的现实社会，导致了杜甫一生无穷的苦难杜甫诗感人的力量由此产生：诗人无论“慨世”还是“慨身”，他的感情总是和国家危机，人民疾苦紧密地联系在一起，大部分诗篇都充满着个人的与时代的血泪。“杜甫传”让人们感受到了现实的残酷，而杜甫又是这个现实的受害者与申述者。
去成都时特意去了杜甫草堂，可惜我们选的时间不太好，当天大雨倾盆。
本想着，也许雨天游人会少一些，其实不然。走到草堂遗址处时，游人密密地挤在草屋之中，我有些惊讶于人们的热情，同时也忧虑扰了“诗圣”的清修，只好略带遗憾地远离了草屋。
759年，48岁的杜甫到达成都，住在西郊外浣花溪寺。
冯至先生在《杜甫传》中写杜甫初到成都时的情形：“杜甫在庙里没住多久，便在城西七里浣花溪畔找到一块荒地，先开辟了一亩大的地方，在一棵相传二百年的高大的柟树下建起一座并不十分坚固的茅屋。”
顺带说一句，浣花溪这个名字个人非常喜欢，离开了草屋之后，顺着小溪走了好长一段路。
几乎每一位国人都是从小就开始接触杜甫诗作的，从《春夜喜雨》中的“随风潜入夜，润物细无声。”到《江南逢李龟年》中的“正是江南好风景，落花时节又逢君。”都时常被后人吟诵。
李龟年是大唐开元时期的著名歌唱家。杜甫初遇李龟年，是在724（开元十二年），这时的杜甫是十几岁的少年郎。几十年后，晚年的杜甫在潭州（长沙）再次偶遇李龟年时，写下了这首《江南逢李龟年》。
*日里，我们对诗圣杜甫的了解多是因为一首诗作，或者是因为一个传说，非常的片面。读《杜甫传》，可以让我们对杜甫的生*有更加立体的了解。
2019年，冯远征导演并领衔主演的话剧《杜甫》在首都剧场首演，得知消息之后，人提前一个月就在网上预定了演出票。
整部话剧从李白、高适、杜甫三人把酒言欢开始，到三个人各奔东西，再到杜甫流亡途中写下“三吏三别”。最后，话剧落幕在杜甫高声吟诵《春望》，童声背景音让观众们听得潸然泪下。
《杜甫传》中写，游侠与求仙，在李白的一生里占有相当重要的地位，但对杜甫来说，这两种生活于他非常遥远。然而，当744年（天宝三年）李白，因酒后傲慢得罪了高力士和杨贵妃离开长安来到洛阳之时，杜甫因倾慕李白，被李白的文采吸引，欣然与李白一同渡黄河来到王屋山道家圣地。
冯至先生说，这在杜甫的一生里是一段插曲。这段插曲书写了*文学史上最伟大的两位诗人相遇的伟大时刻。
在这里，杜甫李白与高适相遇，三个朋友度过了一段呼鹰逐鹿的田园生活。
杜甫与李白、高适两人虽然人生道路各不相同，但是他们之间纯挚的友谊、文人间的惺惺相惜令人羡慕，在我看来，李白和高适是杜甫一生中不可或缺的一抹亮色。
冯至先生在前记中写：这部传记，力求每句话都有它的根据，不违背历史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用个人的想象加以渲染。
这段话让我由衷钦佩冯至先生，他坚守文人操守，为我们讲述了杜甫真实的人生故事，让我们在吟诵诗圣留下诗篇的同时，也可以走*诗圣杜甫的世界、品读杜甫的人生。
——《苏轼传》读后感3篇
20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇 赤壁怀古》，深情如《江城子》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。
全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。
林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案*最可笑的*之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。
对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。
而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
世人都说苏轼旷达、豪放，这一点我无可否认，说苏轼是继李白之后最豪放的人了。但是苏轼也毕竟不如李白，因为李白是纯道教的思想，他的诗才会有绮丽谲诡的'美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚采不死药，茫然使心衷……但见之泉下，金棺葬寒灰”于是从精神上追求永远不朽，永远成仙，永远解脱，而道教的始祖是战国的道家，他们主张“无为”，李白便不再屑于从政，扬长于名山之间，飘逸于大川之上，就连死，也是被淹死在月下。苏轼就没有那么幸运，他的家庭背景和天赋决定了他要在仕途上打滚，从来没有人想过，被天赋所操纵究竟是幸还是不幸？
这种问题就类似于从未有人想过“我”看地见，听得见是好是坏？苏东坡自己也没想过，因为他有太多的天赋，他对政治很有主见；他写文章行云如水，才思敏捷，他学识渊博，他很幽默……常人难得有一样天赋却容易被埋没，尤如一颗闪闪发光的钻石被放在众多发光的钻石中间。其实每一项能力都是天赋，常人总觉得“个个都出类拔萃，便没有出类拔萃”了，于是天赋也就是这样被越看越扁，但凡有脑子的人都会觉得有才能有个性，即使是在一群天才中，也不会埋没了自己，这也是同样的道理，苏轼便是很有脑子的，他的天赐样样得到很好的表现，光凭这一点，王安石就该好好反省自己。其实，苏轼的旷达、洒脱，不来自于道教，自然山水是给他一些启发，便更多的是来自于幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分却又来自于他用博学，拿一肚子的学识开玩笑，足够看出此人是多么聪明。
他幽默说明很关于思考，他很善于把脑子里储存的知识玩弄，说明他善于用思考处理知识，这样的人难道不聪明吗？这样的聪明能换到呆贵的笑声，难道不旷达吗？苏轼像杂技艺人一样玩着自己的天赋，别人只能在一旁羡慕，很多东西都是必有因果的，苏轼的旷达，绝非只是哈哈大笑，对自己的遭遇孰视无睹，他有这么多的天分，他能熟练地操弄这些天分来应对各种变故，因此他的旷达中还多有一样。否则，他怎么有自信“西北望射天狼”，否则，他怎么会在沉浮的仕途中从不绝望，人们都说是，这可绝不是乐观那么简单，任何人都可拥有乐观，但不是任何人都敢拥有自信。伏尔泰被流放后，他靠自己的脑子买票中奖回国；李敖被关进监狱，天天锻炼身体，思考人生，并为女儿写了一部简明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，穷探天下之理，还创作了《拘幽操》苏轼有了自信，便觉得世上并没有值得担心的，人的境界便于更上了一层，所见之事见比他人更远，这是“旷”，所想之事比他人更开，这是“达”。
——《鲁迅传》读后感3篇
臧克家曾为了纪念一个人作了这样一首诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他是谁？相信大家都清楚，他就是我们敬爱的鲁迅先生。
最*，我就读了一本关于鲁迅先生的书籍，书名就叫做《鲁迅传》。书本主要将鲁迅的经历、行状、思想、作品放在一个特定的圆里，从而使我们更好地认识鲁迅这位伟人一个用爱国心点亮了*前进的道路的人。
正所谓人生自古谁无死，留取丹心照汗青，鲁迅一生铁血丹心，呼唤光明，为的是能使祖国振兴，人民得到**。他赶赴日本学医，梦想通过学医医治国人，当发现救治身体并不是最要紧的事时，毅然弃医从文，拿起笔唤醒沉睡在铁笼的麻木的国人。遭遇各种迫害时，他辗转各地，用韧的战斗精神来继续为国家服务。就这样，他一生永不停歇地进行战斗，一直站在时代潮流的最前方。为国家，为人民，百折不挠，殚精竭力。
叶圣陶是这样评价鲁迅先生的：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播撒到大众心里。虽然我们与他相隔几十年，时代也已然不同，但今天的我们依然在传颂他，热爱他。《鲁迅传》这本书让我们更懂得鲁迅先生，更重要的是，它教会了我们在当今社会如何做一个像鲁迅先生一样的真正*人！当我读完这本书，我发现，鲁迅先生就是那个永远的*魂啊！
纵观历史，从古到今，像鲁迅这样的为*的发展付出毕生精力的爱国志士还有很多：1910年年仅14岁的*在校长的问题下，发出为中华之崛起而读书的誓言；邓稼先为*研制出了第一颗原子弹和*，给国防武器做出了巨大的贡献；2011年，袁隆*的超级杂交水稻试验田的亩产首次突破900千克。这一颗颗爱国之心，不都是铸造成现代强大*的重要因素吗？他们就是我们中华民族的脊梁，我们的民族之魂！
柏拉图曾说过：人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。无论是以前还是现在，即使社会风气变了，人们的思想变了，但我们的这种民族之魂永远都在，我们的这种家国情怀始终没有变过。家是最小国，国是最大家，国家才是个人与家庭最大的梦工场，个人前途与国家命运唯有同频共振才能奏出最美的乐曲。
正所谓少年富则国富，少年强则国强，作为祖国下一代接班人的我们，要不负先人，不负国望，不负家人，勇敢承担自己的责任，奋发图强，将我们的民族精神代代传承，并发扬光大。
起初，我带着一种好奇和探究的心理阅读了一本叫《鲁迅传》的书，但看后，让我真的爱不释手，因为这本书让我不仅读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度和言行，还了解到了鲁迅的*凡而伟大的一生，对自己的人生有了进一步的思考和反省，更认识到了鲁迅强烈的爱国情怀。正是因为有了对人生刻骨铭心的爱，有着一个建设祖国的*梦，才有了对人生言行的痛彻骨髓的恨，才有了鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照。
鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。
原因一是不想*人都像他父亲一样被庸医治死；二是让*人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个*人因做侦探而被斩，其他的*人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。
阅读这书后我不得不承认我们国家正是因为有像鲁迅那样的*，我们的国家才会发展到现在这个阶段，他们都有着一个建设祖国的*梦，只有沿着*特色社会主义道路坚定不移地走下去，全面步入小康的目标就一定能实现。每个人都应牢牢记住我们是祖国的，祖国也是我们的！我们每个人都应该有自己的梦想。因为，我们的祖国给了我们拥有和实现自我梦想的空间。而在自我梦想实现的过程中，我们也能给我们祖国的梦、我们民族的梦添上一份微薄的力量。我相信，只要*人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。
我想我们一定要抓紧时间学*，去追赶前面奔跑！
鲁迅，街知巷闻吧，谁都知道！！！我最*利用“五一“一点闲暇的时间看完了《鲁迅传》
在我看来鲁迅是中华民族的灵魂，他所得到的称号当只无愧！而当代*社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让鲁迅精神在更加广阔的时空范围内影响*、*人，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅生前所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是*未来的希望。在《热风》中有这样一段深情的话：“愿*青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不*，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。”这段话中包含着作者对于*青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种间隔。绝大部分青年只知道鲁迅是*现代以来最伟大的作家，是“*文化革命的主将”，他以作品作为武器，与封建社会做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。另外，鲁迅先生一生执著于*的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为*最忧愤的灵魂之一。鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的`思想。不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行*等、独立的对话，从而在内心中接*真实的鲁迅。
鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学*，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。阅读鲁迅作品，研究鲁迅精神不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对纷繁芜杂的社会现状，我们要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考。克服理解的偏颇，不断地深入理解，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。同时，鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。他的作品和精神将伴随我们一路前行，我们也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
——名著水浒传的读后感 (菁华3篇)
我喜欢历经磨难，但最终修成正果的《西游记》；我也喜欢有勇有谋，人人各怀鬼胎的《三国演义》；我更喜欢那儿女情长，侠骨柔肠而又流泪葬花的《红楼梦》；可是我还是最喜欢一百零八将那尽情书写江湖侠义的《水浒传》。
《水浒传》是一部产生于元末明初的长篇小说，生动而深刻的描写和反映了北宋末年一支以宋江为领袖、有众多英雄豪杰参加的农民起义队伍的可歌可泣的事迹。
施耐庵老先生写农民起义，不满足于写农民起义的几个小插曲，而是企图描绘农民起义的全过程。从发生、发展到衰败、瓦解，全都收入他的笔下。从结构上来说，我个人认为作者用了两种截然不同的笔调来描写。在前半部，笔调是喜悦的、高昂的，充满了轰轰烈烈的气势，让人斗志满满；而后半部，笔调变成了悲伤的、低沉的，笼罩着凄凄凉凉的气氛，给人以苦涩的感觉。
在这一百零八将中，有着倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深，有威猛打虎的行者武松，有粗鲁莽撞的豹子头林冲，有力大无比的黑旋风李逵，有愿结交四面八方英雄豪杰的及时雨宋江……在这些英雄之中，我最喜欢的就是智多星吴用了，吴用智取生辰纲，使时迁盗甲，赚金铃吊挂，智赚玉麒麟，都表现了他的足智多谋，若将他与诸葛孔明先生比，那就不知道谁更胜一筹了。
《水浒传》告诉我们：封建民主专制使人们民不聊生的残酷现实，它深刻的揭示了起义的社会根源，满腔热血地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理，它还告诉我们要拥有不断追求理想，实现理想，坚持到底顽强的精神。就像宋江，他立志让百姓从压迫的苦海中逃离出来，他做到了，虽然过程很艰辛，最后他也被毒死了，但，他不断的追求理想，实现理想的目标永远不变！这就是一个伟大的英雄！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”《水浒传》，你让我如痴如醉，你让我意气风发，你还让我受用无穷，我为能读到像你这样的好书而骄傲！
梁山自古多英雄，千古英雄多少事?
——题记
看完《水浒传》原著，看完《水浒传》电视剧，我闭眼沉思：原著与电视剧异同吗?
一定有啊。总体来说，原著注重的是“语言”，电视剧注重的是“画”,使其更生动，更容易被人记住。细细品味，它们在人物刻画、内容情节等方面均有异同。
人物刻画的异同——
说人物形象，李逵是一个嫉恶如仇，有造反精神的人。他上梁山，没有丝毫的勉强。上了梁山之后，他的要求是“杀去东京，夺了鸟位”。所以，一听到说招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此则为“同”。
在刻画李逵上，原著与电视剧是同的，而在刻画宋江上，则略有不同。
在原著中，宋江为人胸襟广阔、目光深邃、志向高远，是一个具有雄才大略的人。“碌碌因人是废才”，宋江却不这样，做押司小吏，散施银两，济人急苦，义放晁盖，怒杀阎婆惜，尽显豪侠之气;宋江在浔阳楼题的诗:“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他日若逐凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”仔细想一下，“敢笑黄巢不丈夫”，什么是大丈夫，他认为自己忠义，现在虎落*阳，将来为国家建功立业，这才是大丈夫!
然而，在电视剧上的第三十八集——招安。那个时候，宋江放走了林冲的头号敌人高俅，林冲先是吐血，然后气死。因为自己要招安，惹出了更多的血腥场面。为了自己要求一个官职，导致了整个梁山义军的灭亡。在此，宋江似乎是一个自私自利的人。
首先，电视剧中，林冲之死，是因为宋江放走了高太尉而气死的。而原著中，林冲是病死的。我想：这样一来，林冲对高俅的深仇大恨、对亡妻的深爱都进一步被强化，人性化的因素加强了。
再者，老版水浒传电视剧中忽略了一个重要的情节——攻打辽国。这是在宿太尉招安之后，宿太尉的建议。我将《水浒传》翻至第八十三回，《宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒》，再翻到目录，从八十三回起，花了七八回在攻打辽国上。而电视剧中，梁山义军就直接进入朝廷。我认为，这段是不能漏掉的，因为在攻打辽国这件事上，体现了梁山义军的英勇善战：在此途中，因为辽国的一个太乙混天象阵，宋军想了很多办法。当我看着他们一次一次无奈地收兵时，我焦急万分;当我看到他们成功时，我又欣喜若狂。期待电视剧上一幕。可是，看到电视剧，我是失望的。
还有，譬如林冲打洪教头，一开始是戴枷的，并且，他是用枪棒抡了洪教头的小腿，而不是打了一棵树，树倒下砸到洪教头的腰部的等等。
相同的结局——
还是要提到梁山义军的悲惨遭遇。因为宋江的一个招安，从正将到偏将，从马军到水、步军，一个个归神了。只留下赞名千古。我想：二十年后，你们仍是一条好汉!
实话说，是原著好，还是电视剧好，我也说不清。总而言之，各有各的优缺点。但不管怎样，还是要尊重原著的。
“打鱼一生蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”再次回顾阮小五的歌谣，望梁山泊，不禁叹了一口气。
梁山依旧人却无，至今古迹仍尚存。悲哉!
《水浒传》全书讲述了以宋江为首的一百零八好汉农民起义军的活动。从聚义梁山，到受朝廷招安，最后却遭奸人谋害的英雄故事。反映的便是当时帝王统治阶级的黑暗和腐败，百姓渴望追求*静生活。
全书中我印象最深的人物要属武松。景阳冈上打虎的英勇形象，生动勇猛的画面立刻出现在眼前。酒家劝说，武松执意要喝酒，体现的是他豪爽、不拘一格的英雄个性。后来，哥哥被潘金莲毒死，武松为报杀兄之仇，先后杀死了潘金莲和西门庆。愤怒之后，武松也意识到自己犯下**大罪，也让邻居受到了惊吓。于是便想卖了家中值钱的物件，给邻居赔不是。甚至，在他杀了蒋门神、张都监和张团练几十口后，还在墙上留下：**者，打虎武松是也！这就是敢做敢当的武松！他的光明磊落和重情重义着实让人敬畏。在聚义梁山后，武松从鲁莽冲动，渐渐走向了成熟。
黑旋风李逵，直来直去的个性也同样让人敬佩，而他的孝心更是让人感动。自己有了用武之地，还一心想着接家中老母一起享福。却不料途中遇上了大虎，老母活活被吃。李逵愤怒万分，为报仇一连杀死子母四虎。因将老母残躯唁，致使英雄血泪流！遇见李鬼，也因为想到他要赡养家中母亲，李逵非但没有杀他，反倒是给了他十两银子。这些事都体现着李逵十足的孝心。他一生忠于宋江，打仗时，李逵不顾自己生命安危，提着两柄大斧冲在最前。甚至当宋江给他毒酒时，他也依然毫无怨言地完全服从。这就是直爽忠义的`黑旋风李逵！
再来说说一百零八汉之首宋江。宋江的人物性格实在让我难以理解。既然他能够结交众多江湖好汉，那个性必是豪情仗义。那为何最后会亲手害死了自己的好兄弟们？因为面子，就要毒死忠义之士李逵。梁山因他而壮大，却又被他亲手毁灭……
这些英雄好汉的故事，让我们看见了古代农民们的勇敢、渴望美好宁静生活。既然我们生活在和*年代，那我们更应该勇敢地追求自己的梦想。像英雄们那样，实现自己的生命价值。
——富兰克林传读后感 (菁华3篇)
最*，我读了一本书，叫富兰克林传，以前我不喜欢看这种传记类的，喜欢看枪炮之类的。但是，不知为什么，这富兰克林我竟一口气从头读到尾。
富兰克林一直被认为是最成功的美洲人之一。他在政治、外交、科研、出版、文学和音乐等领域的成就引人瞩目。人们这样评价他“他从天空中抓住了闪电，从暴君手中夺回了权杖。他通过不断完善自我，由出生贫寒的印刷工成为杰出领袖人物的神话，吸引了一代又一代渴望成功的人们。杰出的那个时代的他的人生经历也反映出了北美殖民地逐渐成长，最终独立的历程。
我认为富兰克林取得成功的一个因素是他勤奋刻苦，争分夺秒的.*惯。只接受过初等教育的富兰克林在许多领域有深入的研究全靠自学。与许多成功人士一样，富兰克林从小就对书籍爱不释手，通过读书掌握了写作的能力。初看富兰克林的身份和辉煌成就，我们会以为他是18世纪的奇迹，但是从他的传记中，从他的事迹中，我分明觉的富兰克林并不是天生在各方面优别人一等，他的成就归功于他的自强，自律。自强：富兰克林很小的时候就开始学*印刷，几经磨难之后选择出门闯荡。对于我们这样一个十几岁的小孩来说跋山涉水到离家万里的地方谋生实属不易。但他自强不息，脚踏实地地工作，终于在印刷的激烈斗争中站稳了脚跟。自律：在读到富兰克林在追求崇高品德这一段里，我完全被折服了。
富兰克林一生忙碌，取得了胜利。只要人们专心工作，充实生活，也会迎来胜利的。
读完《富兰克林自传》，可以深切体会到本杰明·富兰克林写作简明、幽默、清晰的风格。在书中，他把自己的才学归功于阅读，他作为自己父亲十七个孩子中的第十五个，因家庭经济困难只读过两年小学，十二岁的时候就在其哥哥的印刷厂里打杂，一些偶然的机会让他接触到一些诗集，读罢后甚是喜爱，于是自那时侯起他就迷上了阅读，他在自传中提到希望每个人能更多接触到各种书籍，对公民素质的提高有至关重要的作用，可见他有多么的热爱和推行阅读，而这个*惯一直保持到他去世。
为了阅读，他省下微薄的生活费用于购书，以及结交一些书店里的店员，在夜里偷偷借书，清晨归还，他读的书涉及历史，哲学，诗歌等等。阅读给了他丰富的知识与辞藻，他在成名后经常读报，自己还开设了家报社，写一些针砭时弊的文章，讽刺一些不当的政治行为，同时还着手做一些电学实验，他在历史上诸多领域做过许多贡献，以至于很多人都不知道富兰克林到底是一个人还是很多人都叫这个名字。
丰富的阅读，造就了非凡的富兰克林。而反观自己，纵然不及富兰克林如此的热爱阅读，但我的确能领悟到书中思想的魅力。上学的时候读一些小说和杂志，用以放松心情，不得不说阅读的确有巨大的魔力，无论一天的课程有多么繁重心情有多么糟糕，只要打开一本自己喜爱的书，烦恼马上就烟消云散。每每在图书馆中行走，空气中弥漫书的气息总能令人安心，所以很多时候我宁愿在图书馆中学*。
记得大学图书馆里有个读书漂流俱乐部，本身是一个公益性的组织，旨在不浪费每一本书让更多的人能读到丰富多彩的书籍。俱乐部的特色就是书籍漂流，把自己不需要的书放在图书馆专门设置的藏书处，然后自己就获得一张会员卡，凭卡能在藏书处借阅别人放在那里的书，于是就实现了书籍的流动和共享。我曾经借到其中的一本关于管理的书，打开后才发现这是一个经管学院的同学放在这里的，里面勾画了各种重难点，在一些经典例案旁做了详细解析，特别暖心的是在书的最后几页还附了一张小纸条，上面罗列了许多管理类书籍，并写下“如果对管理感兴趣的话可以尝试阅读以上书目”，书籍在这里把人与人联系在一起，每每看到别人在书中留下的温馨提醒，都似有股暖流淌过心间。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，每一本书都有各自的养分有待读者去吸收，《资本论》解释了经济基础决定上层建筑，《圣经》表达出信仰让生活更美好，《我的奋斗》揭示了希特勒坚定毅力和复兴日耳曼民族的强烈愿望。我需要更多的阅读，吸取每本书中的营养，伴我在今后人生中成长。
最*，我读了一本书，叫富兰克林传，以前我不喜欢看这种传记类的，喜欢看枪炮之类的。但是，不知为什么，这富兰克林我竟一口气从头读到尾。
富兰克林一直被认为是最成功的美洲人之一。他在政治、外交、科研、出版、文学和音乐等领域的成就引人瞩目。人们这样评价他“他从天空中抓住了闪电，从暴君手中夺回了权杖。他通过不断完善自我，由出生贫寒的印刷工成为杰出领袖人物的神话，吸引了一代又一代渴望成功的人们。杰出的那个时代的他的人生经历也反映出了北美殖民地逐渐成长，最终独立的历程。
我认为富兰克林取得成功的一个因素是他勤奋刻苦，争分夺秒的*惯。只接受过初等教育的富兰克林在许多领域有深入的研究全靠自学。与许多成功人士一样，富兰克林从小就对书籍爱不释手，通过读书掌握了写作的能力。初看富兰克林的身份和辉煌成就，我们会以为他是18世纪的奇迹，但是从他的传记中，从他的事迹中，我分明觉的富兰克林并不是天生在各方面优别人一等，他的成就归功于他的自强，自律。自强：富兰克林很小的时候就开始学*印刷，几经磨难之后选择出门闯荡。对于我们这样一个十几岁的小孩来说跋山涉水到离家万里的地方谋生实属不易。但他自强不息，脚踏实地地工作，终于在印刷的激烈斗争中站稳了脚跟。自律：在读到富兰克林在追求崇高品德这一段里，我完全被折服了。
富兰克林一生忙碌，取得了胜利。只要人们专心工作，充实生活，也会迎来胜利的。
