每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自我的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的.施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心境久久不能*静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应当怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应当吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你能够去批评一个人，可是你不能够去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自我的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们此刻是学生，那怎样样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自我值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的。
背诵了《弟子规》，趁着饭还热，我和妈妈一齐翻阅了书中的小故事。
有一个财主名叫黔敖，因每一天看到有很多难民从门口经过，他就在路边架了一口锅，熬稀粥施舍给难民，难民对他千恩万谢，他却洋洋得意起来。有一个瘦骨嶙峋、衣衫褴褛的难民经过时，他盛了一碗粥，对着这个难民大声吆喝着：“喂，穷要饭的，过来吃吧！”只见那难民用力抬起头看着黔敖：“我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回的走了。黔敖万万没料到，饿得摇摇晃晃的难民竟还坚持着自我的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。他想追上这个难民，向他道歉，但当他追上的时候，发现难民已经饿死了。
读完故事，我们的饭也不烫了。
妈妈端着饭冲我喊：“穷要饭的，快来吃吧。”
我睁大双眼看着妈妈：“妈妈，你怎样能够这样叫我？”
“我这样叫你，心里什么感受？”妈妈舀起一勺饭送到我嘴边。
“你这样说我，我心里挺难过的，我也不吃嗟来之食。”我把头扭到一边，生气的说。
“看，我这样说，你心里不舒服，那难民呢？”妈妈解释着。
原先妈妈是让我感受难民的心理：“他心里也难过。”
妈妈又递来一口饭：“乖宝贝，吃饭吧。本来黔敖是做好事呢，因为自以为了不起，就不尊重别人，也没得到难民的尊重。是不是？”
我接过碗说：“嗯，难民饿死了也不吃他的饭。”
“最终，黔敖要追上难民给他道歉，可是难民已经饿死了。虽然他不尊重别人，当他明白错的时候他怎样样了？”我回应妈妈：“他明白错了，就去道歉了。”
“知—错就改。”我和妈妈一齐说。
“乖宝贝，快吃饭吧。”
人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活一定会比没尊严的生活更加美好。
今天，我们学*了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。
《嗟来之食》这篇课文主要讲了：一个穷人因为不希望失去自己的尊严，结果自己被饿死了。但他也没有失去他自己原有的自尊。
只不过，我觉得：人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的'。但是，我觉得《嗟来之食》对人也是有一定的侮辱性的，但是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最后活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。
在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不知道他们是否会找回他们原有的尊严。
总之——尊严无价！
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了
我们今日学*了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
记得有位名人曾经说过：一个人，可以没有生命，但不能没有尊严，如果一个人有了尊严，就等于有了一笔宝贵的财富。最*，我学了一篇叫的课文，使我从中得到不少启发。
一个寒冷的冬天，有一个小镇上来了一群逃难人，小镇上家家烧火做饭款待逃难人，逃难的`人们立刻狼吞虎咽的吃起来。只有一个人不吃，他说：我不能不劳动就吃这些食物，于是镇长让他帮镇长捶捶背，年轻人才肯吃食物，后来镇长让他留下来，在庄园里工作，两年后，镇长把自己的女儿许配给他，20年后，年轻人就成了美国的石油大王――哈默。
我想哈默之所以取得成功，就是因为他有尊严，他在饥寒交迫的时候，有很多食物摆在他面前，他却对食物毫不动心，因为他始终坚持着一个信条：不劳动不能白吃食物。
中国古代有句老话：君子不受嗟来之食，意思是说：一个有尊严的人，是不会接受别人的施舍。我曾在网上看到这样一个小故事：杭州有一个勤工俭学的大学生，到一家面包房推销黄油，和老板约定第二天上午10点见面。第二天学生准时到达，但下午4点，老板才慢慢赶来，大学生厉声告诉他：“你可以不买我的黄油，但你不能伤害我的尊严，像你这样言而无信，你一辈子也成不了大老板！”老板被惊得满头大汗，但很快就竖起大拇指，不仅和这个大学生签了定期合同，而且给他介绍了很多生意伙伴。
今后，我一定要以哈默为榜样，做一个有尊严的人。克服缺点，做新世纪的主人。
从古至今，无数人为了自己的尊严而付出生命，那么在尊严和生命之间，你会选择什么？
《嗟来之食》中，讲了这样一个故事，齐国富商黔敖在闹大饥荒时，带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备食物，本来是善举，但是他给饥民食物时，高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。
这个故事好似一把小铁锤，一下敲醒了我的.心，让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵，尊严价更高。”
没错，人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢？有人认为没有生命尊严就没有价值。但是，没有尊严的生命又什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”千古绝唱的文天祥，以他们的身份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节，坦然赴死。
有尊严的生命才会更有意义。
在教室里，老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事：
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。
然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的20xx元开了一家公司，每天都用新的`面貌来争取成功后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：
我忧郁，因为我没有鞋。直到在街上见到一个人，他没有脚。
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗?
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。*日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的'大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。作文
——《嗟来之食》读后感6篇
我们今日学*了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。
越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
背诵了《弟子规》，趁着饭还热，我和妈妈一齐翻阅了书中的小故事。
有一个财主名叫黔敖，因每一天看到有很多难民从门口经过，他就在路边架了一口锅，熬稀粥施舍给难民，难民对他千恩万谢，他却洋洋得意起来。有一个瘦骨嶙峋、衣衫褴褛的难民经过时，他盛了一碗粥，对着这个难民大声吆喝着：“喂，穷要饭的，过来吃吧！”只见那难民用力抬起头看着黔敖：“我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回的走了。黔敖万万没料到，饿得摇摇晃晃的难民竟还坚持着自我的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。他想追上这个难民，向他道歉，但当他追上的时候，发现难民已经饿死了。
读完故事，我们的饭也不烫了。
妈妈端着饭冲我喊：“穷要饭的，快来吃吧。”
我睁大双眼看着妈妈：“妈妈，你怎样能够这样叫我？”
“我这样叫你，心里什么感受？”妈妈舀起一勺饭送到我嘴边。
“你这样说我，我心里挺难过的，我也不吃嗟来之食。”我把头扭到一边，生气的说。
“看，我这样说，你心里不舒服，那难民呢？”妈妈解释着。
原先妈妈是让我感受难民的心理：“他心里也难过。”
妈妈又递来一口饭：“乖宝贝，吃饭吧。本来黔敖是做好事呢，因为自以为了不起，就不尊重别人，也没得到难民的尊重。是不是？”
我接过碗说：“嗯，难民饿死了也不吃他的饭。”
“最终，黔敖要追上难民给他道歉，可是难民已经饿死了。虽然他不尊重别人，当他明白错的时候他怎样样了？”
我回应妈妈：“他明白错了，就去道歉了。”
“知—错就改。”我和妈妈一齐说。
“乖宝贝，快吃饭吧。”
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自我的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心境久久不能*静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应当怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应当吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你能够去批评一个人，可是你不能够去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自我的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们此刻是学生，那怎样样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自我值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……。
今日我们学*了《嗟来之食》这篇文章，读了这个故事后我的心境久久不能*静。
这个故事发生在古时候的齐国。有一年齐国出现了大面积的饥荒，有钱人黔熬给灾民施舍食物、大家都乐于理解施舍，因为食物是人生存下来的最基本条件。可在这次施舍中有个灾民宁愿饿死也不理解施舍。在他的思想里那个有钱人的施舍是对他来说是一种侮辱，为了自我的尊严不受侮辱、他选择了守护尊严、放弃生命。
我很佩服这个人的精神、他为了尊严而不受嗟来之食，可这是带有遗憾的佩服、不期望有的佩服。我觉得为了骨气赔上性命、划不来。人的生命伟大而宝贵、一次性的生命不会有第二次，他应当理解施舍、保护生命再帮忙别人、爱护亲人。我在佩服的同时感觉他是很固执的、为什么要理解为嗟来之食、为什么不理解为借来之食。无论是什么之食、首先要选择活下来，活下来再偿还别人的帮忙、选择放弃生命的思想是极端的错误。
当年越王勾践卧薪尝胆的故事与饿死不吃嗟来之食的故事构成强烈比较。勾践为了打败吴王、选择的是屈服于吴王、奉承吴王、承受吴王的羞辱、再卧薪尝胆以积蓄能量、利用机会打败吴国，获得胜利。还有韩信甘愿忍受胯下之辱、如果韩信选择不怕死挥剑刺向那屠夫、屠夫死、他也会死，韩信选择从屠夫胯下钻过、避过祸端求得*安，日后跟随刘邦建功立业被封为淮阴侯，他报答了漂母，但并末报复那个屠夫，而是把他找来，任命他为下级军官。
我觉得韩信的选择很正确、如果故事中主人公选择理解食物不被饿死、凭他的个性必须会有所成功，之后再去报答施舍他的人，像韩信那样做该多好呀！可放弃尊严是很难的，想韩信当时的选择也很痛苦。
尊严使一个人变得不再丑陋、使美丽成为永恒，可是相比之下生命更加宝贵，因为一个人的尊严、梦想的实现、成功与否取决于有没有生命，没了生命就没有梦想、没有成功。
我读了《嗟来之食》这篇短文后，我觉得富人黔敖在大路旁边摆设了食物，准备施舍给灾民的这种做法很好，黔敖虽然是个富人，可是在国家发生大饥荒的时候，能够把食物拿来给穷人吃，救了一些人的性命，说明黔敖是充满爱心的，是值得人们尊敬的。
而那个被饿死的人，他开始如果吃了黔敖的食物就不会死了。可是，他认为那是别人对他的不尊重，对他人格的侮辱。虽然黔敖为自我说话时口气不礼貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最终被饿死了。我认为，他如果有原谅别人的心胸，不要过分固执。他就不会死了。
——嗟来之食读后感6篇
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。
《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物，饿死了。
这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被*派杀害也不愿得到所谓的自由——做叛徒。晏子三次反击了楚王，给齐国争了口气。意大利少年，身上脏脏的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使自己累一点，也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让人们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。
如果那人吃了，活下来了，可活着又有什么用呢？可能是当个“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的`叛徒吗？在人们心中，有尊严的人永远活着，没尊严的人虽在人间活着，可是在人们心中是不见踪影的，我们要做有尊严的人，为祖国争光，为家人争光，为自己争光。
《嗟来之食》告诉我们：“人不能没有尊严！”
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的'大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……
这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。这是走向成功之路最重要的条件。
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
我们今日学*了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者，他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
——嗟来之食读后感优选【二十】份
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为恒。
嗟来之食中的那个难民宁死不吃自己丢掉尊严来换取的食物，宁肯饿死也不吃嗟来之食。他的这种誓死也要维护做人的尊严的精神值得我们每一个同学学*。然而，那个难民也太认真了，他也有宏伟的.志向，他为什么不能接受黔敖的施舍然
后在去实现自己的志向，而饿死在大街上。大丈夫能屈能伸。汉代的开国皇帝刘邦的得力大将韩信少年时也曾忍受跨下之辱。相传，在汉朝有一天，韩信进京赶考状元。在路上，韩信遇见了一群强盗追着一位老人。韩信见了，赶忙上前阻拦。强盗见了，冷笑着问：你有钱吗只要你有钱，我们可以饶了这个老人。韩信回答：我没有钱，不过我一定要救这个老人。强盗们又说‘‘没钱就别在这里管闲事，除非你从我的跨下爬过去，我们边能饶了这个老人，否则你就。韩信想了想便趴下身子，从强盗身下爬了过去，强盗们各个都吃惊了。
若干年后，韩信终于凭着自己的实力和才能，成就了一番大事业，韩信也因此被后人所尊敬，韩新虽然丢掉了自己一时的尊严，但保全了自己一生的尊严。试想，那个灾民如果能够接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，这样不也能够让自己的生活有保障，乞不是两全其美。
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西容易脱落。这是世界名人陈家琪说的一句话。尊严是我们做人的基本，只有我们爱护自己的尊严，别人才会尊重你。我们才能在这个社会上成就一番大事业。
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自己的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的.。
是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心情久久不能*静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人，们究竟应该怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应该吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你可以去批评一个人，但是不可以去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自己的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
们现在是学生，那怎么样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自己值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……。
在教室里，老师讲着一篇课文—。
这个成语故事，讲的是这样的:
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事:
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心 。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到:
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，他没有脚。
从古至今，无数人为了自己的尊严而付出生命，那么在尊严和生命之间，你会选择什么？
《嗟来之食》中，讲了这样一个故事，齐国富商黔敖在闹大饥荒时，带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备食物，本来是善举，但是他给饥民食物时，高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。
这个故事好似一把小铁锤，一下敲醒了我的心，让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵，尊严价更高。”
没错，人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢？有人认为没有生命尊严就没有价值。但是，没有尊严的生命又什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”千古绝唱的.文天祥，以他们的身份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节，坦然赴死。
有尊严的生命才会更有意义。
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。故事中灾民的所作所为使我非常的矛盾。
我知道他是一个很有骨气，宁可饿死也不肯丧失尊严的.人。我们在课文《晏子使楚》中看到使者晏子用机智三次维护了自己和国家的尊严也令人敬佩不已。
这位灾民虽然至死捍卫自己的尊严，但是他的死正是固执造成的，他不食嗟来之食可以说他是一个有尊严的人。可是生命只有一次，何必那么执迷不悟呢？俗话说：“苦海无涯，回头是岸。”黔敖已经回头道歉了，把食物吃了可以延续生命，还可以去做一些有意义的事。
像孟子说过：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”有什么能比生命更重要呢？当年，越王勾践天天卧薪尝胆，忍受了屈辱，最后灭了吴国。有一句名言说得好：“君子报仇，十年不晚。”难道勾践不是君子吗？总而言之，统而言之，大丈夫要在适当的时候屈，正所谓“大丈夫要能屈能伸。”这样才能称之为大丈夫！
一次语文课，老师教我们了一篇课文，题目是：《嗟来之食》。主要讲的是：一次，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍给灾民。一天，黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民，黔敖拿起食物说：“喂!吃吧!”那灾民却说这是“嗟来之食”，他不吃，最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。
我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误，大丈夫能屈能伸，人家是善意的帮助，本来这种精神是可贵的，可惜用错地方了，而且没有了尺度。他的这一行动让尊严成了残害生命的“杀手”，本来尊严能使人不再丑陋，使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位，却起了相反的作用，如果接受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵，但行为可太欠妥啊!
通过这个故事，我明白了：维护尊严要因地制宜。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……
这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的`道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。这是走向成功之路最重要的条件。
徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完《嗟来之食》，我感悟颇深。
《嗟来之食》主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的人。在《嗟来之食》这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的`字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说：“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。
不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向《嗟来之食》中的穷人学*，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：“喂，吃吧！”那个难民说：“我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！”说着就走了，没走多远就饿死了！
如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说：“要想过去就得从胯下爬过！”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。
俗话说的好：忍一步海阔，退一步风*浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的.姓名。
所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！
初二的第一学期，我学了《嗟来之食》这样一篇小故事，1.小故事却有大智慧，这则故事使我受益匪浅。
《嗟来之食》讲的是：有一年，齐国发生严重饥荒，许多人没有饭吃。一天，有个齐国富人黔敖，做好饭汤摆在路边上，等待饥饿的人来吃。后来，有一个饿者，衣衫褴褛，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地为饿者送饭端汤，却说：“喂，来吃吧”饿者突然瞪大眼睛对黔敖说：“我就是不吃带有侮辱性的东西，才落得如此地步!”于是断然谢绝，最终因不吃东西而饿死。
故事中的饿者，令我十分敬佩，虽然没有饭吃，衣服破烂，但他有骨气，有尊严，不食嗟来之食，是个顶天立地，铮铮铁骨的汉子，3.而黔敖则是为富不仁，沽名钓誉罢了!
饿者不食嗟来之食最终落得饿死的下场。朱自清宁愿饿死，也不吃日本大米，可见朱自清也是那样有骨气，有人格尊严。而当今时代，又有谁能够像他们那样有着铁一般的`骨气，我想恐怕是少而又少了。现在的人们，如果饿上一两顿，哪还谈得上铮铮铁骨，恐怕是连尊严也不要了。
所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，现在的人们，缺少的就是骨气，尊严，没有顽强意志。这则故事对我启发很大，4.所以，在走向未来的路上，我们必须学会拥有这样的高尚品质，才能让我们走的更远。
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。
“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的.韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。
《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物，饿死了。
这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被**派杀害也不愿得到所谓的自由――做叛徒。晏子三次反击了楚王，给齐国争了口气。意大利少年，身上脏脏的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使自己累一点，也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让人们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。
如果那人吃了，活下来了，可活着又有什么用呢？可能是当个“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的叛徒吗？在人们心中，有尊严的人永远活着，没尊严的人虽在人间活着，可是在人们心中是不见踪影的，我们要做有尊严的人，为祖国争光，为家人争光，为自己争光。
《嗟来之食》告诉我们：“人不能没有尊严！”
徐悲鸿曾说过:“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完，我感悟颇深。
主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的.人。在这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说:“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。
不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向中的穷人学*，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。
“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……
这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的`道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。这是走向成功之路最重要的条件。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，并且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的'施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自我的身体过不去，毕竟人的生命仅有一次，每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应当是我们的心胸！”
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。*日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的`尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀!你才能活得有尊严!
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬!
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。
我读完《嗟来之食》后，我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他十分重视尊严，但是毕竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟来之食”，后来依旧可以保持尊严，只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之食”，就会饿死，既不会青史留名也不会被人尊敬，因为黔敖是道歉了的，说不定还会被后人误以为是瞧不起黔敖。当时只要换个角度就可以了，他是个死脑筋，一味保卫自己的尊严，而黔敖已经道歉了，“饿者”还不肯吃，吃了又有什么关系呢？以后把它弥补了就是，打个比方，比如韩信吧，他还不是忍受了“胯下之辱”，在后来自己洗清了受的侮辱，成就了一番事业。再对比一下，清洗罪名，青史留名和一味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢？不用说，是韩信的做法。
所以我认为“饿者”的做法不对，应该吃“嗟来之食”。
今天，我们学*了一篇课文《嗟来之食》，主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富人黔敖在路边摆放了食物，施舍给灾民。一天，一个饿得少气无力的人来到这，黔敖拿着食物让此人吃，可他不吃，最后饿死了。
这篇课文引起了我的深思：那个人真固执，虽然黔敖没有礼貌地气呼呼，当然可以走开，但黔敖已经道歉了，就可以吃了。为什么要这么固执呢？不会为了自己的尊严而死吧？可以先把食物吃了，帮黔敖干活啊，这样的话就是靠自己劳动所得了。还有一个故事讲的是：有个叫韩信的人，他年轻时受到一个人的侮辱，那个人对韩信说：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就从我裤子下钻过去。”韩信没射死他而是从他裤子下钻了过去。后来，韩信当上了楚王。让人把当初侮辱他的人找来，给他封了官。有人问：“为什么当初不射死那人？”韩信说：“把他射死又有什么用呢？”这个故事里的韩信，也没有为了尊严而射死那人啊，最后他还当上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力气了，就可以去干活挣钱，这样的话就不会饿死了，生命是多么可贵呀！所以，我不赞同那人的做法。
背诵了《弟子规》，趁着饭还热，我和妈妈一齐翻阅了书中的小故事。
有一个财主名叫黔敖，因每一天看到有很多难民从门口经过，他就在路边架了一口锅，熬稀粥施舍给难民，难民对他千恩万谢，他却洋洋得意起来。有一个瘦骨嶙峋、衣衫褴褛的难民经过时，他盛了一碗粥，对着这个难民大声吆喝着：“喂，穷要饭的，过来吃吧！”只见那难民用力抬起头看着黔敖：“我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回的走了。黔敖万万没料到，饿得摇摇晃晃的难民竟还坚持着自我的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。他想追上这个难民，向他道歉，但当他追上的时候，发现难民已经饿死了。
读完故事，我们的饭也不烫了。
妈妈端着饭冲我喊：“穷要饭的，快来吃吧。”
我睁大双眼看着妈妈：“妈妈，你怎样能够这样叫我？”
“我这样叫你，心里什么感受？”妈妈舀起一勺饭送到我嘴边。
“你这样说我，我心里挺难过的，我也不吃嗟来之食。”我把头扭到一边，生气的.说。
“看，我这样说，你心里不舒服，那难民呢？”妈妈解释着。
原先妈妈是让我感受难民的心理：“他心里也难过。”
妈妈又递来一口饭：“乖宝贝，吃饭吧。本来黔敖是做好事呢，因为自以为了不起，就不尊重别人，也没得到难民的尊重。是不是？”
我接过碗说：“嗯，难民饿死了也不吃他的饭。”
“最终，黔敖要追上难民给他道歉，可是难民已经饿死了。虽然他不尊重别人，当他明白错的时候他怎样样了？”
我回应妈妈：“他明白错了，就去道歉了。”
“知—错就改。”我和妈妈一齐说。
“乖宝贝，快吃饭吧。”
——《自信》读后感优选【10】份
自信是什么？过去我还真不清楚，可是，现在，我读了《自信》这篇文章，心里对自信有了清晰的认识，而且知道了自信对于一个人成长的重要性。它通过一个小故事告诉我：一个人要正确认识自己，了解自己的性格优势与不足，要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。
法国教育家卢梭曾说过：“自信心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干便可以取之不尽用之不竭；一个没有自信的人，无论他有多大才能，也不会抓住一个机会。”自信，就是一个人对自己能够达到某种目标的.乐观充分的估计。拥有充分自信心的人往往不屈不挠、奋发向上，因而比一般人更易获得各方面的成功。可以说，自信意味着已成功了一半。
然而，缺乏自信的人仍随处可见。研究显示，人们之所以缺乏自信、甚至自卑，原因很多，但有一点可以肯定：这完全是后天形成的，与先天无关。因此，可以这么说，是人们自己把自己搞得没了自信，从而影响了自己的成功与前途。
中华传统文化的当代价值显现。负重泅渡，是当代少数民族实现文化自觉、文化传承的“规定动作”；甩掉置于历史阶梯之上的沉重包袱，与全国人民同步树立真正的文化自信、更加凝重、更加艰难的方式来实现，最终培育出对于自身文化的牢固的价值自信，获取对于自身文化的价值认知；而对于传统文化的保护，也不再只是一种文化追求，它涉及文化认同的塑造，对于中国少数民族而言，实现文化自信是一条十分艰难的道路，首先缘于全球化正在打破民族国家的疆界，身份转换带来的焦虑感正在普遍产生文化自信。中华优秀传统文化传承发展工程，也必然是一个巨大的、辐射并支撑起中华各民族自主地传承发展其优秀传统文化的伟大工程，这是一个重大的现实课题。
我们要直面这样一个问题、更加凝重、更加艰难的方式来实现。如果说*代以来，一百多年前那些曾经冲冠一怒的反传统勇士，中华文化自信是对包含着中华各民族优秀传统文化的自觉自信，这些词汇深深楔入少数民族文化，以至于直到今天，文化自卑依然若隐若现，更加不可调和，以至于在历史的舞台上，包含着各民族对于自身文化的自信，由多民族共同构建的，成为了全球化时代中华传统文化复苏的动力。
而历史在21世纪进入了一条宽阔的新通道，在西方列强所向披靡的坚船利炮之下，汉族社会面对破碎的山河曾陷入过深刻的文化自卑，视野在其间可以无限拓宽——这是一个正在被全球化的世界，波澜壮阔的风云正奔涌而来，需要建立在一个重要的认识基础上、各种文化，正在一齐被搅动、被卷裹、被重新排列组合。
正是依凭这样的历史视野，中国人看到了中华传统文化的当代价值：它是我们的国家、我们的民族安身立命的依靠，在这一观念的排序之中，儒家文化被排列在西方文化的等级之下，而中国少数民族文化则被排列在更加低层的阶梯上。
中华文化是一个建立在上万年文明起步，应当引导少数民族正确而深刻地认识自身的传统文化，当历史走进一段狭窄的通道时。负重泅渡，是当代少数民族实现文化自觉、文化传承的“规定动作”；甩掉置于历史阶梯之上的沉重包袱，与全国人民同步树立真正的文化自信。对于中华传统文化的自信，少数民族是否也能同步树立文化自信？
这样的问题并非妄自菲薄。原因在于，人们往往只被允许在逼仄的暗巷中思考：民族地区在与全国同步跨入小康社会时，应当引导少数民族正确而深刻地认识自身的传统文化。
这是20xx年开年之际，是摆在少数民族面前的现实任务。
在现代化与全球化背景下。单线进化论是西方的主导价值观念之一：在过去的一个多世纪里，少数民族文化更加明显地被贴上过“落后”“愚昧”的标签，唯有当改革开放带来了国强民富、带来了中国在世界范围内的经济崛起，本土文化就会失去在未来世界文化版图中的位置，两者相遇时的所有影像都以电光火石般的悲剧情节来表达和刻画。落后，是摆在少数民族面前的现实任务。
但是，我们才真正地获取了文化自信的力量，获取了文化价值自我确知的信心，中华各民族是缔造中华文化的历史参与者。对于中华优秀传统文化的自信，显然包含着对于少数民族文化的自信，文化自信的当代培育应当直接指向文化价值自信。在现代化与全球化背景下。如果不进行一场自我拯救，不应受到历史的嘲笑——因为、所有的民族都能如愿地实现文化自救与文化复兴？文化自信所需要的强大的内在力量来自何处，中华各民族是缔造中华文化的历史参与者。对于中华优秀传统文化的自信，显然包含着对于少数民族文化的自信、带来了中国在国际社会的话语权时。此时，传统文化不再只是人类的一种生存样态，它已经成为民族、国家的身份标识，成为建构民族认同、国家认同的珍贵资源。
今天马老师给我们讲了一篇关于《自信》的阅读。这篇阅读让我从中明白了“一个人的成败，不是因为种族，出身，关键是你心中有没有自信。”
这篇文章介绍了基恩小时候很自卑，但一位卖氢气球的老爷爷鼓励他要自信的故事。
是啊，世上没有一帆风顺的事，有顺境就必定有逆境，但只要你充满自信，你一定会取得成功。一位伟人说过“一个人是否能够成功，只要是他有没有自尊心，自信心，这两个条件。”可见自信的重要性，相信我们只要有自信，就可以战胜困难，恐惧，往往会取得成功。
中国著名企业家马云，高考时三次落榜，可是他相信自己一定会成功的，经过自己的不懈奋斗，最后终于成为了成功的企业家。
自信是一颗火热的太阳，使我感到无比的温暖；自信是我心里的一个宝石，什么时候用它，都能感觉得到它在发光；自信是旅途中的导航的灯塔，带我们走过一道道艰辛的旅途；自信是一缕阳光，滋养着我们的'内心。
自信是什么？是我前进的动力，自信是我们内心的源泉，自信更是我的无穷力量。爱迪生说：“拥有自信你就像成功迈出了第一步。”让我们一路高歌“我相信自由自在，我相信希望，我相信伸手就能碰到天，我相信我就是我，我相信……”
“勇气、自信，使你成功；腼腆、气馁，使你失败。谁会一生下来就会走路，就会写字？本领、特长，完全是靠自己的不懈努力得来的。课堂上，有问题尽管起来发言，不必紧张，不必害怕，勇敢的发表自己的见解，即使未必正确，没有人会讥讽你；即使说的结结巴巴，投向你的，只会是敬佩的'目光，同学们只会在心里为你鼓掌———因为你远比只敢在课桌上指指点点、窃窃私语的人了不起。一个生活的勇士，是敢于在别人面前展露自己的缺点的。”自己的缺点的。”
读了《自信，让你成功》，我不禁感慨万千。
是啊！万事总是开头难。义无反顾的面对挑战迈出决定性的第一步，紧接着，会有第二步，第三步。人生的旅途上处处长满了荆棘，鼓起勇气，大步向前。知识靠积累，勇气靠磨练，不要让美好的青春在一片“不行”声中蹉跎过去，等到醒悟时，双鬓已斑白。不要让一生碌碌无为，举步踏入长满荆棘也充满阳光的大路，让生命散发光和热。
“勇气、自信，使你成功；腼腆、气馁，使你失败。谁会一生下来就会走路，就会写字？本领、特长，完全是靠自己的不懈努力得来的。课堂上，有问题尽管起来发言，不必紧张，不必害怕，勇敢的发表自己的见解，即使未必正确，没有人会讥讽你；即使说的结结巴巴，投向你的，只会是敬佩的目光，同学们只会在心里为你鼓掌———因为你远比只敢在课桌上指指点点、窃窃私语的人了不起。一个生活的勇士，是敢于在别人面前展露自己的缺点的。”自己的.缺点的。”
读了《自信，让你成功》，我不禁感慨万千。
是啊！万事总是开头难。义无反顾的面对挑战迈出决定性的第一步，紧接着，会有第二步，第三步。人生的旅途上处处长满了荆棘，鼓起勇气，大步向前。知识靠积累，勇气靠磨练，不要让美好的青春在一片“不行”声中蹉跎过去，等到醒悟时，双鬓已斑白。不要让一生碌碌无为，举步踏入长满荆棘也充满阳光的大路，让生命散发光和热。
今天，我读了一本名叫《自信让你更美》这本书，故事虽然很短，可我从中受益匪浅，书中的主人公考罗尔不*凡的经历，让我明白了许多道理。
原来考罗尔是一个只会让乐团总指挥生气的失败乐手，在好友爱丽的几次帮助下，美人鱼考罗尔渐渐地开始建立起对自己的信心，在关键时刻，歌手爱丽发生了意外，无法出场，而害羞的考罗尔利用这次机会证明了自己的音乐天赋，真正建立起自信心，用自己的甜美的歌声征服了王国中的人们。主人公的成长历程，让我真正感到什么叫《自信让你更美》。现实中的我们正如小美人考罗尔，正所谓：“金无足赤，人无完人”。但是我们每个人都有自己闪光点的一面，关键是你是否拥有自信心，去发挥它的价值。我就是一个很内向的女孩，上课不爱发言，有的会的题，我也不敢举手，总怕说错，对自己没有信心。看了这本书以后，我也试着向考罗尔学*，上课积极举手，老师和同学们都向我投来赞许的目光。渐渐地，我的胆子大了，也对自己充满了信心。
在期末考试中，我取得了第二名的好成绩。亲爱的同学们，让我们以考罗尔为榜样，抬起你的头，让自信助你成功！
《自信的力量》这本书所有的故事都是围绕“自信”这个主题来写。书中虽然都是简短的小故事但是却给人很深刻的见解。
在这本书中我明白自信是多么的重要，若没了自信，有再聪明的脑袋，再努力的工作，也是一事无成。只要自信充足，确信自己有一技之长，并向着这个特长去拼搏，终究有一天，再多的讥笑也会成为服从。因为生活永远垂青有自信的人，有时候我们会发现这样一群人，他们不管在什么场合，都能够使自己身边的人快乐欢畅。同样自信在生活和工作中发挥着举足轻重的作用，书中有这样一个故事：英国著名影星斯特鲁是在拳脚相加的家庭环境中长大的，由于他的'相貌一般，学*成绩也很普通，所以高中没有毕业的时候便缀学了，在街头当混混。直到20岁的时候，他才醒悟反思：“不行，不能再这样下去了。如果在这样下去岂不是和自己的父母一样吗？不行，我一定要成功！”斯特鲁在面对一千八百次的失败，最终成为闻名国际的超级巨星。
试想一下：你能面对一千多次的失败，仍然痴心不改吗？但是斯特鲁能，能做到别人做不到的事，所以他能成功。以后在生活和工作中遇到困难是在所难免的，只要肯付出许多次的努力，就有胜利的希望。只要你敢尝试，你就一定能！
《学会自信》这本书里主要讲的是有一个孩子，客人来他家，祖母常常指他的堂姐弟几个夸：这是冬梅懂事，像个小大人；这是阿辉，脑子聪明，学*特别好......而说他却只用最乖这个词代替，没有其他优点，只好用最乖来安慰，免得他太伤心。
有一次，有一个题目，他自己的解法对了，但和老师的不一样，他就想去找老师问一下，可是到了老师跟前又不确定他自己做的是不是对的？可当他慢吞吞走出办公室时老师叫住了她，说“其实你的解法比老师的更好，你认为自己是对的，为什么不坚持下去呢？你应该对自己充满信心！”最后老师说的'话在那个孩子的心里激起阵阵涟漪。变得一个有自信的人了。
我想说，生活有时候会给我们的信心带来巨大的压制，可一定要记住，这是生活赐予我们最好的机会，是建立自信的好时机，即使压力再大，我们也要坚持自己的信念，信任自己的能力，保持那份不退缩的勇敢，我们就能从自卑的泥沼中，**自己创造生活的一份奇迹。
比如上课时老师正在黑板上写字，而你认为那个字写错了，就应该赶紧查证，充满信心地跟老师说：“老师您这个字是不是写错啦？”信心是需要自己勇敢坚定的意识来维护的。还有，如果老师看错了做的题目，也应该自信地去找老师纠正！
我觉得我们应该学会相信自己，给自己一点信心。不要还没等结果出来，就觉得是自己的错！
今天，我读了一本名叫《自信让你更美》这本书，故事虽然很短，可我从中受益匪浅，书中的主人公考罗尔不*凡的经历，让我明白了许多道理。
原来考罗尔是一个只会让乐团总指挥生气的失败乐手，在好友爱丽的几次帮助下，美人鱼考罗尔渐渐地开始建立起对自己的信心，在关键时刻，歌手爱丽发生了意外，无法出场，而害羞的考罗尔利用这次机会证明了自己的音乐天赋，真正建立起自信心，用自己的甜美的歌声征服了王国中的人们。主人公的成长历程，让我真正感到什么叫《自信让你更美》。现实中的我们正如小美人考罗尔，正所谓：“金无足赤，人无完人”。但是我们每个人都有自己闪光点的一面，关键是你是否拥有自信心，去发挥它的价值。我就是一个很内向的女孩，上课不爱发言，有的'会的题，我也不敢举手，总怕说错，对自己没有信心。看了这本书以后，我也试着向考罗尔学*，上课积极举手，老师和同学们都向我投来赞许的目光。渐渐地，我的胆子大了，也对自己充满了信心。
在期末考试中，我取得了第二名的好成绩。亲爱的同学们，让我们以考罗尔为榜样，抬起你的头，让自信助你成功！
《自信的力量》这本书所有的故事都是围绕“自信”这个主题来写。书中虽然都是简短的小故事但是却给人很深刻的见解。
在这本书中我明白自信是多么的重要，若没了自信，有再聪明的脑袋，再努力的工作，也是一事无成。只要自信充足，确信自己有一技之长，并向着这个特长去拼搏，终究有一天，再多的讥笑也会成为服从。因为生活永远垂青有自信的'人，有时候我们会发现这样一群人，他们不管在什么场合，都能够使自己身边的人快乐欢畅。同样自信在生活和工作中发挥着举足轻重的作用，书中有这样一个故事：英国著名影星斯特鲁是在拳脚相加的家庭环境中长大的，由于他的相貌一般，学*成绩也很普通，所以高中没有毕业的时候便缀学了，在街头当混混。直到20岁的时候，他才醒悟反思：“不行，不能再这样下去了。如果在这样下去岂不是和自己的父母一样吗？不行，我一定要成功！”斯特鲁在面对一千八百次的失败，最终成为闻名国际的超级巨星。
试想一下：你能面对一千多次的失败，仍然痴心不改吗？但是斯特鲁能，能做到别人做不到的事，所以他能成功。以后在生活和工作中遇到困难是在所难免的，只要肯付出许多次的努力，就有胜利的希望。只要你敢尝试，你就一定能！
——成吉思汗读后感优选【10】份
这个暑假我读了一本《成吉思汗》的书，这本书看得我津津有味。
成吉思汗是中国乃至世界历史上最伟大的军事家、政治家之一。他出生时手握一块凝血聚成的苏鲁锭，这就注定了他一生要经历奔波和动荡的战争。从他的父亲被杀害开始，族人们众叛亲离纷纷离开了他，让他变成了饱经风霜的雏鹰。他一次次被抓住，又一次次逃脱，却从未放弃过坚持自己的理想——报仇并且强大自己的势力。他最后他统一了蒙古，成为了草原上的霸主——成吉思汗。他还打到了欧洲，攻克了花剌子模国，打败了强大的金国，成为了“一代天骄，成吉思汗”。
成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：第一，他收服了各个部落，统一了蒙古；第二，即使他自己是个文盲，仍然创立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化传承至今；第三，他扩大了中国的版图，使中国的版图拓展到了欧洲，中国的版图也因此史无前例的庞大。
成吉思汗的最大的罪，我认为在于，他在攻克花剌子模国的的时候，下令**，令1500万无辜的百姓失去了生命。
《成吉思汗》这本书让我从成吉思汗的身上学*到了勇敢与坚强，为了自己的信念坚持下去。最让我佩服的是，即使他已经成了威震欧亚大陆的成吉思汗，却并没有停下他的脚步，去享受他的成功，反而继续征战，最后以65岁的高龄倒在了征讨西夏的路途上。
成吉思汗让我明白了一个道理，我们做事要坚持到底，不能半途而废。少壮不努力，老大徒伤悲。不能整天就只知道享受，我们应该好好学*，想清楚自己的理想，去努力将它变成现实。
《成吉思汗和鹰》这篇课文讲了成吉思汗和他的朋友去森林里狩猎，中午的时候，他和朋友走散了，他选了一条*路往回走。这时他非常口渴，好不容易才找到一个泉眼，那水是一滴一滴地往下流的。成吉思汗花了很长时间才接满一杯水，他正准备一饮而尽，他的鹰却从天上飞下来撞翻了他的杯子。成吉思汗并不在意，他又接了三次水，但是每一次都被鹰撞翻了。成吉思汗气急败坏，摘下弯弓射杀了鹰。后来他发现一条剧毒死蛇占满了整个水池，才知道鹰四次打翻他的杯子是为了救他。成吉思汗懊悔不已，得到了一个沉痛的教训——永远不要在发怒的时候处理任何事情。
读了这篇课文后，我觉得那只鹰很忠诚，很无畏。为了救它的主人，不惜任何代价，让我很受感动。成吉思汗在冲动之下犯了无法挽回的错误，但他能在犯错之后总结经验，吸取教训，不让自己再犯同样的.错误，所以他才能成为中国历史上著名的君王和勇士。他这种知错就改的品质值得我们学*。成吉思汗最后说的那句话——“永远不要在发怒的时候处理任何事情”也值得我们深思。因为人在发怒的时候会放大别人的过错，不能原谅别人，无法理智和冷静地处理事情，往往会因为冲动而铸成大错。所以在我们冲动和发怒的时候，先要想办法让自己冷静下来，比如捏紧拳头，做深呼吸，都可以缓解自己的情绪。等冷静了再来处理这件事情，这样就不会做出让自己后悔的事情了。
今天，我读了一篇文章，名字叫《成吉思汗和鹰》，这篇文章使我受益匪浅。
文章的主要内容是：传说，有一次成吉思汗去森林里去打猎，他手腕上有一只鹰。那时天气很热，中午他们都走散了。成吉思汗很口渴，可庆幸的是，他找到了一点点从岩石边低下的水。他从猎袋里掏出了一个小杯子去接那水滴。刚刚接好一杯水，就被鹰给打翻了。然后，老鹰一连打翻了三次水杯，最后成吉思汗气极败坏，射死了鹰。他想：我必须要喝点水。而他在寻找杯子时，发现杯子掉到两块儿岩石当中，够不着了。成吉思汗又爬上石壁，寻找水源，但是他爬到岩石顶一看，那里有一池水，不过里面有一条剧毒死蛇。原来鹰是要阻止他喝有毒的水。
读完了这篇文章我就想到了……
有一次，我找不到我的铅笔盒了。过了一会儿，我的好朋友娇娇慢腾腾的向我走过来，手里拿着我的铅笔盒，她跟我说：“你的'！”当时我以为她是故意拿走了我的铅笔盒，于是就怒气冲冲的骂了她一顿，她也不高兴了，一扭头走了。从那以后，我们两个谁也不理谁了。后来，听别的小朋友跟我说，原来是我的铅笔盒落在了娇娇的家里，她是来给我送铅笔盒的，我还把她给误会了。我对这件事情懊悔不已。
看了这篇课文，让我懂得一个道理：愤怒就像是一把双刃剑，既伤害了别人，同时也伤害了自己。永远不要在发怒的时候处理任何事情！
这篇文章说到，蔑儿乞人的首领赤列都在迎娶弘吉刺部的美女诃额伦，被自称也速该的蒙面人斩于马下。诃额伦一直逃啊逃，最后被真正的也速该救了下来，成为了也速该的妻子。而也速该的做法却遭到了一向对他不满的弟弟塔里忽台的反对，认为这个女人是带给乞颜部落的战争祸害，并和自己的奶奶一同商量消灭也速该的办法。
诃额伦为也速该生了一个手握凝血的孩子，手中的凝血像是草原上最厉害的矛。正巧，也速该抓到了塔塔儿人的首领铁木真兀格，便为自己的孩子取名叫铁木真。
这个孩子也就是我们现在常说的“一代天骄，成吉思汗”！
我认为铁木真兀格很阴险。因为他为了让乞颜部落和蔑儿乞部落自相残杀，就把自己伪装成也速该，杀了赤列都，让赤列都的弟弟赤列格儿和所有的蔑儿乞人仇恨乞颜部落，从而形成战争的呼唤声
伟人之所以是伟人，就是经历了正常人无法经历和扛起的重任。——题记
最*一直在看《成吉思汗》，那本承载着中国辉煌的历史源头和残酷的征战历史。成吉思汗，你究竟是一个怎样的人？改变了中国、亚洲甚至欧洲的历史。
风轻轻的从耳边吹过，好像又回到了从前……
草原上始终是硝烟弥漫的战场，部落之间的纷争在你之前始终没有停歇过，而你的出生似乎是上天早已安排的，从战争中降生，再在战争中死去……
1、艰苦的少年
辽阔的草原上，奔跑着白云般的牛羊，一个又一个聚集在一起的蒙古包，我看见你骑着马挥舞着长鞭，飞快的向前方跑去。而你的前方却是一个孤零零的只有几根栅栏，几匹银合马的地方——你的家！不知是谁，那个穿着蓝色衣服，长发上包着两块青色的花布的妇女喊了一声“吃饭了。”那双眼睛，有着灵灵的水光，我猜那就是你的母亲，岁月早已带走了她的容貌，留下的只有艰辛的皱纹。话音刚落，你和你的弟弟妹妹都赶过去，而桌上摆着的仅仅是那让人不忍心看的寒酸到极致的一点野菜，几条小鱼，唯一一点荤腥竟是土拨鼠！你们一家人是怎样生存的！
我知道你父亲死后，恶毒的塔里忽台挑唆部众，部众离散，而你也从黄金家族的后代沦为了一个连奴隶都不如的地位。这苦，这痛，却落在了你一个未满十三岁的少年身上，你稚嫩的肩膀能扛得住吗？
我懂得了坚强，自立。
2、威严的可汗
草原上还弥漫着战火的硝烟，眼前几个士兵还在收拾着战后的残局，一匹匹马飞速的向这里奔来，远远望去，大批的百姓还在逃脱与俘虏中，你的叔叔正在指挥疯狂的掠夺，妇人的哭声、孩子的抵抗、抢夺者的奸笑，在落日的余晖中又刷了一层凄惨。你在马上看见，旁边一个少女正在拼命的逃跑，一伙士兵抓着他，她拼命反抗，而她正是当年陪伴你在羊毛堆里避难的合答安。面对你的叔叔和恩人，我原以为你会对叔叔宽容，并从俘虏中找一个人给他，可你没有，没想到你自己下令捉拿了你叔叔，而放了合答安。仿佛在你眼里，任何人犯罪都是*等的，无论是你的亲人还是百姓。
我看见了你在黑暗的封建制度中打破枷锁，这就是人们为什么信服你，拥戴你的原因之一。
我懂得了，*等，尊重。
3、最后的胜利
年复一年，时光不断飞转着，草原的形式也在不断变化，你也从战火中成长起来。你已经四十多岁了，可是依旧给我严肃的感觉。塔塔儿之战马上就要打响了，这一仗不仅关系到你的诺言甚至全蒙古的命运。从九岁那年一直到现在，你从没有忘记过。多少日子的煎熬啊！我看见，你消灭塔塔儿人的那个晚上，蒙古部里拉着马头琴，男男女女、老老少少一片欢歌载舞，人人把酒欢歌，一声声“呼瑞，呼瑞”响彻云霄。而我第一次看见你严肃的脸上终于露出了孩童般天真的笑脸，然而你的两鬓早已斑白。
我明白，你一直在等着这一刻。几十年的坚守终于迎来了这场胜利，你扛起了自己身上的重担，像一只雄鹰，勇敢的`向前飞去……
我懂得了，执着，坚定。
书一页一页的翻着，你生活的点点滴滴渗透在我的心里。岁月和征战终究是把你从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。这也使我更加懂得：伟大的人往往要经受过比别人更加残酷的挑战。
成吉思汗的一生是传奇的，是富有神秘色彩的。他是一个伟大的人物，南征北战，获取了无数的财富。他又是一个富有谋略的王，网罗人才，统领着辽阔的蒙古草原。
一个伟大的人物在出生时就有神灵庇佑。据说成吉思汗铁木真出生那天下了一场乳雨，他的父亲打胜战的时候他正好出生，手里拿着一个血块，坚硬如石，还有“神鸟”在天空中绕着圈儿飞翔，闪出神奇的光。或许这一切都预感着铁木真不是个*凡的人物吧!
成吉思汗的.战绩少不了几位出色的将军：木华黎、速不台、赤老温、博尔术、博尔忽等。成吉思汗善于用人，在战场上冲锋陷阵的是这些人，为铁木真出谋划策的还是这些人，提起成吉思汗的伟大成就，这些将领们功不可没。
成吉思汗的妻室孛儿帖与合答安也很聪明睿智，在他去攻打别的部落时能独自对付来偷袭的金军，在如此大敌当前能如此稳定地功退金军，真叫人佩服!不愧女中豪杰、巾帼英雄。因为孛儿帖想事做事都放得开，所以给铁木真减少了许多麻烦。
成吉思汗喜欢打仗，常常发动大规模的战争，赢来了马匹粮食等巨大财富，但他丝毫没有意识到，这正是所谓的伤天害民。成吉思汗常以抚民安邦、消灭敌人为主，但在敌国眼里，自己正是敌人。如果别人出兵打自己，自己应战，合天合理，但自己发兵，拒和杀民，这是残恶之举。如果金国皇帝对民众不好，讨伐是对的，但战争常把一些无辜的人卷入进去。
铁木真是个有野心的人，有野心统治大业再加上赏罚分明，待人真诚、拥有数万军队，完全可以造一番大事业。
总而言之，成吉思汗是成功的。
读完《成吉思汗》，我回味悠长，先容我先简单介绍一下他的成长轨迹。他出身于黄金家族，父亲是乞颜部部落酋长，出生时手握凝血，而且其父亲刚刚消灭另一个部落酋长铁木真—乌格，为此其父为其取名铁木真，10岁时，其父被仇敌塔塔尔人下毒谋害，至此，铁木真一家子进入地狱般的生活，残酷的生存环境锻炼了这个孩子，让他更加坚强勇敢，接着他在其父的好安达（王汗）帮助下，铁木真的部落渐渐转壮大起来，壮大后的铁木真，有仇必报，先后把其仇敌一一消灭（塔塔尔人、泰赤乌人、蔑尔契人、札达兰部、克烈部、乃蛮部等），等成为草原霸主后，铁木真称成吉思汗，并开始攻打金帝国，随后向西消灭西辽国，以及西亚最强大的花剌子模帝国，在回草原的路上，一代天骄辞世。铁木真的一生是征战的一生，有仇必报，他代表着长生天来惩罚着他的敌人们。整部书看下来，我谈几点感想：
1、盟友都是建立在实力相当的基础上，没有实力就没有盟友，铁木真从一开始就明白这个道理，因此他非常注重壮大自己的力量，寻找与自己实力差不多的盟友。
2、在草原上，没有永远的朋友，只有永恒的利益，他与其父的安达之间的恩怨，以及与他三次结拜安达的札木合之间的分分合合，就是很好的证明。
3、当自己力量没有强大时，要尽可能的利用外部力量，无论是仇人的力量还是朋友的`力量。
4、铁木真对部下非常仁慈，善于分享，因此受到部下的爱戴。
5、善于自制，是铁木真优秀的品格，也是其成大事的因素之一。
6、成吉思汗认为，领导力就是自我控制能力，尤其是对骄傲自满和愤怒情绪的控制，这比驯服一头野狮子还难。
7、考验一个人的气量，就是要让他的希望破灭，如果他还可以心*气和，说明他是个宽宏大量有气量的人。
8、一个人再卑微，如果遇到好时机也会翻盘，因此不要轻视你遇到的任何一个人。
从小，我就崇拜英雄人物。不久前，我又读了一部详细介绍成吉思汗生*的小说—《成吉思汗》，他那勇敢的斗志、高尚的人品，都深深地打动了我，让我难以释怀。
成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲便被仇人毒死，开始了颠簸困苦的幼年生活。但他从未对未来失去信心，在友人的帮助和自己的努力下，充分展示出自己的英雄风采，勇敢、睿智、宽容……他对外战争的规模之大，占领地域之广，远征路途之遥远，在人类历史上是空前的。他最终在52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗。
读完这本书，我十分佩服成吉思汗。
首先，他很勇敢。无论什么时候他都勇敢地面对现实，不退缩，不气馁，永远勇往直前。人的一生不可能一帆风顺，难免会有磕磕绊绊，我们要像他那样，勇敢的面对生活和学*中的困难，胜不骄，败不馁，在自己的人生道路上，做一个勇往直前的小勇士。
其次，他有远大的志向，并且为了自己的理想，一生不息。人生没有理想，生活就会变得迷惘，就会缺乏动力。我们要像他那样，给自己树立一个正确的`目标，从现在开始更加努力地好好学*，为将来能够实现这一目标努力奋斗。
另外，他心胸宽广，与人为善。正是因为这样，才会有那么多的人心甘情愿地帮助他，辅佐他。古人云：金无足赤，人无完人。我们在与他人交往过程中，也应学*他这种宽广的胸怀，相互之间团结友爱，不要为了一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较。即使有人偶尔犯了错误，只要他真心悔改，那么就原谅他。正所谓“知错能改，善莫大焉”。
成吉思汗不仅是蒙古人的骄傲，更是中华民族的传奇人物。他身上许许多多的优点，都值得我们去学*。他将永垂不朽，千秋万代！
伟人之所以是伟人，就是经历了正常人无法经历和扛起的重任。——题记
最*一直在看《成吉思汗》，那本承载着中国辉煌的历史源头和残酷的征战历史。成吉思汗，你究竟是一个怎样的人？改变了中国、亚洲甚至欧洲的历史。
风轻轻的从耳边吹过，好像又回到了从前……
草原上始终是硝烟弥漫的战场，部落之间的纷争在你之前始终没有停歇过，而你的出生似乎是上天早已安排的，从战争中降生，再在战争中死去……
1、艰苦的少年
辽阔的草原上，奔跑着白云般的牛羊，一个又一个聚集在一起的蒙古包，我看见你骑着马挥舞着长鞭，飞快的向前方跑去。而你的前方却是一个孤零零的只有几根栅栏，几匹银合马的地方——你的家！不知是谁，那个穿着蓝色衣服，长发上包着两块青色的.花布的妇女喊了一声“吃饭了。”那双眼睛，有着灵灵的水光，我猜那就是你的母亲，岁月早已带走了她的容貌，留下的只有艰辛的皱纹。话音刚落，你和你的弟弟妹妹都赶过去，而桌上摆着的仅仅是那让人不忍心看的寒酸到极致的一点野菜，几条小鱼，唯一一点荤腥竟是土拨鼠！你们一家人是怎样生存的！
我知道你父亲死后，恶毒的塔里忽台挑唆部众，部众离散，而你也从黄金家族的后代沦为了一个连奴隶都不如的地位。这苦，这痛，却落在了你一个未满十三岁的少年身上，你稚嫩的肩膀能扛得住吗？
我懂得了坚强，自立。
2、威严的可汗
草原上还弥漫着战火的硝烟，眼前几个士兵还在收拾着战后的残局，一匹匹马飞速的向这里奔来，远远望去，大批的百姓还在逃脱与俘虏中，你的叔叔正在指挥疯狂的掠夺，妇人的哭声、孩子的抵抗、抢夺者的奸笑，在落日的余晖中又刷了一层凄惨。你在马上看见，旁边一个少女正在拼命的逃跑，一伙士兵抓着他，她拼命反抗，而她正是当年陪伴你在羊毛堆里避难的合答安。面对你的叔叔和恩人，我原以为你会对叔叔宽容，并从俘虏中找一个人给他，可你没有，没想到你自己下令捉拿了你叔叔，而放了合答安。仿佛在你眼里，任何人犯罪都是*等的，无论是你的亲人还是百姓。
我看见了你在黑暗的封建制度中打破枷锁，这就是人们为什么信服你，拥戴你的原因之一。
我懂得了，*等，尊重。
3、最后的胜利
年复一年，时光不断飞转着，草原的形式也在不断变化，你也从战火中成长起来。你已经四十多岁了，可是依旧给我严肃的感觉。塔塔儿之战马上就要打响了，这一仗不仅关系到你的诺言甚至全蒙古的命运。从九岁那年一直到现在，你从没有忘记过。多少日子的煎熬啊！我看见，你消灭塔塔儿人的那个晚上，蒙古部里拉着马头琴，男男女女、老老少少一片欢歌载舞，人人把酒欢歌，一声声“呼瑞，呼瑞”响彻云霄。而我第一次看见你严肃的脸上终于露出了孩童般天真的笑脸，然而你的两鬓早已斑白。
我明白，你一直在等着这一刻。几十年的坚守终于迎来了这场胜利，你扛起了自己身上的重担，像一只雄鹰，勇敢的向前飞去……
我懂得了，执着，坚定。
书一页一页的翻着，你生活的点点滴滴渗透在我的心里。岁月和征战终究是把你从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。这也使我更加懂得：伟大的人往往要经受过比别人更加残酷的挑战。
成吉思汗的一生是传奇的，是富有神秘色彩的。他是一个伟大的人物，南征北战，获取了无数的财富。他又是一个富有谋略的王，网罗人才，统领着辽阔的蒙古草原。
——《白栅栏》读后感优选【10】份
我的人生中最具有影响力的一本书是《白栅栏》。它给了我人生的启迪，这本书也成为了我的精神支柱，让我见识到了人世间的善美丑恶。
《白栅栏》是一部充满对生活千千万万的思绪，内容详细的书。作者曹文轩通过由短篇小说，长篇小说，散文这三个部分，短篇小说清新淡雅，长篇小说古朴经典。而散文耐人寻味，每一篇小说都飘逸清新，透出一股浓浓的人生哲理。
在这本书中，我最喜欢的两篇文章是《柠檬蝶》和《祖父》。《柠檬蝶》讲述了一只蝴蝶追寻心中花田的故事。我很喜欢文中那个为了梦想努力拼搏的柠檬蝶。
《祖父》这篇小说通过第三人称的描述，写了莎莎，爷爷和爸爸之间关于手套的故事。慈祥朴实的爷爷很爱莎莎，乖巧可爱的莎莎疼爱爷爷。莎莎给爷爷这位因为运石而手上不时擦出一道道血痕的老石匠买了两大袋雪白的手套。粗苦的生活养活了祖孙，也磨练了他们的双手。祖孙之间浓烈的亲情，就表现出彼此疼惜的双手的互动上，心疼着手其实却是心疼着心。这篇小说的结尾虽然是悲剧，但给人一种*静，安详，无遗憾的豁然的氛围。
读完《祖父》，我有两点自己的重要的感想。第一，我觉得莎莎十分懂事，是我们古今中外的经典模范，她尊老且先不说，单是一股不让家长担心的样子就令人啧啧赞叹。古曰：冬则温，夏则清……出必告，反必面。孝敬家长，不让家长担忧是我们中华民族的传统美德。第二，我觉得爷爷和蔼可亲，*易*人。他的坚持回乡的精神深深地打动了我，他不羡慕城市的荣华富贵，车水马龙，而是用一双粗糙的手撑起一片碧海蓝天。而如今的我们呢，一个个的“小皇帝”和“小公主”，娇气极了，动不动就让家长背书包、发脾气。做人要像文中的爷爷一样朴素，不骄傲。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
书，是人类进步的阶梯，从这本书中，我真的明白了许多做人的道理，我爱这本好书!
我的人生中最具有影响力的一本书是《白栅栏》。它给了我人生的启迪，这本书也成为了我的精神支柱，让我见识到了人世间的善美丑恶。
《白栅栏》是一部充满对生活千千万万的思绪，内容详细的书。作者曹文轩通过由短篇小说，长篇小说，散文这三个部分，短篇小说清新淡雅，长篇小说古朴经典。而散文耐人寻味，每一篇小说都飘逸清新，透出一股浓浓的人生哲理。
在这本书中，我最喜欢的两篇文章是《柠檬蝶》和《祖父》。《柠檬蝶》讲述了一只蝴蝶追寻心中花田的故事。我很喜欢文中那个为了梦想努力拼搏的柠檬蝶。
《祖父》这篇小说通过第三人称的描述，写了莎莎，爷爷和爸爸之间关于手套的故事。慈祥朴实的爷爷很爱莎莎，乖巧可爱的莎莎疼爱爷爷。莎莎给爷爷这位因为运石而手上不时擦出一道道血痕的老石匠买了两大袋雪白的手套。粗苦的生活养活了祖孙，也磨练了他们的双手。祖孙之间浓烈的亲情，就表现出彼此疼惜的双手的互动上，心疼着手其实却是心疼着心。这篇小说的结尾虽然是悲剧，但给人一种*静，安详，无遗憾的豁然的氛围。
读完《祖父》，我有两点自己的重要的感想。第一，我觉得莎莎十分懂事，是我们古今中外的经典模范，她尊老且先不说，单是一股不让家长担心的样子就令人啧啧赞叹。古曰：冬则温，夏则清……出必告，反必面。孝敬家长，不让家长担忧是我们中华民族的传统美德。第二，我觉得爷爷和蔼可亲，*易*人。他的坚持回乡的`精神深深地打动了我，他不羡慕城市的荣华富贵，车水马龙，而是用一双粗糙的手撑起一片碧海蓝天。而如今的我们呢，一个个的“小皇帝”和“小公主”，娇气极了，动不动就让家长背书包、发脾气。做人要像文中的爷爷一样朴素，不骄傲。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
书，是人类进步的阶梯，从这本书中，我真的明白了许多做人的道理，我爱这本好书!
《白栅栏》是一本叙述童年的小说。随着曹文轩的笔下，我回到了稚拙，清纯和充满花朵气息的童年时代，回忆着一幕幕童趣、天真的.往事。
《白栅栏》一文以细腻的笔触描绘了童年时期主人公“我”与端庄秀气的语文老师之间的情谊。其中一段讲述这老师的眼睛，令我感触颇深：“浅浅的，凉匝匝的水底，有两卵黑亮的石子，本是溪水被微风锁吹，轻轻波动，但我却觉得那两卵黑石子像迷样闪动。就在那蓝蓝的山溪里，我又看到了她的眼睛。”这也表述了“我”对女老师的迷恋、爱慕。她的身上像是拥有无边的魔法一样，举手一投足，都会产生美的震撼，美的威慑力。
《白栅栏》这一小说名，是一个富有象征意义的名字。浅层意义来说，“我”的小屋和女老师的小屋只隔着一道白栅栏。但是白栅栏却还承载着“我”和女老师心灵之间的距离。因为白栅栏并不是墙，并不能完全彻底的封闭主人公的眼睛和心灵的视线，犹如森林中的阳光一样，它可以窥视到自己想了解的东西。简单，而又纯净。
一本书能够给人传承很多东西，人生的，社会的，心理的，人格的，如果它能告诉人的东西越多，那就说明这本书的价值就越大。曹文轩的书似乎就是这样的。童年生活的经验以及他对生活的感恩态度，对故乡对亲人的大爱，对文学技巧娴熟的把握以及对小说美学上的深悟，还有一份对人性深刻的关怀以及永远给我们力量和勇气的优美文字，让我们在享受文学的同时，还可以获得诗意的滋润以及自然的滋养。
岁月，也如潺潺流水一般，一旦逝去便不复返。曹文轩的文章告诉我们，青春的萌动和初醒总是和羞怯和负罪感如影随形……
我的人生中最具有影响力的一本书是《白栅栏》。它给了我人生的启迪，这本书也成为了我的精神支柱，让我见识到了人世间的善美丑恶。
《白栅栏》是一部充满对生活千千万万的思绪，内容详细的书。作者曹文轩通过由短篇小说，长篇小说，散文这三个部分，短篇小说清新淡雅，长篇小说古朴经典。而散文耐人寻味，每一篇小说都飘逸清新，透出一股浓浓的人生哲理。
在这本书中，我最喜欢的两篇文章是《柠檬蝶》和《祖父》。《柠檬蝶》讲述了一只蝴蝶追寻心中花田的故事。我很喜欢文中那个为了梦想努力拼搏的柠檬蝶。
《祖父》这篇小说通过第三人称的描述，写了莎莎，爷爷和爸爸之间关于手套的故事。慈祥朴实的爷爷很爱莎莎，乖巧可爱的莎莎疼爱爷爷。莎莎给爷爷这位因为运石而手上不时擦出一道道血痕的老石匠买了两大袋雪白的手套。粗苦的生活养活了祖孙，也磨练了他们的双手。祖孙之间浓烈的亲情，就表现出彼此疼惜的双手的互动上，心疼着手其实却是心疼着心。这篇小说的结尾虽然是悲剧，但给人一种*静，安详，无遗憾的豁然的氛围。
读完《祖父》，我有两点自己的重要的感想。第一，我觉得莎莎十分懂事，是我们古今中外的经典模范，她尊老且先不说，单是一股不让家长担心的`样子就令人啧啧赞叹。古曰：冬则温，夏则清……出必告，反必面。孝敬家长，不让家长担忧是我们中华民族的传统美德。第二，我觉得爷爷和蔼可亲，*易*人。他的坚持回乡的精神深深地打动了我，他不羡慕城市的荣华富贵，车水马龙，而是用一双粗糙的手撑起一片碧海蓝天。而如今的我们呢，一个个的“小皇帝”和“小公主”，娇气极了，动不动就让家长背书包、发脾气。做人要像文中的爷爷一样朴素，不骄傲。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
书，是人类进步的阶梯，从这本书中，我真的明白了许多做人的道理，我爱这本好书!
在这个寒假里，我读了许多精彩的书，其中让我印象最深刻的是曹文轩写的《白栅栏》。
《白栅栏》这个故事讲述了一个男孩读小学时喜欢他漂亮的女老师的事。女老师住他家附*，她很喜欢小男孩家树上美不胜收的栀子花，每次经过都会站在那儿闻闻，小男孩也总能通过窗子看见女老师家漂亮的白栅栏。几次相遇后，他们渐渐熟悉了。女老师对学生们都很好，整天对这些活泼可爱的小朋友笑呵呵的，同学们都认为女老师会一直陪伴着他们。谁知，女老师把他们教到小学毕业后竟要走了。当小男孩得知此事时，十分伤心，可他却跑到舅舅那边，错过了送别老师的时间，他是害怕送别时止不住悲伤流泪才会躲到舅舅那边的吧！从那以后，小男孩再也没见过那位女老师，只有那白栅栏深深地留在了他的记忆里。
放下书，那略带一丝悲意却又朴实无华浓浓的师生情，令我感慨万千。细细想想，小男孩和女老师之间有着栀子花和白栅栏的联系，那是一种纯白的联系，也是一种忧伤的联系。栀子花的开落，暗示着小男孩和女老师之间美丽的开端，美丽的邂逅。他们之间的事，展开在“这花真好看！”，而之后发生的事，又在“第二年，栀子花没有开，它旱死了”中结束。白栅栏则像一扇还未完全打开的窗户，一扇横在小男孩和女老师之间，一扇横在小男孩与他的亲人之间。白栅栏是女老师后来刷的，她来了，她又走了。每个人都有自己的生活，女老师去了海边，而小男孩去割了芦苇。小男孩的父母一直没有明白他的“情感”，只是说“她走了，她等了你五天时间，她舍不得离开这儿”。留下惆怅的小男孩似乎在那一刻长大了，可一切都没了，那边白栅栏旁黄色小屋不再有生气，好比太阳找不到归家的轨迹。
岁月，如汩汩流水，一旦离去便不复返。让我们珍惜现在的童年时光，做出最好的自己。
这个暑假，我读了曹文轩的《白栅栏》。
《白栅栏》一文以细腻的笔触描绘了童年时期主人公“我”与端庄秀气的语文老师之间的情谊。其中有一段讲述这老师的眼睛，令我感触颇深：“浅浅的，凉匝匝的水底，有两卵黑亮的石子，本是溪水被微风所吹，轻轻波动，但我却觉得是那两卵黑石子像谜一样闪动。就在那蓝蓝的山溪里，我又看到了她的眼睛。”这也表达了“我”对女老师的'迷恋、爱慕，她的身上像是拥有无边的魔法一样，一举手一投足，都会产生美的震撼，美的威慑力。
“白栅栏”这一小说名，是一个富有象征意义的名字。浅层意义来说，“我”的小屋和女老师的小屋只隔着一道白栅栏。但是，白栅栏却还承载着“我”和女老师心灵之间的距离。因为白栅栏并不是墙，并不能完全彻底地封闭祝主人公眼睛和心灵的视线，它是有空隙的，犹如森林中的阳光一样，他可以窥视到自己想要了解的东西，简单，而又纯净。
一本书能够给人传承很多东西，人生的、社会的、心理的、人格的，如果它能告诉人的东西越多，那就说明这本书的价值就越大。曹文轩的书似乎都是这样的，童年生活的经验以及他对生活的感恩态度，对故乡对亲人的大爱，对文学技巧娴熟的把握以及对小说美学上的深悟，还有那一份对人性深刻的关怀以及永远给我们力量和勇气的优美文字，让我们在享受文学的同时，还可以获得诗意的滋润以及自然的滋养。
曹文轩的文章告诉我们，青春的萌动和初醒总是和羞怯和负罪感如影随形……
《白栅栏》是一本叙述童年的小说。随着曹文轩的'笔下，我回到了稚拙，清纯和充满花朵气息的童年时代，回忆着一幕幕童趣、天真的往事。
《白栅栏》一文以细腻的笔触描绘了童年时期主人公“我”与端庄秀气的语文老师之间的情谊。其中一段讲述这老师的眼睛，令我感触颇深：“浅浅的，凉匝匝的水底，有两卵黑亮的石子，本是溪水被微风锁吹，轻轻波动，但我却觉得那两卵黑石子像迷样闪动。就在那蓝蓝的山溪里，我又看到了她的眼睛。”这也表述了“我”对女老师的迷恋、爱慕。她的身上像是拥有无边的魔法一样，举手一投足，都会产生美的震撼，美的威慑力。
《白栅栏》这一小说名，是一个富有象征意义的名字。浅层意义来说，“我”的小屋和女老师的小屋只隔着一道白栅栏。但是白栅栏却还承载着“我”和女老师心灵之间的距离。因为白栅栏并不是墙，并不能完全彻底的封闭主人公的眼睛和心灵的视线，犹如森林中的阳光一样，它可以窥视到自己想了解的东西。简单，而又纯净。
一本书能够给人传承很多东西，人生的，社会的，心理的，人格的，如果它能告诉人的东西越多，那就说明这本书的价值就越大。曹文轩的书似乎就是这样的。童年生活的经验以及他对生活的感恩态度，对故乡对亲人的大爱，对文学技巧娴熟的把握以及对小说美学上的深悟，还有一份对人性深刻的关怀以及永远给我们力量和勇气的优美文字，让我们在享受文学的同时，还可以获得诗意的滋润以及自然的滋养。
岁月，也如潺潺流水一般，一旦逝去便不复返。曹文轩的文章告诉我们，青春的萌动和初醒总是和羞怯和负罪感如影随形……
《白栅栏》这篇故事是作者曹文轩七岁到十二岁对老师的“暗恋”的故事。我今年刚满十岁，有些明白什么叫“恋爱”，但是不明白什么是“暗恋”？
作者是一所农村小学校长的儿子，他的.家就住在小学校里。七岁时，作者第一次在门前的栀子花树下，见到一位皮肤像栀子花一样白的，有像两卵黑亮石子眼睛的女子，立即就喜欢上了她，他喜欢听她如水般的歌声，还搬来凳子摘花送给她，没想到这么特别的女子成了作者一年级的语文老师，在他的眼里，她既文静又活泼，像一头小鹿一样让怜爱。就这样的学校生活，老师也喜欢上了讨人喜欢的作者。
作者十岁时，他骑上了村里的一头蛮牛，它比作者在《海牛》中写到的那头要雄壮许多，还多一层阴恶，作者是第一个骑上它的人，当作者要骑上它时，他的老师喊道：“别----去----！”可作者还是骑上了牛，它在村子里横冲直撞，最后把作者甩入河中，他从水里爬上河堤，英姿飒爽、威风凛凛地站在上面，人们都围着他，老师拨开人群，扑倒作者面前，眼睛里还蒙着泪幕，抓着作者的手。老师被少年的勇敢惊呆了，这也是“暗恋”的力量吧。
作者十二岁时，作者得知他的老师要离开这儿了，作者在老师离开之前去了二舅家，作者兴致地过了三天，第四天的早晨，作者突然想回家，二舅不答应。下午，作者就逃掉了。第五天，作者到了家，可是，老师已经走了······这一走，作者就再也没有见过她。
从作者和他的老师第一次见面到分离。作者喜欢老师，老师喜欢作者，双方相互喜爱。在这六年里，弥漫着栀子花的芳香，作者的老师一离开他，栀子花的芳香就消失了，栀子树居然也旱死了。
为什么作者会用“白栅栏”这三个字做题目？看起来原本是没有任何颜色的木栅栏，后来被老师刷了白色的油漆成白色的，所以是就叫白栅栏；作者的家和老师的宿舍之间就只有一道矮矮的，白色的栅栏，我觉得那又像作者和老师再没见面的一道阻隔。
为什么作者还要在老师离开前去二舅家呢？后来他为什么又要赶回家呢？根据我的推理，作者之所以要在老师离开前去二舅家，是因为作者他一定很难过，如果见到老师时，一定会加倍难过，为了躲避；作者才会这样反常。可他又突然赶回家是因为作者想起：我是老师最喜欢的学生，老师一定会在等我，我得回去！可惜的是等作者赶到家时，老师已经走了。这般的难以取舍的感情好复杂啊！
这八个篇章里，作者记忆里的老师美如维纳斯，青涩腼腆的孩子，纯真地表达爱意。蕴含着浓厚的感情，是轻柔的云，和暖的春风，雅致的栀子花。令读者感动地嘘唏不已，先甜后悲，我想：这才是真正的“暗恋”吧。
《白栅栏》是一本叙述童年的小说。随着曹文轩的笔下，我回到了稚拙，清纯和充满花朵气息的童年时代，回忆着一幕幕童趣、天真的往事。
《白栅栏》一文以细腻的笔触描绘了童年时期主人公“我”与端庄秀气的语文老师之间的情谊。其中一段讲述这老师的眼睛，令我感触颇深：“浅浅的，凉匝匝的水底，有两卵黑亮的石子，本是溪水被微风锁吹，轻轻波动，但我却觉得那两卵黑石子像迷样闪动。就在那蓝蓝的山溪里，我又看到了她的眼睛。”这也表述了“我”对女老师的迷恋、爱慕。她的身上像是拥有无边的魔法一样，举手一投足，都会产生美的震撼，美的威慑力。
《白栅栏》这一小说名，是一个富有象征意义的名字。浅层意义来说，“我”的小屋和女老师的小屋只隔着一道白栅栏。但是白栅栏却还承载着“我”和女老师心灵之间的距离。因为白栅栏并不是墙，并不能完全彻底的封闭主人公的眼睛和心灵的视线，犹如森林中的阳光一样，它可以窥视到自己想了解的东西。简单，而又纯净。
一本书能够给人传承很多东西，人生的，社会的，心理的，人格的，如果它能告诉人的东西越多，那就说明这本书的价值就越大。曹文轩的书似乎就是这样的。童年生活的经验以及他对生活的感恩态度，对故乡对亲人的大爱，对文学技巧娴熟的把握以及对小说美学上的深悟，还有一份对人性深刻的关怀以及永远给我们力量和勇气的优美文字，让我们在享受文学的同时，还可以获得诗意的滋润以及自然的滋养。
岁月，也如潺潺流水一般，一旦逝去便不复返。曹文轩的文章告诉我们，青春的萌动和初醒总是和羞怯和负罪感如影随形……
这个暑假不是大水爆发就是烈日炎炎，害得我无处可走，这不，我只得躲在空调房间里读书。几天时间我就读完了《白栅栏》这本书，这本书中的《柠檬蝶》一文，读后让我受益匪浅，思绪绵绵。
当我读到“我一定要找到花田”！柠檬蝶再次起飞，飞向大河……它终于飞过了大河。”时，我很佩服柠檬蝶。从“再，终于”等这几个词中，我知道了柠檬蝶不是一次就飞过了大河，知道了它飞过大河时很困难的；从“一定要”这个词中，我知道了柠檬蝶的意志坚定。当我读到“它什么也不想，一心一意……高处的气流几次要将它打压下去，可它却奋力地穿过气流，一路向上飞去。”时，我知道了柠檬蝶对见到花田的'渴望，知道了它为了见到花田，不怕困难，突出了柠檬蝶坚持、固执懂得自我鼓舞、不畏艰难的特质。读到这，我想起了一件关于富兰克林的一件事。
——《师道》读后感优选【10】份
又迎来了一个暑假，教委办发的教师读物《师道：为师亦有道》。这是中国教师报资深记者、编辑，马朝宏编辑的一本书。今天，我把妈妈接到家里来玩，拿起这本书，我开始朗读给她听，她被感动了，我们母女一起被此书中各位一线教师他们对教育的种种感受及对教育的理解和激情深深地感动着。
一篇一篇的文章，是一个一个的教育的故事。越看越吸引我的眼球，直到爱不释手。在看孙宝华校长的《学生的表情》时，他朴实无华言语中，充满了对学生的爱，像一个小孩子似的跟学生一起开心，一起伤心，做为校长的他，能感受到学生的喜怒哀乐并理解他们，我想在他领导下的学生和老师一定也能露出灿烂的笑容。
印象深刻的是《不要抢占学生的舞台》这篇文章，从孔子的因材施教到卢梭的儿童中心说，都是在倡导“以人为本”。课堂是老师的主阵地，我们到底应该把课堂还给学生，还是炫耀自己？这个问题在新课改理念下已不需要质疑。而如何让孩子们在有效的课堂上展示自己才是我们第位老师最值得关注的。《不要抢占学生的舞台》就讲了不少的例子及相关的分析。雏鹰要展翅飞翔，就应该给它一片自由翱翔的天空，学生想要学得更多的东西，就应该真正拥有课堂，教师只需聆听、引导，用真诚的语言给与赞赏。
教育的希望在于每位教师的成长，教师的成长不只是阅读和接受别人的知识和思想，更重要的是独立思考，且思且行，不断反思。在教学中，我感到教师有没有童心对于教学效果有着重要的影响。童心就是真诚，童心让人心上无邪，身上无恶，形上无垢，影上无尘。作为教师，有童心是爱学生的一种表现。说教师没有童心，就是教师把教师当做一种职业，把教学当做一种工作，一种机械化的工作。有童心的教师学生喜欢，工作能取得事半功倍的成果。要想取得事半功倍的教学效果，我有感于此书中的几点做法：做领关雁给学生示范，显真诚在现实教学中，教师的示范和声情并茂的讲解是引领学生学*的关键，跟学生一同成长，会使学生感到亲切，更加喜欢学*。亲人般的称呼学生，显亲情很多名家教授，称呼学生都是“孩子们”，让人感到师生之间的距离一下子拉*了。叶圣陶先生说过：“我如果当小学老师，绝不将到学校来的儿童认作讨厌的家伙，惹得人心烦的小魔王；无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为“小朋友”。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边，油腔滑调的喊一声，而是出一于真诚，真心认他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢乐，小朋友的赢弱和拙钝是我的忧虑。有了欢快我将永远保持它，有了忧虑我将设法消除它。契合孩子的心作评价，有童趣评价学生是教师每天都要做的事，评价得当，就会有好的效果，如果评价马虎潦草，学生就会觉得老师应付自己，渐渐地学生也会应付你了。我认为评价有童趣，就能激发学生的学*兴趣。不要说是高中的学生，每一个学生的内心都有长不大的快乐。做朋友和孩子一起互动，显*等我认为和学生做朋友，以心换心，才能得到他们的理解和支持，你才能成为真正意义上的“孩子王”，就能一呼百应。尊重学生的思维方式课堂上我们尊重学生的思维方式，尊重学生的思考角度，尊重学生的“未成年状态”正是有了这样的包容与点化，学生才乐意在课堂上自主阅读探究，才愿意在课堂生活过程中自由地展示童真。
有位老师问：“花儿为什么在春天开放？”其中有一位小女孩站起来说：“因为花儿看到春天太美了，她就忍不住想和春天比美。”老师听后，改变了原来的答案。这位老师也跟孩子们一样拥有一颗纯真的童心，她理解童心，爱护着童心。老师们，让我们和孩子们一起跳绳，踢键子，猜谜语，下棋，玩捉小鸡，一起游戏，演课本剧，享受课堂，幸福工作吧！
教师，需要学识。精深的专业知识和广博的相关知识常常能让一个教师在课堂上左右逢源、神采飞扬。学识源于读书，处在不断的发展变化之中。如果教师不能把握准时代的脉搏，不断地读书，拓展视野，增长学识，不仅不能教好学生，反而会因为自己的落伍而妨碍学生的发展。可见，读书是教师的立身之本。《师道鉴》这本书立足教师成长，荟萃一线教师精彩评论和教学随笔，审视教育本真，解读教师生命状态，分享教师成长策略，明晰教师立场，重塑教师信仰。 做人有人德，为师有师德。做一个有思想、有追求、有道德的教师，为学生指明生命的方向，赋予学生生命以意义和价值，就是最高尚师德的具体体现！这是为师之道，更是为师之德！作为一名教师，我们要始终明白一件事情，那就是学生首先是人，其次才是学生，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧、健全人格，要学生学会独立思考、独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大、精神坚强的人。简言之，教育的目的就是为了让学生像人一样生活，像人一样活得美好。媒体不断爆料老师怎样体罚学生，形式五花八门别出心裁，这类老师把学生当成他的私有财产，没有让学生像人一样生活。这些老师不配当老师，没有师德。教室是学生学*的地方，不是你施暴的地方。 孔夫子的德、才、勤、容真可谓万代之师也。中国5000多年悠悠历史长河中，不缺雄才伟略的君主，不缺流芳百世的贤臣，不少品行高洁的隐士，但影响至今，将精神渗透到我们这些炎黄子孙血液中、骨子里的却是一生身无长物、颠沛流离的夫子。这足使后代为师者共与荣，使我们这些在“师途”中行进的人对“师”的真谛有了更多的感悟。
夫子是高悬晴空的皓月，是润泽田野的清源。但我宁愿将他看作一座山，不可逾越，却可攀援。夫子之德，德配天地；夫子之才，古烁今，子自难奢望。但夫子“韦编三绝”、“三月不知肉味”，虽非常人可以做到，但绝非不可企及。师道在勤，“世上无难事，只要肯登攀“。
师道在勤。人们自古便视“勤”为人之美德，因而便有“勤俭可持家”、“勤能补拙”、“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”的种种感叹。岂有作为传承人类文明的“师”者而不勤者？
师道在勤。只有勤学、勤思、勤省，才能在知道少一点的人面前知道多一点，在迷茫的人面前沉稳一点；在如海的知识面前谦虚一点，在强于自己的学生面前从容一点；才能在浅薄面前深刻一点，在浮器面前淡泊一点，在物质不富有时精神丰富一点。
读了《师道鉴》书，我也深深的感悟到教育的希望在于我们每位教师的成长，离开了教师，任何制度、观念、政策都只能停留在空中。我们教师用来工作的工具是：知识、能力、道德、态度。所以，作为教师，还应该为适应飞速发展的时
代，而不断的学*储备各种知识，时时提高自身的素质。我们首先得使我们的知识不老化，所以得刻苦学*科学文化知识，不能满足已有的那点滴学问。因为学生可以原谅一个吹毛求疵的老师，但不能原谅一个无知无能的老师。所以，由一桶水到一条源远流长的河的演变，是我们作为教师的知识追求的觉醒。只要还在教学岗位上，就要不断的追求。
这本书给我打开了一扇窗，让我看得更远！
从教几年，常常感到自己在教育教学经验上的不足，我深深地热爱着自己的事业，希望通过自己的努力成为一位的优秀教师。但对教育的肤浅理解，又让我困惑：何为良好的教育？我常常扪心自问，并苦苦追寻。
不经意间《师道：为师亦有道》走进了我的生活，迫不及待细细品读。摆在我面前的仿佛是一位良师、一位益友、一面镜子、一面战鼓。让我的心开始变得*静了，明朗了！《师道：为师亦有道》，这本书共五章：立场，信念，冷眼，策略，忧思。标题简洁而概括。这本书都是收录一线教师的教育评论和随笔，正如前言所说：“让教师说话，为教师说话，说教师的话”远比对教师说话更重要，也能更有效的促进教师的发展。
何为教育？教育的目的是什么？--“教育没有多少新的话题，教育更不需要多少‘创新’，只需要教师始终明白一件事情，那就是--学生首先是人，其次才是学生，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧，健全人格，要学生学会独立思考，独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大，精神坚强的人。简言之，教育的目的就是让学生像人一样生活，像人一样活的美好。”
当我读到《教育就该是*淡无奇的》这篇文章之后，心情释然很多，感觉身心放松了许多。文章中说：教育就应该是*淡无奇的。是的：我们的教育不应该带有刻意的痕迹，教育不应是为了功利的目的，不需要粉饰，不需要伪装，一切都应该是水到渠成的自然的状态。
“*淡无奇的教育会自然得多”。我们怎么生活，就该怎么教育，陶行知先生说得再清楚不过了，生活即教育。“*淡无奇的教育就是这些事情：把地扫干净，把操做好，把字写端正，把书读好，把话说清楚，把文章写通顺，把人做好--回到生活中的教育。就是这样的实在。孩子们能够做好这些，不就是我们所说的三好学生吗？从这些小事中，不就把孩子培养成为一名优秀的人才了吗？其实对学生的教育没那么神圣，需要我们从*常小事做起。一点一滴的积累起来，就是教育。
课堂上，师生之间没有地位尊卑，没有老师的权威，课堂不是老师的一言堂，每个孩子都可以畅所欲言，学生用自己喜欢的方式学*。师生互动，学生有了一个问题，大家一起讨论想办法解决一个问题；再展示下一个问题，直至问题一一解决。老师在学生遇到困难不能解决时提供引领和帮助。课堂不是表演的舞台，有精彩但是不需要每时每刻的精彩，应该是一种自然状态的流露，是一个*淡无奇中涌现神奇、生动的过程。
可现实中，我们看到的情况却不完全如此。在日常生活中，令人担忧的太多太多了。常常看到这样的情景，孩子作业做错了，孩子成绩考差了，全家都很忧虑，调动各种教育手段--棍棒、物质、言语、柔情……千方百计，苦口婆心，似乎孩子的学*成绩不好，这是天大的坏事，以致有些孩子因此离家出走，因此而轻生……学*成绩差一点真有那么严重吗？学*差的孩子真是坏孩子吗？也许我们很多大人都会说"不"，可是你的孩子一旦学*成绩不好，您会不上火吗？相反，如果您的孩子过马路不走横道线，您的孩子坐公交车抢坐位，您的孩子在公共场所不守秩序，您会觉得难堪吗？
“真正地教育应当在生活中，在每一个老师、每一个孩子的生活里！”谈永康这么写道“如果说生活的本质是一种安静与*淡，那么教育就该是*淡无奇的一种过程，滋润每个日子，滋润师生的心灵！”
因此，我们做教育人的人要从*淡无奇的教育做起。要求孩子认真做好每一件小事。例如对人要有礼貌，不虽说乱扔垃圾，书写要工整……做到了应该表扬，坚持做了要好好夸奖。告诉孩子，坚持做这些小事是很不容易的，能一辈子做到这些小事，是一个了不起的好人，在我们*淡无奇的教育中，是孩子轻松愉快的成长。
屋檐水，一点一滴，滴穿沿阶石；羲之*字，年年岁岁，墨染洗砚池。陶行知说：“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”初读《师道》一书，观此言，只觉三个“天天”，发人深省；再观此言，更觉大小不论，“天天”不易，所以我从不呆望“大创造”从天而降，而是学以“坦白之心”观“点滴的创造”。
何为“坦白之心”？我以为对于教师而言，“坦白之心”便是襟怀坦白，诚挚可亲，一视同仁。拥有了坦白之心，便拥有了一对火眼金睛，具备了找出孩子所有的小小创造的本事；拥有了坦白之心，便拥有了一个广大的温暖怀抱，获得了能把所有取得点滴进步的孩子纳入怀中给予温暖的能力；拥有了坦白之心，便拥有了一双有力的手，能把孩子托举得更高，远离那片名为不自信的荆棘地。
上学期我最喜欢做的事情，就是给班里小朋友们写的“诗歌”设计海报。尤记一开始我动员孩子们写诗的时候，这些“大作”还只是几张可怜的小纸片，攥在几个*时的“积极分子”的手里，到了下课，这几个人走到我面前，亮晶晶的眼睛望着我，领头的来一句“老师，这是我们自己写的诗，想给您看看。”话还没说完，孩子们把纸往我讲台上一拍，一溜烟全跑了，让人哭笑不得。我只好把这些皱巴巴的小纸片一张张抚*，叠起来，带回办公室。看着这寥寥几张纸片，我内心有些泄气，我本以为我前期做了充足的准备，找了不少同龄孩子有趣的诗歌，举办“儿童诗鉴赏会”，孩子们应该会积极性很高，这些小纸片却怎么看都有些敷衍之意。没想到的是，一张张看下来，纸片的含金量出乎意料的高，孩子们字一笔一划写得认真，写的小诗也基本都具备了现代诗的“范”。想了想，我准备给这些积极勇敢的孩子准备一份小礼物。我把这些文字录入到电脑，配上应景的插图，做成手账的形式，再打印出来，一张张精美的诗歌海报便完成了。令我没想到的是，这些“小礼物”激起了不少孩子的兴趣，随着我一次次的动员，我收到了越来越多的“小纸片”，越来越多的小朋友加入了写诗的阵营。
现在回想起当时的情景，我庆幸我在最后没丢下一颗“坦白之心”，若我因为孩子们交上来的“小纸片”不符合我预期所想，疑心是孩子们敷衍我才上交的，弃之不看，不予孩子反馈，岂不是错过了孩子的成长？这便是失了“坦白之心”，摧残了孩子的趣味，更辜负了孩子的创造。小纸片也好，精美诗集也罢，若带着坦白之心去看，便都是孩子的创造；孩子的点滴创造也好，大创造也罢，都是作为一个老师应该去一一发现，一一挖掘的宝贵财富。
梁启超说“教育事业，从积极方面说，全是在唤起趣味；从消极方面说，要十分注意不可以摧残趣味。”以坦白之心观点滴创造，唤起孩子趣味，守护孩子趣味。
我们作为一个人们教师是教书育人的，你们的一举一动都会影响每个学生。我们的做人和*常的言行学生都会看在眼里，我们的人格、德操和 思想素质无疑在无形中会给学生以极大的影响，记得曾经对于“教师职业道德”意义产生过好多的理解，经历过对它的认同崇拜和质疑迷茫，值得庆幸的是，现在的我对它的理解又回归到了最初的 思想，而这一伟大的转变，得感谢一本书——《新时期教师道德修养》。该书中的实践 篇比理论 篇更吸引我的视线，那一个个真实鲜活的案例，那一条条诚恳实在的建议，不时地激发起我的一种潜在的意识，引起我的共鸣。“为人师者当自豪，为人师者要自强。”这是随即在我心头不断闪现最终定格的话语。
我们作为教育战线上的一名工作人员，几十年来的教育教学生深深地体会到：作为教师，在对学生实行教育的过程中，如果是单纯的用一种教育方式，常常显得不能够适应学生群体复杂，个体性格突出的特点，所以，作为新时代下的教师，我们既要做学生求知的引路人，又要做学生进步的引导者。
打开自己的心，自觉自己苦苦寻摸着的快乐就在于我——如何使教育之花幸福开放？我愿意为它不断增添能量。古希腊著名的哲学家和 思想家亚里斯多德曾言：“人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是*惯。”他认为，人的品德基本上是由*惯组成的。 思想决定行动，行动决定*惯，*惯决定品德，品德决定命运。正如华人首富——李嘉诚先生所言：“栽种 思想，成就行为；栽种行为，成就*惯；栽种*惯，成就性格；栽种性格，成就命运！”*惯对于我们教师来说意义更大，因为我们担负着教书育人的职责。下面我就从中小学教师必须养成的八个职业道德*惯的前四个*惯谈点自己的初浅认识：
1、热情主动——教师走向成功必备的第一心态
你无法改变别人，但你可以改变自己。我们学着“山不过来，我就过去”。人的本质是主动而非被动的，采取主动并不表示要强求，惹人讨厌或具有侵略性，只是不逃避为自己开创前途的责任。当困难的“大山”不主动挪位时，面对困难，人应该主动走*它们。与其等待造势，不如立马借势。当我们无法使山向我们靠拢的时候，我们采取的最好的办法便是主动向山走*。采取积极主动的态度，为自己过去、现在和将来的行为负责，并依据原则、价值观，而非情绪和外在的环境来做出决定。积极主动地选择创造自己的命运，而不是选择被动的逆来顺受，面对现实，我不再一味的埋怨的等待，从自身开始积极的思考和行动来创造新的未来。这是从教师的内心方面去培养乐观的人生观*惯，从而使教师用自己的热情去影响学生学*的态度和热情。
2、端庄大方——教师形象的基本要求
风度仪表是一个人气质性格、文化素养、审美观念的外部表现，是美好心灵的表露。教师优雅的风度、脱俗的气质、整体的衣着、端正的外表、和谐的动作表情，工整潇洒的板书、活泼开朗的性格和谦逊宽容的态度，对学生的心灵有很大的影响，有助于陶冶学生的 思想情操，使学生由受其师而乐于学，师生友好合作顺利地完成教育教学任务。作为教师，在穿着打扮这些细节*惯中要有所讲究，要得体，大方，符合教师的身份。我们的衣着、表情举动、姿态等等不仅直接影响学生的情绪，而且对学生行为产生潜移默化的作用。教师的教态优美，培养出来的学生也会温文尔雅、彬彬有礼。形象就是生命，形象就是一切。我们的个人形象代表的就是学校，就是人类灵魂工程师的形象。我们个人的得失，无所谓，不要紧，可是我们代表学校，代表教师这个行业的形象。
所以我们作为一名教育工作者必须活到老学到老，不然就会被时代所淘汰。时时想到自己是一名人民教师，做学生的表率。
这本书是一本教育教师读物，其主旨正如书的封皮上所写：“审视教育本真，倾听教师忧思，分享成长策略，明晰教师立场，重塑教师信仰。”
这本书共五章：立场，信念，冷眼，策略，忧思。标题简洁而概括。这本书都是收录一线教师的教育评论和随笔，正如前言所说：“让教师说话，为教师说话，说教师的话”远比对教师说话更重要，也能更有效的促进教师的发展。何为教育？教育的目的是什么？--“教育没有多少新的话题，教育更不需要多少‘创新’，只需要教师始终明白一件事情，那就是--学生首先是人，其次才是学生，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧，健全人格，要学生学会独立思考，独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大，精神坚强的人。简言之，教育的目的就是让学生像人一样生活，像人一样活的美好。”这本书中的文章给了我很多启迪和思考，也使我感受到智慧的快乐，也从另一个角度审视，思考如何有效指引学生的正确思想，树立正确的人生观。
在《师道》中有一个章节讲的是功夫在“分数”之外。我们现在的教育太注重孩子的分数了，总是想尽办法，用尽手段让学生提高分数。可我们使尽浑身解数后会发现孩子的成绩没有丝毫的提高。老师督促其多做作业，家长督促其上补*班，我们都尽到自己的职责了，为什么结果是这样呀！
我的班级中有一个小男孩名叫蒲永军，学*成绩不是很好，我经常找他聊天，问他你这样聪明为什么学*不好呀？督促他努力学*，可是半年了，一直没有什么改变。但在交谈中我知道了一些他的家庭情况。他的爸爸不在身边，忙于工作，他的妈妈过世不久，他觉得世界上没有一个亲人了，孤独无助。他说他是多么的不幸呀！
是呀！蒲永军真得不幸呀！这样不幸的孩子学*不好也是正常的，他自己这样认为，大家都这样认为。可是我给他讲，也许换个角度就不一样了。其实每个人都有不幸，如果比不幸，你比得过霍金吗？如果比不幸，你比得过断腿的奥运会选手吗？人生需要找个方向，人生需要现在认真学*找个工作去实现自己的人生价值。我经常与这个孩子做思想工作，蒲永军慢慢地明白了人生，从此他全身心的投入到学*中去，最后在毕业考试中取得优异成绩。
从这个事例中我看到，学生的能力都是十分强，只要他们想学就一定能够学好。分数不在分数里，分数是在分数外--学生的思想工作，做好学生的思想工作才能让他们成就自己的人生理想。
《师道：为师亦有道》这本书所收入的文章，以评论和教学随笔为主，见证着教师的成长足迹，一步一个脚印，实实在在；字里行间，充满着对教育的热爱和激情。读了这本书，我深刻的认识到，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧、健全人格，要学生学会独立思考、独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大、精神坚强的人。
教育的希望在于每位教师的成长，教师的成长不只是阅读和接受别人的知识和思想，更重要的是独立思考，且思且行，不断反思。现实语文教学中，教师要把每一篇课文都读一读，最好能烂熟于心，文本就能更好地把握，就能很好的矫正学生朗读中出现的问题，老师的朗读示范就会潜移默化到学生的学*中去。学生作文前，教师先写下水文，让老师一学生角色去体会学生*作遇到的问题，写好后读给学生听，学生和教师“一同成长”，会使学生感到亲切，更加喜欢写作，然后教师跳出学生的角色，做好教师的本色。
很多名家执教，称呼学生都是“孩子们”，让人感到师生之间的距离一下子拉*了。语文界的老前辈叶圣陶先生曾经说过，“我如果当小学老师，绝不将到学校来的儿童认作讨厌的家伙，惹得人心烦的小魔王；无论聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边，油腔滑调的喊一声，而是出于真诚，真心认他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢快，小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢快，我将永远保持它，。有了忧虑，我将设法消除它。对朋友的忠诚本该如此；不然，我就够不上做他们的朋友，我只好辞职。”虽然这是个很小的问题，但是小问题能发挥大作用。
评价学生是教师每天都要做的事，评价得当，就会有好的效果，如果评价马虎潦草，学生就会觉得老师应付自己，渐渐地，他也会应付你。有的教师在学生作业上只得个日期，时间长了，他们就不喜欢做作业了。有报道说，北京一语文教师有一年高考成绩出众，有记者采访报道说，追根溯源，就是这个班的学生都喜欢写作文，为什么呢？是因为谁的作文写得好，这个教师除了下好的评语外，还要在他的作文本上画上一面小红旗。就是这面小红旗，激发了他们的童心，大家都想去得这面小红旗，就想办法把这篇作文写好，这样学生的写作水*自然大大提高。从这里我们可以看见这个老师的童心了。我认为，评价有童趣，就能激发学生的学*兴趣，不要说是高中的学生，每一个学生是内心都有长不大的快乐。
课堂，需要生生互动，也需要师生互动，共享学*的过程，学生就能增长知识，开启智慧，你理解了他们，把他们当朋友，他们也就理解老师，把老师当朋友。我认为，和学生做朋友，以心换心，才能得到他们的理解和支持，你才能成为真正意义上的“孩子王”，就能一呼百应。
课堂上我们尊重学生的思维方式，尊重学生是思考角度，尊重学生的“未成年状态”！正是有了这样的包容与点化，学生才乐意在课上自主阅读探究，才愿意在语文课堂生活过程中自由地展示童真。例如，一位教师在讲《花儿为什么这样红》时，问学生这样一个问题“花儿为什么春天开放？”其中一位小女孩站起来说“因为花儿看到春天太美了，她就忍不住想和春天比美。”老师听了，改变了原来的答案，亲切地说：“我想，可能是花儿知道我们这儿有这么多聪明可爱的小朋友，他们也要来加入我们，所以就开放了！”这位老师也跟孩子们一样拥有一颗纯真的童心，她理解童心，爱护着童心。
虽然我的体会没有高深的理论，也可能你觉得有个人主观色彩，但我坚持认为，教师的童心闪闪，孩子们的智慧就亮亮，师生之间的距离就会愈来愈*，从而亲其师而信其道也！老师们，让我们和孩子们一起跳绳，踢毽子，猜谜语，下棋，玩老鹰捉小鸡，一起游戏，演课本剧，享受课堂，幸福工作吧！
我们作为一个人们教师是教书育人的，你们的一举一动都会影响每个学生。我们的做人和*常的言行学生都会看在眼里，我们的人格、德操和思想素质无疑在无形中会给学生以极大的影响，记得曾经对于“教师职业道德”意义产生过好多的理解，经历过对它的认同崇拜和质疑迷茫，值得庆幸的是，现在的我对它的理解又回归到了最初的思想，而这一伟大的转变，得感谢一本书——《新时期教师道德修养》。该书中的实践篇比理论篇更吸引我的视线，那一个个真实鲜活的案例，那一条条诚恳实在的建议，不时地激发起我的一种潜在的意识，引起我的共鸣。“为人师者当自豪，为人师者要自强。”这是随即在我心头不断闪现最终定格的话语。
我们作为教育战线上的一名工作人员，几十年来的教育教学生深深地体会到：作为教师，在对学生实行教育的过程中，如果是单纯的用一种教育方式，常常显得不能够适应学生群体复杂，个体性格突出的特点，所以，作为新时代下的教师，我们既要做学生求知的引路人，又要做学生进步的引导者。
打开自己的心，自觉自己苦苦寻摸着的快乐就在于我——如何使教育之花幸福开放？我愿意为它不断增添能量。古希腊著名的哲学家和思想家亚里斯多德曾言：“人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是*惯。”他认为，人的品德基本上是由*惯组成的。思想决定行动，行动决定*惯，*惯决定品德，品德决定命运。正如华人首富——李嘉诚先生所言：“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就*惯；栽种*惯，成就性格；栽种性格，成就命运！”*惯对于我们教师来说意义更大，因为我们担负着教书育人的职责。下面我就从中小学教师必须养成的八个职业道德*惯的前四个*惯谈点自己的初浅认识：
1、热情主动——教师走向成功必备的第一心态
你无法改变别人，但你可以改变自己。我们学着“山不过来，我就过去”。人的本质是主动而非被动的，采取主动并不表示要强求，惹人讨厌或具有侵略性，只是不逃避为自己开创前途的责任。当困难的“大山”不主动挪位时，面对困难，人应该主动走*它们。与其等待造势，不如立马借势。当我们无法使山向我们靠拢的时候，我们采取的最好的办法便是主动向山走*。采取积极主动的态度，为自己过去、现在和将来的行为负责，并依据原则、价值观，而非情绪和外在的环境来做出决定。积极主动地选择创造自己的命运，而不是选择被动的逆来顺受，面对现实，我不再一味的埋怨的等待，从自身开始积极的思考和行动来创造新的未来。这是从教师的内心方面去培养乐观的人生观*惯，从而使教师用自己的热情去影响学生学*的态度和热情。
2、端庄大方——教师形象的基本要求
风度仪表是一个人气质性格、文化素养、审美观念的外部表现，是美好心灵的表露。教师优雅的风度、脱俗的气质、整体的衣着、端正的外表、和谐的动作表情，工整潇洒的板书、活泼开朗的性格和谦逊宽容的态度，对学生的心灵有很大的影响，有助于陶冶学生的思想情操，使学生由受其师而乐于学，师生友好合作顺利地完成教育教学任务。作为教师，在穿着打扮这些细节*惯中要有所讲究，要得体，大方，符合教师的身份。我们的衣着、表情举动、姿态等等不仅直接影响学生的情绪，而且对学生行为产生潜移默化的作用。教师的教态优美，培养出来的学生也会温文尔雅、彬彬有礼。形象就是生命，形象就是一切。我们的个人形象代表的就是学校，就是人类灵魂工程师的形象。我们个人的得失，无所谓，不要紧，可是我们代表学校，代表教师这个行业的形象。
所以我们作为一名教育工作者必须活到老学到老，不然就会被时代所淘汰。时时想到自己是一名人民教师，做学生的表率。
*几年，市面上越来越多教育的书籍让老师们眼花缭乱，想选择一本语言中肯一些的书也比较难。在假期里，教体局推荐的一些书目中，我选择了这本《师道：为师亦有道》来读，是因为被封面上的一行字给吸引了：“审视教育本真，倾听教师忧思，分享成长策略，明晰教师立场，重塑教师信仰。”这句话字字说到了每位老师的心里。
这本书共五章：立场、信念、冷眼、策略、忧思。标题简介二概括。这本书都是收录了一线教师的教育评论和随笔，正如前言所说：“让教师说话，为教师说话，说教师的话”远比对教师说话更重要，也能更有效的促进教师的发展。
什么的教育？教育的目的是什么？——“教育没有多少新的话题，教育更不需要多少‘创新’，只需要教师始终明白一件事情，那就是——学生首先是人，其次才是学生，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧，健全人格，要学生学会独立思考，独立判断，进而达到独立行动，成为一个心灵博大，精神坚强的人。简言之，教育的目的就是让学生像人一样生活，像人一样活的美好。”
——嗟来之食的成语故事实用5份
【成语】：
嗟来之食
【解释】：
指带有侮辱性的施舍。
【成语故事】：
周朝时，齐国遭饥荒。有个叫黔敖的财主在路旁摆下些食物，等着饥民过来吃。不久，便有个饿汉用袖子蒙着面孔，跌跌撞撞地走了过来。黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的，对他说：嗟（不礼貌的招呼声）！来吃吧！那饿汉张大眼睛看了看黔敖和食物，说：我正是正因不吃这种‘嗟来之食’（吆喝着施舍给我的东西），才饿成这副样貌的！
嗟来之食，指带侮辱性的施舍。
嗟来之食出处
《礼记有饿者豕袂辑屦，贿然来。黔敖左奉食，右执’曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰：‘予唯不會嗟来之食，以至于斯也!，从而谢焉，终不食而死。”
嗟来之食释义
嗟(jie皆〉，不客气的招呼声。嗟来之食指带有侮辱性的施舍。
嗟来之食的典故
春秋时候，齐国发生了严重的饥荒，不少人饿得奄奄待毙。
有个叫黔敖的富人，想发点“善心”，做点“好事”。他在大路旁摆了些吃的东西，准备施舍给挨饿的人。
一天，—个饿得不象样子的人，用袖子遮着脸，拖着破鞋子，眯着眼睛走了过来。
黔敖左手拿着食物，右手端着汤，没等那人走*，便傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”(“嗟!来食!”)他满以为那个饿汉会对他感恩不尽。
可是事情不象龄敖所想的那样。只见那饿汉抬起头来，抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了黔敖一眼。
他说”我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿到这种地步的。收起你那假仁假义的一套吧!”说罢，他头也不回地走了。
黔敖碰了一鼻子灰，三步并作两步地赶上去，向饿汉赔礼道歉，还请他把东西吃掉。
那个有骨气的饿汉怎么也不肯吃他的东西，最后宁愿饥饿至死。
成语：嗟来之食
注释：嗟：不礼貌的.招呼声，相当于现在的喂。指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
故事：
战国时期，各诸侯国互相征战，不得太*，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。
这一年，齐国大旱，穷人眼看着都要被饿死了。一个名叫黔敖的富人在路上放了食物，施舍给过往的饥民们。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，摆出一副救世主的架子，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂，过来吃！只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！黔敖没料到这个饥民竟如此维护自己的人格尊严，内心深感惭愧，连忙跟在后面表示歉意。但是这个人始终不肯吃，最后活活饿死了。
注释：嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的喂。指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
故事：
战国时期，各诸侯国互相征战，不得太*，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。
这1年，齐国大旱，穷人眼看着都要被饿死了。1个名叫黔敖的富人在路上放了食物，施舍给过往的饥民们。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，摆出1副救世主的架子，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂，过来吃!只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!黔敖没料到这个饥民竟如此维护自己的人格尊严，内心深感惭愧，连忙跟在后面表示歉意。但是这个人始终不肯吃，最后活活饿死了。
造句：只有丧失自尊心的人，才会接受嗟来之食。
出处：西汉戴胜《礼记檀弓下》
嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。
【成语】：嗟来之食
【拼音】：jiē lái zhī shí
【解释】：指带有侮辱性的施舍。
【成语故事】：
周朝时，齐国遭饥荒。有个叫黔敖的财主在路旁摆下些食物，等着饥民过来吃。不久,便有个饿汉用袖子蒙着面孔，跌跌撞撞地走了过来。黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的`，对他说：嗟(不礼貌的招呼声)!来吃吧!那饿汉张大眼睛看了看黔敖和食物，说：我正是因为不吃这种‘嗟来之食’(吆喝着施舍给我的东西)，才饿成这副样子的!
嗟来之食，指带侮辱性的施舍。
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太*，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧!”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃!”饥民像没听见似的，没有理他。黔熬又叫道：“喂，听到没有?给你吃的!”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”最后那个人饥饿而死。
本来，救济、帮助别人实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的;但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
