今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗――舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
《致橡树》这一课其实讲述的是诗人舒婷以诗歌的方式来表达她的爱情观。其实每个人的爱情观各有差异，有的就如诗歌中攀援的凌霄花，有的就如林中痴情的鸟儿，还有像泉源一样，长年带来清凉。
其实这一首诗歌如今被众多读者将其当**情诗来欣赏品味。同时诗人也表达出她的爱情观念，她认为男女*等，两个人一起就应该有同等的地位，可以有彼此的事业，但不管发生什么，两个人都一起来承担，快乐时彼此享受这份喜悦。
诗人以“木棉”和“橡树”来喻女性和男性，表达出了女性也可以如男性一样有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中带刚的`女性美。而橡树则表示了阳刚的气质以及伟岸的性格特征。
诗人舒婷以“木棉”以及“橡树”两个意象来描绘出她的爱情观，述说出她对旧时爱情观的态度，也表明了她自己对自己的爱情观的追求。
而我则以“松柏”来意象我的爱情观，我不需要他很有财，因为财富可以靠我们两个一起积累；我不需要他很有颜，因为人终究会老去。我只想他是一个孝顺，有上进心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我说，我们一起去解决，而不是他独自舔着伤口。同时，我也希望他能是我的后盾，在濒临边缘时，我想他能给予我力量，给予我意见建议，让我重新站起来继续奋斗。
人生很长，找到适合自己的人，漫漫长路……希望他能在对的时间出现。
我爱着你，以不卑不亢的方式
——读《致橡树》有感
张爱玲曾对胡兰成倾言：在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的`、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担寒潮、风雾、霹雳，也共同分享雾霭、虹霓。这种坚贞的爱不仅是爱他伟大的身躯，更是爱他坚持的位置、脚下的土地。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。根，紧握在地下；叶，相触在云里叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此*等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础――独立、*等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立*等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备“坚贞、忠诚、互敬”等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要“爱屋及乌”，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”
无论是看小说、看电视还是听歌曲，里面总少不了有关“爱情”的字眼。“爱情”到底是什麽？我不知道，但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的“追逐”、也不可能全部都像小说中写得如此之“缠绵”，好像也不会是歌词中唱得那样“轻松”。
它需要负责任，需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影“泰坦尼克号”的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样，相爱的两个人才会幸福，才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女*等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”一样。如果连彼此地位都不*等，那末也就没有爱情可提。作者还彻底否定了“凌霄花”和“鸟儿”的追求名利和丧失自我的庸俗爱情。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标，不屑庸俗或不*等的爱情追求。
然后，作者将自己化作木棉，与男友橡树的形象“站在一起”。他们身心相连，共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女，都应该有自己的独立的事业，都有自己的追求，自己的空间，彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上，携手并进，共同面对，共同享乐。相互扶持依恋，更爱对方的理想，事业。
在我心中，爱情是高尚的，是美好的，是催人奋进的！记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了“爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花”！
我现在16岁，属于人生不可多得的大好时光。不过，在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑，就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学*阶段的我们。我们毕竟还是少年，生活的阅历毕竟不多，所以我们更应该清醒头脑，多思考未来的道路，做应该做的事情！
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识，开拓更广的眼界，不虚度光阴！我们若利用好这段时光，待到长大**该干一番事业的时候，我们不就有用武之地了吗？！生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的，最幸福的！而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中，将来也只会换来“后悔”二字！爱情不是甜言蜜语，更不是花前月下，而是双方共有的责任。以现在的年龄来看，我估计我们连最起码的责任都做不到，就更别提爱情了！今天的付出不会白费，将来我们定会得到应有的回报。为未来想想吧：我们到底愿要“这稍纵即逝的闲暇”，还是要一生的充实与幸福！
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了**后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，**的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的'爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的*等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，*等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，
萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是
坎坷的，她的.爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
致橡树一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的*等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。
诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你--/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的.歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够!/我必须是你*旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置--你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着*等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。
但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志?可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”?我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎!这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女*等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱--/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。
全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明!
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的`生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。
《致橡树》是我非常喜欢的一首诗，记得上大学的时候，我把这首诗写在了日记里，对诗中的每一句都曾仔细的斟酌和品味，后来常常把它默记在心里。随着年龄的增长，对诗中所体现的那种至高无上的爱情更是感受至深。*几天，我在看央视播放的电视剧《相思树》，当这首诗被男女主人公深情朗诵的时候，让我又一次产生了强烈的思想共鸣，也让我想起了很多的往事，往事不可追，但却永远珍藏在内心深处，还有往事中的他伴我在记忆的空间里飞呀飞......
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己;
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉;
也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光。 甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你*旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟;
我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳，
我们共享雾霭、流岚、虹霓;
仿佛永远分离， 却又终身相依。
这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地
——《致橡树》读后感 (菁华5篇)
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，*等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的`信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
无论是看小说、看电视还是听歌曲里面总少不了有关“爱情”的字眼。“爱情”到底是什麽?我不知道但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的“追逐”、也不可能全部都像小说中写得如此之“缠绵”好像也不会是歌词中唱得那样“轻松”。
它需要负责任需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影“泰坦尼克号”的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样相爱的两个人才会幸福才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女*等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”一样。如果连彼此地位都不*等那末也就没有爱情可提。作者还彻底否定了“凌霄花”和“鸟儿”的追求名利和丧失自我的庸俗爱情。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标不屑庸俗或不*等的爱情追求。
然后作者将自己化作木棉与男友橡树的形象“站在一起”。他们身心相连共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女都应该有自己的独立的事业都有自己的追求自己的空间彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上携手并进共同面对共同享乐。相互扶持依恋更爱对方的理想事业。
在我心中爱情是高尚的是美好的是催人奋进的!记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了“爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花”!
我现在16岁属于人生不可多得的大好时光。不过在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学*阶段的我们。我们毕竟还是少年生活的阅历毕竟不多所以我们更应该清醒头脑多思考未来的道路做应该做的事情!
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识开拓更广的眼界不虚度光阴!我们若利用好这段时光待到长大**该干一番事业的时候我们不就有用武之地了吗?!生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的最幸福的!而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中将来也只会换来“后悔”二字!爱情不是甜言蜜语更不是花前月下而是双方共有的责任。以现在的年龄来看我估计我们连最起码的责任都做不到就更别提爱情了!
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
张爱玲曾对胡兰成倾言：“在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。”她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。*历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下；叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此*等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
曾几何时，这首舒婷的《致橡树》是那个纯真年代，我们对爱情最美好的追求。
记得学生时代，我曾经无数次默诵和摘抄，总是渴望有那么一个和自己共担风雨，一起前行的人，他就是我的爱人。多年的风雨后，在三八节来临时，再看到这首诗歌，真是别样滋味涌向心头。不说当今的年轻人更加现实，用“高富帅、富美白”代替了当年的默默扎根土地的木棉、橡树，就单单是我们这一代而言，在一部分人先富起来的贫富巨大差异面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔连连曝光，奋斗几十年，买不下半间房的比比皆是，*奢侈品消费世界第一，而大病无钱看也层出不穷。国家的大政方针，真的可以将人的价值观改变，现在的年轻人不再读《致橡树》，他们寻找的是富二代，是有车、有房，爱情对他们，是奢侈品，他们是悲哀的一代，那对我们这一代追求着做不攀岩、不痴情，笔直矗立在风中的木棉呢，我们追求到什么，相依的终将相依，分离的终将分离，愿意奋斗的，继续奋斗，喜欢安逸的，寻找安逸，互不打扰，依然如风中摇曳的树，根，紧握在地下，叶，相触在云里。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。
第二节“不，这些都还不够!我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。“根，紧握在地下;叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。"你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟;”象征男性——伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概;“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气质。提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的*等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。
第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方都置身在同一现实环境中，无论是生活的艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树，木棉的整体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。
——致橡树读后感优选【十】份
《致橡树》是我非常喜欢的一首诗，记得上大学的时候，我把这首诗写在了日记里，对诗中的每一句都曾仔细的'斟酌和品味，后来常常把它默记在心里。随着年龄的增长，对诗中所体现的那种至高无上的爱情更是感受至深。*几天，我在看央视播放的电视剧《相思树》，当这首诗被男女主人公深情朗诵的时候，让我又一次产生了强烈的思想共鸣，也让我想起了很多的往事，往事不可追，但却永远珍藏在内心深处，还有往事中的他伴我在记忆的空间里飞呀飞......
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己;
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉;
也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光。 甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你*旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟;
我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳，
我们共享雾霭、流岚、虹霓;
仿佛永远分离， 却又终身相依。
这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地
《致橡树》这一课其实讲述的是诗人舒婷以诗歌的方式来表达她的爱情观。其实每个人的爱情观各有差异，有的就如诗歌中攀援的凌霄花，有的就如林中痴情的鸟儿，还有像泉源一样，长年带来清凉。
其实这一首诗歌如今被众多读者将其当**情诗来欣赏品味。同时诗人也表达出她的爱情观念，她认为男女*等，两个人一起就应该有同等的地位，可以有彼此的`事业，但不管发生什么，两个人都一起来承担，快乐时彼此享受这份喜悦。
诗人以“木棉”和“橡树”来喻女性和男性，表达出了女性也可以如男性一样有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中带刚的女性美。而橡树则表示了阳刚的气质以及伟岸的性格特征。
诗人舒婷以“木棉”以及“橡树”两个意象来描绘出她的爱情观，述说出她对旧时爱情观的态度，也表明了她自己对自己的爱情观的追求。
而我则以“松柏”来意象我的爱情观，我不需要他很有财，因为财富可以靠我们两个一起积累；我不需要他很有颜，因为人终究会老去。我只想他是一个孝顺，有上进心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我说，我们一起去解决，而不是他独自舔着伤口。同时，我也希望他能是我的后盾，在濒临边缘时，我想他能给予我力量，给予我意见建议，让我重新站起来继续奋斗。
人生很长，找到适合自己的人，漫漫长路……希望他能在对的时间出现。
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，*等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，
萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是
坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗――舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
致橡树一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的*等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。
诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你--/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够!/我必须是你*旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置--你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着*等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。
但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志?可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”?我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎!这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女*等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱--/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。
全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明!
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的.女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的.确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
在快节奏的都市生活里，人们更多的是在为满足自己的锦衣玉食而奔波，而很少有时间和精力去欣赏那些陶冶情操的文学。纵然有许多活跃在写作一线的各类作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼见，但更多的是味同嚼蜡，给人一种骗稿费的错觉。这也引来不少人在感慨中国诗坛*乎枯萎，纵然如此，还有前人留下的那泓清泉供我们去汲取，为我们的茶余饭后存有一阵清风。
在现代诗歌的舞台里，朦胧派以其不可琢磨的梦境占据了一角。而作为其中的主将，舒婷书写了华美篇章，《致橡树》就是她手中的一颗明珠。这首生成于新旧更迭、开放思路的诗篇以其对新时代爱情的宣言而传诵至今，亦将继续它的华美。
凌霄花纵然攀上高枝，不过是炫耀过后的虚荣，终会凋落在风尘中；鸟儿痴情确实让人怜惜，可那不变的歌调何以填补生活的那片空白；泉源的清凉常年相伴，可这只是生活的一部分而已；险峰用自己的身体成就你的高度，衬托你的威仪；日光、春雨促进你的成长……可这些在木棉的爱情面前显得那般苍白。
作为一个伴侣，木棉从自己的根到枝与橡树相连，一起经历风雨，彼此相知相依。红硕花朵般配了铜枝铁干，分担过寒潮、风雷、霹雳，共享了雾霭、流岚、虹霓。纵然不能融为一体，却始终相依。不论对方身处何地，贫贱富贵，只要有一份永恒的爱情足矣。木棉用自己的伟大成就了一份爱情，谱写了世间的一份真情。这般坚守足以秒杀种种。
而今，不少拜金女横行网络，小三小四不以为耻，求包養更是吸引大众眼球，这是时代的悲哀，更是众人的不幸。此刻，捧读着这份伟大的爱情，内心久久不能*息，不知是被它感动，还是气愤当今社会。死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老。美丽爱情中流露着的幸福，让人羡慕不已。在经历大动乱后，舒婷用自己的笔为心中的美丽爱情奋起呐喊，不仅在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹，更是指引了新时代的爱情观。此刻的我渴望那么一份爱情，不求爱的轰轰烈烈，只求能像木棉和橡树那般永恒。那些还在恋爱路上的人们也有必要读读这诗篇，或许对自己的爱情有新的理解。“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”，那将不是一个故事，而是自己的写照。
——《致橡树》教案设计3篇
一、教材分析
《致橡树》是当代女诗人舒婷的一首爱情诗，通过象征手法展示了作者的爱情观，富有时代气息，表达了*等独立的相互依存的爱情观。即使今天，这首诗依然备受喜爱，具有鲜明的教育性和艺术美感。
二、学生分析
高一的学生对于爱情是怀有憧憬，内心朦胧。对于爱情这一话题比较关注但又有所回避。学生缺乏良好的朗读*惯，缺乏学*鉴赏诗歌的方法。
三、教学目标
1.树立正确的爱情观，感悟作者爱情观。
2.通过品味朗读，提高学生阅读诗歌的兴趣，培养学生的文学素养。
3.了解朦胧诗的特点，理解木棉，橡树的内涵。
四、教学环境
交互式多媒体教学环境网络多媒体环境教学环境
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）
1.配乐欣赏诗歌，在舒缓的音乐中感悟诗歌的美，从而达到对诗歌的总体把握。
效果：唤起学生对诗歌的爱好，增强语言感悟的能力。
2.展示图画，把木棉、橡树的图景展示出来，插入与诗歌关联的图景。
效果：让学生通过直观的图画，感悟诗歌，使诗歌更加具体化。
3.情感提升，结合早恋的事例，用多媒体展示，谈如何树立正确的爱情观。
效果：学生明确认识到*等，相互尊重才是真正的爱情。
六、教学流程设计（可加行）
导入对于爱情这个美好的字眼，我们都会为之憧憬，那么如何树立正确的爱情观，舒婷为我们展示了她的爱情观，下面我们就通过朗读感悟作者的爱情观。
学生自由朗读诗歌，体会诗歌的情感。
展示木棉、橡树图片，播放舒缓的音乐。
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讲授结合文本，勾画相关词语。
1.题目中的“致”如何理解？
2.找出诗中的三个人称代词，并指出它们各指代什么？
3.这首诗歌阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的，作用是？学生分组讨论，教师质疑，然后完成表格。PPT幻灯片展示
思考“不，这些还不够！”中的“不”否定了什么？学生讨论，提出自己的见解。否定传统的，陈旧的爱情观，从而引出崭新的爱情观。
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探究赏析教师质疑男生深情的读第一层，分组讨论，凌霄花，痴情全班女生读第二层，切身体验，学生朗读、讨论、交流。集体归纳，诗人向往的爱情观，爱的基础是独立*等。
让学生讨论“根，紧握在地下；叶，相触在云里”的含义？
学生小组讨论，相互探讨。爱的方式，外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。PPT幻灯片明确
拓展延伸
说说“情为何物”如何看待早恋？请不要在春天采摘秋天的果实
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学*所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）
这节课通过反复的诵读来体验、欣赏，理解了诗歌的思想内容，感受了作品的语言之美，提高了学生对诗歌的初步鉴赏能力，同时也培养了学生的正确审美观，让学生得到美的熏陶。在鼓励学生对诗歌质疑、探究。讨论中创设民主开放的学*情境，真正体现语文的本质属性，以人为本，做到“学中做，做中学”的教学理念。
一、导语：
爱情是人生中一个永恒的话题，也是从古至今许多文人墨客尽情歌颂的事物，“在天愿做比翼鸟，在地愿为理枝”、“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”便是古人留下的表达爱情的千古绝唱。虽然爱情这一主题亘古不变的，但随着时代的进步人们的爱情观是不断发展的，今天我们来学*我国当代著名女诗人舒婷的代表作《致橡树》，看看她在这里表达的是怎样的爱情观。(板书课题、作者)
二、教师简介作者：
舒婷：原名龚佩瑜，*当代朦胧派诗歌的代表人物。主要作品有：《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八○年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。
三、教师解题：
致：向对方表示礼节或情意，有倾诉、表白之意。
四、让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。
1.师范读。(要求：学生注意体会语气、语调和重点字词的读音及诗的写法)
2.指名读。(教师作诵读评价、指导)
3.齐读。(教师板书重点字词)
五、教师提问：
此诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出各指代什么?
生齐答：“我”指木棉，“你”指橡树，”我们”指木棉和橡树在一起。
六、分析诗歌：
1.师问：此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的?
生答：不这些都还不够。
2.师问：“不”，是个否定词，它否定什么?
明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。
3.解读第一层：
(1)集体朗读第一层。
(2)师问：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观?请同学们在书上划出。
明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。
①攀援的凌霄花
它是一种藤本植物，没有直立的茎，但它为追求高贵的地位，满足自己的虚荣心，不顾一切向上爬，完全置身的人格尊严不顾，借橡树来证明自己价值的存在，这是一种什么样的爱情?是一种“极力攀附”(板书)的爱，夫贵妻荣。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决给以否定，文中有三个字，一起读出来，“绝不像”，其中哪个字可以体会到作者决心之大?“绝”!
②痴情的鸟儿
为绿荫重复单调歌曲的鸟儿，木棉又抱有什么态度呢?
课文中也有三个字，齐读：绝不学。为什么呢?学生回答教师补充。
因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘记了为自己歌唱，意识不到自身存在的价值，只知死缠烂打、一厢情愿，反复唱着单调歌曲、频频示爱，它固然痴情，但双方没有共同的根茎，没有共同的基础，这种爱是不稳固的，是一种无资格、不般配的爱。
③泉源、险峰、日光、春雨
这些事物在其它文学作品中大多属于被赞美的对象，在传统的爱情观里，女性的付出是当然的，正所谓男人背后总有一个支持他的女人。那么，本诗中木棉对它们的态度呢?学生齐答：也不止;不，这些都还不够!
教师补充：虽然不像前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。
A.险峰：让橡树长在其上，从而使橡树显得更高大、伟岸，它只是作为一种衬托，默默支撑着大树。
B.泉源：长年为大树送来清凉的慰藉，不求回报，一味付出。
C.春雨、日光：从存在以来，无论过去、现在、将来，都永无止境地奉献，滋润着橡树、沐浴着橡树，树是有形的，能进行光合作用，而春雨、日光是无形的，来无影去无踪，他们为了橡树的生长，无怨无悔地奉献，却忘记了给自己一个创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可贵，却容易丧失自我，结果难免另人遗憾。
所以这是一种“一味奉献、自我牺牲”的爱情。(板书)
让学生举例。教师补充举例：一对夫妻本是大学同学，婚后女子为支持男子的事业而甘心放弃自己的事业，在家操持家务，十几年过去了，男子事业有成，而女子没了事业青春不在，最终因无共同语言而分手。
教师小结：以上种种都是世俗的爱情，作者是持否定、批判(板书)态度的，在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献也是不够的。那么，作者向往的真正爱情(板书)是什么呢?
4.解读第二层：
(1)学生朗读。
(2)诗人在这一层里提出了“木棉”这一形象。
A.即：“我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这两句话指出了什么?学生回答，师明确：爱的基础应是独立*等(板书)。
B.“根，紧握在地下，叶，相触在云里”指的是外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。
C.“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”指的是互相尊重、互相理解，没有其他人，只有两人互通心意，心心相印、息息相通。
(3)作为爱的双方应以什么样的形象出现呢?
①男生齐读：“你有的铜枝铁杆，像刀、像剑、也像戟”。
师点拨：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
②师问：女性应以怎样的姿态出现呢?
女生齐读：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。
师点拨：红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。
后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来*女性的遭遇加以体会。
师分析：*漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公*的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全*等，女性要追求*等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。
③那么，真正的爱情包含哪些内容呢?
男女生分读：我们分担潮、风雷、霹雳(男)
我们共享雾霭、流岚、虹霓(女)
仿佛永远分离(男)
却又终身相依(女)
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福，“不经历风雨怎能见彩虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：独立*等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。
④诗的最后，诗人大声表白：这才是伟大的爱情!
男女生齐读：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
七、教师总结：
——《致橡树》读后感 (菁华5篇)
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，*等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的`信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
无论是看小说、看电视还是听歌曲里面总少不了有关“爱情”的字眼。“爱情”到底是什麽?我不知道但我了解它并不像电视剧中所演的那样简单的“追逐”、也不可能全部都像小说中写得如此之“缠绵”好像也不会是歌词中唱得那样“轻松”。
它需要负责任需要从中得到自己精神上所缺乏的东西。或许这样说来不如举个例子。电影“泰坦尼克号”的结局就说明了真正的爱情意味着的是责任。只有这样相爱的两个人才会幸福才会在幸福中感受到生活的美好。
我认为爱情首先应该建立在男女*等的基础上。两个人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡树》中进行否定的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”一样。如果连彼此地位都不*等那末也就没有爱情可提。作者还彻底否定了“凌霄花”和“鸟儿”的追求名利和丧失自我的庸俗爱情。我认为男女双方都有追求远大人生理想的目标不屑庸俗或不*等的爱情追求。
然后作者将自己化作木棉与男友橡树的形象“站在一起”。他们身心相连共同面对人生。其实我很赞同作者强调的人的独立意识。无论男女都应该有自己的独立的事业都有自己的追求自己的空间彼此独立。在彼此尊重、爱慕的基础上携手并进共同面对共同享乐。相互扶持依恋更爱对方的理想事业。
在我心中爱情是高尚的是美好的是催人奋进的!记得美国著名作家捷克·伦敦的小说《墨西哥人》的一些情节说明了“爱情与崇高的目的相结合能撞击出耀眼的火花”!
我现在16岁属于人生不可多得的大好时光。不过在这阳光明媚的路上也充满无数诱惑就好像在路旁长着美丽而有毒的蘑菇一样唯一能给我们安全的人就是我们自己。爱情不属于现在处于学*阶段的我们。我们毕竟还是少年生活的阅历毕竟不多所以我们更应该清醒头脑多思考未来的道路做应该做的事情!
我认为应趁着短暂的青春期尽可能的丰富自己的知识开拓更广的眼界不虚度光阴!我们若利用好这段时光待到长大**该干一番事业的时候我们不就有用武之地了吗?!生活在成功和喜悦中的我们才是最快乐的最幸福的!而如果一个高中生过分地沉浸于承认的爱情之中将来也只会换来“后悔”二字!爱情不是甜言蜜语更不是花前月下而是双方共有的责任。以现在的年龄来看我估计我们连最起码的责任都做不到就更别提爱情了!
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你*旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也*惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
张爱玲曾对胡兰成倾言：“在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。”她在爱情面前，就像茫茫沧海之一粟尘埃，面对广阔之天空，心是欣喜而卑微的。这种爱情观，晶莹剔透如玻璃球，单纯美好，不能相守便把爱情藏于尘埃中，但却是易碎的可悲可怜，心随时都可能因为他的言行而破碎。如果人们在面对爱情时，多给自己注入勇气的精神动力，不是以弱态示人博取他人怜悯，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿态活在爱人面前，这就是我最欣赏的爱情的姿态。
“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。
她的这首诗是我心中的爱情绝响。*历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下；叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。
《致橡树》所表达的爱是彼此*等的爱。如果在现实生活中，以自己独立坚强的人格，凭自己乐观向上的心态去爱，我们将会更勇敢的享受这份爱情。我爱着你，以不卑不亢的方式。正因为我不卑不亢的爱着你，我才有勇气和你风雨同舟，追随你的一切。
曾几何时，这首舒婷的《致橡树》是那个纯真年代，我们对爱情最美好的追求。
记得学生时代，我曾经无数次默诵和摘抄，总是渴望有那么一个和自己共担风雨，一起前行的人，他就是我的爱人。多年的风雨后，在三八节来临时，再看到这首诗歌，真是别样滋味涌向心头。不说当今的年轻人更加现实，用“高富帅、富美白”代替了当年的默默扎根土地的木棉、橡树，就单单是我们这一代而言，在一部分人先富起来的贫富巨大差异面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔连连曝光，奋斗几十年，买不下半间房的比比皆是，*奢侈品消费世界第一，而大病无钱看也层出不穷。国家的大政方针，真的可以将人的价值观改变，现在的年轻人不再读《致橡树》，他们寻找的是富二代，是有车、有房，爱情对他们，是奢侈品，他们是悲哀的一代，那对我们这一代追求着做不攀岩、不痴情，笔直矗立在风中的木棉呢，我们追求到什么，相依的终将相依，分离的终将分离，愿意奋斗的，继续奋斗，喜欢安逸的，寻找安逸，互不打扰，依然如风中摇曳的树，根，紧握在地下，叶，相触在云里。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。
第二节“不，这些都还不够!我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。“根，紧握在地下;叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。"你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟;”象征男性——伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概;“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气质。提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的*等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。
第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方都置身在同一现实环境中，无论是生活的艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树，木棉的整体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。
——钱学森读后感（精选十篇）
今天，我们学*了《钱学森》这篇课文，感触颇多。
这篇文章介绍了钱学森的地位与价值以及他的爱国情怀。钱学森1934年毕业于上海交通大学，后来赴美留学，师从冯。卡门教授，成为他的得意门生与助手。钱学森在美国享受着我们所向往的生活，但他并没有满足，他一直想回国，他认为他是应当回去的。但是，他的回国路受到种种阻挠。终于，他经过五年的漫长岁月后，在*****的关怀下回到了自己的祖国。
我觉得，钱学森是一个热爱祖国的科学家。不管在美国的生活有那么富裕、工作条件有多么优越，但他不被这些诱惑所迷惑，他经过重重阻挠，终于回到了他的祖国。我们要学*他热爱祖国、为祖国做贡献的精神。我们要好好学*，做一个像钱学森那样有才华、有知识的人，为祖国做贡献。我们不管到哪里，都不能忘记自己的祖国啊!其实，在我们生活中，也有许多热爱祖国的人，如詹天佑、巴金、姚明等。有一次，记者问姚明：“你什么时候回美国?”，姚明马上纠正：“是去美国，回中国，而不是回美国。”一个“去”，一个“回”，就足以看到一个人的爱国情怀。我认为，热爱祖国是我们必须具备的品质。歌声中唱到“爱祖国，爱人民。”显然，热爱祖国是我们所要具备的最基本的品质。
我们要热爱祖国，好好学*，为我们亲爱的祖国增添光彩。
《走*钱学森》内容概要：钱学森博士是小国火箭、导弹、航天事业的拓荒者和奠基人。本书深层次解密了钱学森的传奇人生：小生华丽家族，家学渊远，赴美求学，科学巨星，崭露头角，回国受阻，被捕入狱，五年抗争，终回祖国，运筹帷幄。两弹一星，功勋卓著，载人航天，历史巨献。本书首次公布厂诸多鲜为人知的史料和照片。从某种意义卜讲，本书不仅仅是钱学森个人的传记，也是中国“两弹一星”和载人航天的发展史……
看到一半,忍不住写几句,这本书语言洗练,读起来畅快得很。同时对钱学森博士的爱国情怀异常感动!他本来可以在美国过着舒适的生活，已渐渐融入了美国的`上流社会，而且在他的研究领域内已是世界闻名了，但他为了一个心中的目标毅然回到祖国，其间为了回国甚至历尽艰苦，让我钦佩万分。同时，从他受到的教育过程中，我也是感慨颇多，只有开放的、自主的教育模式才能培养出具有创造能力的优秀人才!同时我也为那个时代能回国参加祖国建设的所有华人感动，他们是我们民族强大的功臣，是当代青年学*的楷模……
钱学森（1911～2009），我国著名的“两弹一星”元勋，我国著名科学家，曾被美国阻拦回国，回国为新生的祖国做出了重大的贡献，于2009年去世，享年98岁。钱爷爷一直是我们这些新时代少年值得学*的人，让我们走*他，让对钱爷爷的敬佩与崇拜之情更深一层吧。
钱学森是*代航空大师冯·卡门的高足，本是一名拥有爱国情怀的少年成名的科学天才，但正因为他爱国，想为国效力，被美国抓捕并受到了不合理的折磨，因为美国一直把他当做“五个师”来对待。但华夏子孙岂是容易屈服的，抗战时期我国的革命烈士数不胜数，我认为没有国家的人比我们中国更爱和*、国家。中国人只要不是小人，谁都无法阻让我们为国贡献，虽然阻止把钱爷爷接回祖国的困难有很多，但钱爷爷最终还是回到了这片他朝思暮想的神洲大地。
还记得多年前导弹首次发射时，那一声爆炸声后中国进了一个国防的新地步;还记得东方红一号飞入太空时，全国人那喜悦的笑声吗，那神秘的大空的“面纱”终于被国人揭开一部分了;还记得一朵巨大的蘑菇云的出现让中国也有了能与其它大国肩并肩的能力。
如今我国的导弹卫星技术日渐发达与钱爷爷是密不可分的。现在，我们能登月，保卫国家了，华夏雄狮已从长久的睡眼中醒来了，发出了一声响彻云霄的怒孔!
在中国有许许多多的科学家，最*我读到的这位科学家就是我们的“导弹之父”——钱学森。他发明的原子弹让中国的科技有了突飞猛进的发展，他不仅仅是一位科学家，更是我们中国人的骄傲！
钱学森从小就是一个勤奋好学的孩子。在学校，他是一个品学兼优的学生，是一个“小问号”，天天都有问不完的问题。在家里，他总喜欢待在父亲的书房里阅读各种各样的书籍，像海绵吸水一般不停地汲取着书中的知识，有历史的、文学的、科学的。他还有丰富的观察力和动手能力，在学校的'飞镖比赛中，他用自己研制的飞镖获得了第一名。
后来，因为他拥有丰富的学识，美国人不想放弃这样的人才，便不想让他回国，于是提出了优越的留美条件，但是钱学森毅然决然要回到祖国的怀抱，为国家作贡献。回国后，他一心钻研导弹事业，在钱学森的帮助下，中国研究出第一颗仿制导弹、人造卫星东方红一号和第一颗洲际导弹，并且发射成功。钱学森因此获得了“终身成就最高荣誉奖”！他为祖国带来了无穷的宝藏！
在我看来，不仅仅是对于科学而言，学*也是一样，没有付出，就没有收获，只有用心去学*，才能获得成功。我们应该从小培养自己爱学*的*惯，长大才能成为一个对社会有用的人才。
读了这本《钱学森》，我觉得钱学森有一种不服输的精神。
在美国留学时，别人都嘲笑他，嘲笑中国。但是他没有服输，他努力学*，最后他取得了优异的成绩，让那些人哑口无言。
在回国的`路上他被美国关进了监狱、移民局抄了他的家，整天没完没了的折磨他，可是他仍然没有服输，没有向美国低头，想尽办法让中国知道他现在的情况。最终，1955年10月，经过*****在与美国外交谈判上的不断努力――甚至包括了不惜释放11名在朝鲜战争中俘获的美军美国飞行员作为交换，1955年8月4日，钱学森收到了美国移民局允许他回国的通知。1955年9月17日，钱学森回国愿望终于得以实现了，这一天钱学森携带妻子蒋英和一双幼小的儿女，登上了“克利夫兰***”轮船，踏上返回祖国的旅途。
回到了祖国，再制造原子弹的时候，那是没有计算机，怎麽办？钱学森他们也没有向困难服输，他们用算盘一个一个的算。最后，中国的原子弹、卫星也造出来了。
他的这种精神很值得我们学*！
在六年级上册语文课本上学了《钱学森》这篇课文后，我深深地被钱学森那热爱祖国，甘于奉献的精神感动了。
钱学森去美国留学深造，他心向祖国，放弃享有的优厚待遇，顶住美国**的百般阻挠，历尽千难万险，终于回到祖国。回国后，他在极其艰苦的.条件下，完成了中国第一颗导弹的研制。因为他的卓越贡献，被尊称为“中国导弹之父”。
掩卷沉思，浮想联翩，从新中国成立起，正是有像钱学森这样无数先辈和一代代建设者们，他们热爱祖国，奋发图强，甘于奉献，才使我们国家日新月异，欣欣向荣。
李四光迎酷暑，斗严寒，历经勘探，科学论证，一举甩掉了中国贫油国的帽子；袁隆*年复一年，日复一日，研制出高产杂交水稻，解决了世界粮食难题；更让人振奋的是，经过几代航天人的努力攻关，航天员乘“神舟”七号飞天，太空行走，圆满回归，成就了中国又一壮举。
我更加懂得：热爱祖国，建设祖国，要有甘于奉献的精神，更要有过硬的本领。我要刻苦学*，用知识武装自己的头脑。长大后，像钱学森那样——报效祖国。
读了《钱学森》这篇文章，我深深地被钱学森那热爱祖国，甘于奉献的精神感动了。
提起“中国导弹之父”，你肯定会想到钱学森爷爷。提起新中国成立后海外学子回国效力的代表，你还是会想到钱学森爷爷。是的，钱学森从1935年去美国到1955年回国，他边学*边工作，一切都是在为回国后能为中国人民做点事而准备着。归国后，钱学森爷爷以对祖国、对人民的无限忠诚，用毕生的奋斗，殚精竭虑，实践着自己的诺言，先后获得“国家杰出贡献科学家”的荣誉称号和“两弹一星功勋奖章”。钱学森所展示的是中国人民的爱国之心，是每一个中华儿女的振兴祖国的伟大志气！
钱学森知道自己的祖国正在建设中，正需要他这样有新技术、新知识的人，因为他知道自己是中华儿女，他身体里流淌的是炎黄子孙的热血，在个人发展与祖国建设的决斗中，他毅然站在了祖国的土地上，所以他不仅是一位“中国导弹之父”，也是一位爱国赤子。
掩卷沉思，浮想联翩，从新中国成立起，正是因为有像钱学森这样无数先辈和一代代建设者们热爱祖国，甘于奉献的精神，才使我们的国家欣欣向荣。李四光迎酷暑，斗严寒，历经勘探，科学论证，一举甩掉了中国“贫油国”的帽子；袁隆*年复一年，日复一日，研制出高产杂交水稻，解决了世界粮食难题；更让人振奋的是，经过几代航天人的努力攻关，我国三位航天员乘“神舟”七号飞天，太空漫步圆满回归，成就了中国人的又一壮举。
而当今不少有学问的人出国留学就不想回来，还改了国籍，在他们眼中，外国的星星和月亮也比中国的亮，外国的什么东西都比中国的好，这是多么鲜明的对比啊！
我们伟大的祖国日新月异，宛如一颗明珠屹立在世界的东方，科技水*名列世界前茅。中国人也早不是“***”，受人歧视。我们作为一个中国人，感到无比的自豪与骄傲。
钱学森可以为祖国献出一切，那我们为什么不能尽自己所能，为祖国做一点贡献呢？今天，我们伟大的祖国高高屹立于世界之林。我也更加懂得：我们要刻苦学*，用过硬的知识充实自己的生活，为祖国的美好明天打下更坚实的基础！
欢呼雀跃的呐喊声，似乎是在给两弹一星的成功发射庆祝，也好像是为中国的伟人——钱学森同志致敬。
钱学森是我国伟大的科学家，是中国的导弹之父。他一生都用在了为国家发明导弹上，这是一个不忘祖国的人。他在美国时，美国给他了优厚的待遇、富裕的生活和优越的工作条件。但是，他却时时刻刻牵挂着他热爱的祖国。美国曾经有一个海军高级将领说过：钱学森无论走到哪里，都抵得上五个师（相当于5700人）。
尽管美国百般的阻止、要挟，甚至软禁，无论怎样的软硬兼施，就是阻止不了他回国的信念。1955年9月17日，钱学森终于踏上了开往他魂牵梦绕的中国的舱船。
钱学森的故事让我震撼，虽然美国提出了优厚的待遇，但他还是坚持要回国。至今他的一句话仍然让我记忆犹新：在我国的土地上，干什么都行，只要我喜欢，我甚至可以去种苹果。
《钱学森》这本书的资料大概是这样的：1949年10月1日的时候，新中国诞生了。当时任美国超音速实验室主任的钱学森听到这个消息时，他深深的为祖国的新生而高兴。当他正准备回国的时候，却被美帝国主义用尽各种手段阻挠。
当我读到“钱学森是中国人，我是中华人民”这句话时，我真的、真的深深地被他感动了。他这种强烈的爱国之心，实在是无人能比的。他放着高薪的美国实验室主任不做，却要回到刚刚成立的中国，当时让我感到有些不可理解。
我继续往下看，原先他是要回到自我的祖国，用自我的知识和发明来报效国家，用自我的努力和创造使中国不再落后，他要用科学不断地造福祖国和人民。从这，能够看出钱学森对自我的祖国怀有深深的眷恋之情。
在现实生活中，我觉得自我对祖国的认识和感情不够深厚，每当新中国的生日来临，我总是不太关心和在意。读了《钱学森》一书后，我发现自我做的真的是不好。我下定决心，必须要以钱学森为榜样，无论在何时何地都要胸怀祖国，把祖国和人民的利益放在第一位，做一个爱国爱民的好少年。
在“五一”劳动节期间，阅读了《钱学森》，知道了钱学森是一位为中国两弹一星做出伟大贡献的科学家。
钱学森出生在辛亥革命胜利的那年，上小学时成绩名列前茅，谁也比不上他。由于成绩优秀，就直升北京师范大学附属中学。1929年秋天，钱学森考入上海交通大学，学校规定，如果每科都90分以上就可以免费，钱学森科科成绩都达到90分以上，迎来了师生门的赞叹声。不久，钱学森去美国留学，打破美国人瞧不起中国人的观念，并且成绩优秀，还担任美国高级顾问、教授，名扬天下。祖国**了，新中国成立了，钱学森一心想回到祖国，报效国家，但他被美国**无理扣押、监视了五年，最后以到外国讲学的'名义，转道香港才回到祖国的怀抱，受到***等***的热烈欢迎。回到祖国后，把自己的所有知识，传授给同事、学生。他的头脑储存的知识真是无限海量，丰富得惊人，并且都是当时世界上导弹制造的最新知识，有*程导弹、中程导弹、人造卫星等知识，是位了不起的科学家。
我感受到当中国的运载火箭腾空而起的时候，当中国研制的导弹准确命中目标的时候，都会想起两弹一星的前辈们。
钱学森——让我们的航空事业更伟大，连创奇迹!
我们要向钱学森学*，从小学好文化知识，树立远大理想，热爱祖国，长大为祖国做贡献。
——《镜子》读后感（精选十篇）
读完了心理学书《镜子的法则》，心中感慨万千，镜子的法则读后感。感受到幸子作为母亲的焦虑和无能为力的痛苦的情绪，以及与儿子无法沟通的无奈，正在她处于绝望的时，一缕阳光照进了她的心田，碰到了久负盛名的野口家则。使他明白原来自己对父亲的积怨和怨恨，以及不能原谅父亲和感谢父亲，影响了她对丈夫的看法，也影响了和孩子的关系，更影响了孩子对她的全封闭的心里状态。在心理咨询师的帮助下，她看到了这些，并积极的去改变他，赢得了父亲和丈夫的感动，释放了自己积怨多年的情绪和心结，自己的心灵得到了安慰，儿子的事情也在不自觉间解决了，这让幸子明白，原来爱和宽恕是多么的神奇。
当我们照镜子时，可以看到自己的摸样。同样，当我们面对人生的种种境遇，应该留意的是自己的灵魂。当你因失去朋友而感到孤独、寂寞时；当你和父母拌嘴时；当你的人生受到各种挫折、不幸而悲叹自己命运不佳，感叹这个世界对自己不公*时，你真的以为这一切的一切，都是命中注定不可改变的吗？一些事，总认为自己是受害者，但终归也有自己的责任，读后感《镜子的法则读后感》。如果你常常怨天尤人，那么现实生活就会反映出你的不满，让你的周围充满更多愤懑和烦恼。相反如果你常怀感激，那么你的人生中就会充满更多值得感谢的事。人生是反映内心的明镜，所有的现实际遇，都顺应我们内心的起伏变化。
从照镜子中学*，反省和自我批评都是一种学*的过程。往正确的方向去学*，时时反观自己，就像在照镜子一样，并且敞开心胸接受事实……
我喜欢镜子。每天清晨，当我刷了牙洗了脸，总是*惯地走到镜子前面整整衣服，结好辫子。可是，有关镜子的历史，我却一无所知。我读了叶永烈先生写的《镜子小史》一文，才知道镜子还有那么一段悠久而又有趣的历史。
叶永烈先生告诉我们：最早的镜子自然就是水面了。在古代，人们常常趴在河边，对着水面照自己的面容。人类制造的镜子，最早的'要数青铜镜。在我们中国，它已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了昂贵的银镜、结实的铜镜、时髦的水银玻璃镜。
随着科学技术的不断发展，镜子的作用也越来越广泛。理发店里装着一面面宽大的镜子，让人们欣赏自己满意的发型；汽车上有反光镜，提醒司机注意行人安全；舞蹈排练厅里有大壁镜，让舞蹈演员选择最美的舞姿献给人们；服装店里有试衣镜，让人们把自己扮得更漂亮……
在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有斑点。”在生活中，人们不能没有镜子。我觉得，在思想上，人们也不能没有***道德这面镜子。没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。古代一位帝王李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”我觉得雷锋叔叔、海迪姐姐及一切品德高尚的人，都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些“镜子”，就会知道应该怎样做人。
读了《镜子小史》这篇文章，我明白了一个道理：我们应该和忠实的镜子交朋友，用它照着我们的一言一行。生活中，我们是多么需要一面忠实地反映我们真实面貌的镜子啊！
我喜欢镜子。每天清晨，当我刷了牙洗了脸，总是*惯地走到镜子前面整整衣服，结好辫子。可是，有关镜子的历史，我却一无所知。我读了叶永烈先生写的《镜子小史》一文，才知道镜子还有那么一段悠久而又有趣的历史。
叶永烈先生告诉我们：最早的镜子自然就是水面了。在古代，人们常常趴在河边，对着水面照自己的面容。人类制造的镜子，最早的要数青铜镜。在我们中国，它已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了昂贵的银镜、结实的铜镜、时髦的水银玻璃镜。
随着科学技术的不断发展，镜子的作用也越来越广泛。理发店里装着一面面宽大的镜子，让人们欣赏自己满意的发型；汽车上有反光镜，提醒司机注意行人安全；舞蹈排练厅里有大壁镜，让舞蹈演员选择最美的舞姿献给人们；服装店里有试衣镜，让人们把自己扮得更漂亮……
在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有斑点。”在生活中，人们不能没有镜子。我觉得，在思想上，人们也不能没有***道德这面镜子。没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的'标准。古代一位帝王李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”我觉得雷锋叔叔、海迪姐姐及一切品德高尚的人，都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些“镜子”，就会知道应该怎样做人。
读了《镜子小史》这篇文章，我明白了一个道理：我们应该和忠实的镜子交朋友，用它照着我们的一言一行。生活中，我们是多么需要一面忠实地反映我们真实面貌的镜子啊！
今天，我阅读了一篇文章，叫《照镜子的启示》，我看完后大有感触。
故事发生在巴黎。有一对兄弟，学了一门不错的手艺——做美味的早点。他们在一个人口集中并且上班族较多的黄金地段开了一家早点店。但是，经过一段时间的经营，早点店的生意并不是像他们想象的那样理想。虽然这里人口集中，上班人很多，但是街上的饭馆比比皆是，和人家相比他们的早点店没有任何特别之处。
弟弟打退堂鼓了。他跟哥哥说：”我们经营这家早点店无非不就是想赚点钱吗？可现在这个样子我不满意，我不愿意再干下去了。”哥哥很生气，说：”好吧，我会坚持下去的，我一定要让早点店起死回生！”
同学们，你猜后来怎么了？请看下面的部分吧！
有一天下午，哥哥忙完了活，来到修鞋摊想修一下自己的鞋子，他发现有一个在远处的修鞋摊前有一大堆的人在修鞋，就很好奇，等自己的鞋修好后，就走过去仔细的看了看，发现，原来这里的修鞋摊上摆放着一面小小的镜子，来这儿的人在等待时候，在镜子的面前照一下自己的容貌，修好鞋子的人，在镜子面前走上几步，整理一下衣服才放心走去。这让哥哥受益不浅，从此哥哥的早点店起死回生。因为人们发现这家早点店不仅服务周到而且饭菜可口，更让人们惊奇的`是这家店里每张桌子上都镶嵌着一面镜子，店里也安装了大大小小的镜子，店还专门开辟了一间小屋子，专供人们化妆，里面有个小水龙头，有一面大大的镜子，还有一张桌子让人们放东西。
哥哥的善于观察使自己的早点店起死回生，同学们，照镜子，很简单，给我们的启示也很简单。很多时候，你给别人一面镜子，也就给了自己一次成功的机会。
读完了心理学书《镜子的法则》，心中感慨万千，镜子的法则读后感。感受到幸子作为母亲的焦虑和无能为力的痛苦的情绪，以及与儿子无法沟通的无奈，正在她处于绝望的时，一缕阳光照进了她的心田，碰到了久负盛名的野口家则。使他明白原来自己对父亲的积怨和怨恨，以及不能原谅父亲和感谢父亲，影响了她对丈夫的看法，也影响了和孩子的关系，更影响了孩子对她的全封闭的心里状态。在心理咨询师的帮助下，她看到了这些，并积极的去改变他，赢得了父亲和丈夫的感动，释放了自己积怨多年的情绪和心结，自己的心灵得到了安慰，儿子的事情也在不自觉间解决了，这让幸子明白，原来爱和宽恕是多么的神奇。
当我们照镜子时，可以看到自己的摸样。同样，当我们面对人生的.种种境遇，应该留意的是自己的灵魂。当你因失去朋友而感到孤独、寂寞时；当你和父母拌嘴时；当你的人生受到各种挫折、不幸而悲叹自己命运不佳，感叹这个世界对自己不公*时，你真的以为这一切的一切，都是命中注定不可改变的吗？一些事，总认为自己是受害者，但终归也有自己的责任，读后感《镜子的法则读后感》。如果你常常怨天尤人，那么现实生活就会反映出你的不满，让你的周围充满更多愤懑和烦恼。相反如果你常怀感激，那么你的人生中就会充满更多值得感谢的事。人生是反映内心的明镜，所有的现实际遇，都顺应我们内心的起伏变化。
从照镜子中学*，反省和自我批评都是一种学*的过程。往正确的方向去学*，时时反观自己，就像在照镜子一样，并且敞开心胸接受事实……
天渐黑，坐在书桌前的我百般无聊，索性捧起一本书来看，一篇名为《镜子》的文章一下子就吸引了我，继续往下读，整个故事的内容大概是这样的：应邀来大学做报告的张处长因没有提前办好通行证被学校保安拦了下来，双方进行了四次交锋，结果张处长无奈地拎着包进了学校。
读完了这篇文章，我不禁感慨道，这个保安不仅坚守岗位、尽职尽责，还不搞特殊化，他的这种精神真让人佩服啊！
回顾现实生活，这样的例子，这样的人还真不少呢！就比如我身边这位了——她是我们组的组长，高高的个儿，稚嫩的脸，虽然看起来并没有什么特点，相比之下还很普通，可她做事却从不马虎，总是尽职尽责，坚守着自己的岗位。
又是一个阳光明媚、晴空万里的上午，我哼着欢快的小曲踏进了教室，可以用一个字形容这时的教室——乱！只见同学们有的在奋笔疾书，有的叫苦连天，有的呢？则是镇定自若地坐在位置上，我顿时就明白了——老师又突击检查作业啦！我放下书，掏出作业，空闲的时间里，我却发现了一件“惊人的大事”，“包公”手拿红笔和本子不断地在上面画画写写。只见前桌的“猴子”一脸陷媚，左手拿着一张十元的钞票，右手拿着一杯珍珠奶茶，一脸献殷勤的样子，我忍不住翻了个白眼吐槽道：无事献殷勤，非奸即盗。却没想到“包公”一脸冷漠地拿起他的作业，翻了几页，然后在他的名字后打了个大大的红叉……
每个人的心中都有着一面镜子，或许它纯白如玉，或许它明亮如霞，或许它混浊不堪，或许它漆黑如夜。但也不能忘记这句话：“没有规矩不成方圆”。
我在这个漫长的暑假里，看了许许多多的书。当我看见了《照镜子》这篇作文，不禁开怀大笑，故事中的镜子在我们看来是个再普通不过的东西了。可对于没见过镜子的人来说，那可就不简单了。
古代有个商人要到外地做生意。临行前的那天晚上，妻子嘱咐他说：“回来时别忘了给我买一把牙梳。”商人问：“牙梳长什么样儿呢？”妻子指着天空中的月亮说：“就像天上的月亮一样。”
商人做完买卖，收拾东西准备回家时，忽然想到妻子的嘱咐：买月亮一样的牙梳。他抬头望望夜空中的月亮，月亮正圆。于是，第二天，他去集市的时候照着月亮的样子买了一面镜子。
回到家后商人高兴地把镜子交给妻子。这个地方从来没有见过镜子。妻子拿过镜子一看，见里面有个年轻妇女，大吃一惊，转而骂到：“牙梳不买，反而买了一个小老婆，你真是太不要脸了！”说完，她便大吵大闹起来。商人的母亲闻声赶忙出来劝架。可她拿过镜子一看，也不乐意：“儿啊，你既然花了钱，这么买回个没用的老婆子呢？”
一家人大吵大闹，惊动了当地的`县官。县官派了一个差役来传讯商人一家。差役看到镜子以后也大吃一惊：“老爷已经派我来了，怎么又派了一个差役难道，老爷不相信我？”
差役把商人一家带上公堂，并把镜子放到公案上。县官低头一看，面前也有一个县官。他勃然大怒，指着前面的商人及他的妻子和母亲道：“有我审讯就行了，你们为什么有带个县官来？”
看了上面的故事，我们要知道丰富自己的阅历，多接触新知识、新事物，这样才不会像上面的文章一样在面对一些未知事物时因为自己的无知而被人耻笑。所以说在空闲、无聊的时候可以多看看书，也可以交许多的好朋友还要多出去走走。这样，就会少闹笑话了。
这本书是我在六一那天的义卖会经过精挑细选才买的。回家后，我就迫不及待地打开它，才看两页，我就对它爱不释手了。
故事中的肯恩.柯吉和麦吉尔儿非常勇敢。只因一面镜子，三人的秘境冒险就开始了。
柯吉因为好奇打开了卜克岛的通道，肯恩发现表哥去了卜克岛，便叫上好友麦吉儿跟了上去。终于在地狱七层塔找到了他。他们三人并没有走，而是得知这里被邪恶幻影统治着，决定保护卜克岛，因为他们三人是被守护神选中的'勇士。可是他们的力量太弱小了，最终没有完成任务。
我非常喜欢肯恩这个人物——他十分勇敢，面对困难不退缩。他竭尽全力地去保护他想保护的人。他为人正直，当有人需要帮助时，他会不顾一切地去帮助。
勇敢，自信与奋进是冒险必须存在的，如果你不具备这三点，那么你将无法走出谜境。柯吉等人就是具备这三点，才得以在卜克岛生存下来，否则只能在恶劣的环境中死去。只有勇敢，自信的人才有可能在社会上生活下去。如果你胆小又懦弱，那么你在社会上就只能受别人的压迫，最终被社会淘汰。热爱冒险，走遍世界是每个孩子心底的梦想，每个孩子都想走向社会，发现未知的世界，这是支持我们奋进的梁柱。世界上的冒险家们，他们是如何战胜困难的呢？因为他们心中有一个“天使”在支持，保护他们，他们也跟我们一样，可是他们为什么可以在世界上东奔西闯，我们为什么不可以呢？只要我们心中有“天使”那么我们也可以像冒险家们一样，冲出家庭，走向社会！
这本书，可以让我们心中的“天使”更加闪亮，读一读这本书吧！
“多好的镜子啊！”造镜师傅将我从打磨台上取下，爱不释手地观看着。
我是一面明镜，谁见了都这么说。古文以我喻水“如镜之新开而冷光之乍出于匣也”，太宗以我喻忠臣魏征“以人为镜，可以明得失”，道高僧以我喻佛法“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃”。
我是一面明镜，谁见了都不买。长麻子的大叔说：“照这镜子，太打击自信心了。”爱打扮的小姐说：“脸上什么东西都照出来了，可就缺乏朦胧美了。”卖菜的大娘说：“都一把年纪的人了，不看那么清楚倒好一点。”目睹着身旁粗制滥造的昏镜意一度脱销，而我这明镜前还是冷冷清清，卖镜人只得叹一口气，说道：“可惜了！”
我是一面明镜，是一面明镜呀！我禁不住大声疾呼。然而，我的面前依旧惨淡。我始终弄不明白为什么大家面对我都浑身不自在。
我沉默着。一个穷秀才来到了店铺，一眼便看见我清冷的光。老板不屑地将我取下，拍拍久放所沾上的灰尘，道：“没人要的镜子，你要就便宜拿去。”
我是一面明镜，我要以最清晰的光照透人的外表。世俗的想法不能左右我对瑕疵的顽强。我在心底暗暗地发誓。
秀才的'生活是艰苦的，他常说要以书为镜，以史为镜，以事为镜，以万物之理为镜。我不知道自己还有这么多同类，它们也像我这样被摆在柜台上任人挑选吗？也像我一样清晰光洁吗？
渐渐地，我发现秀才口中的“镜”不只是看得见摸得着的，它们有的反映是非，有的反映对错，有的反映成败，有的反映兴衰。它们与我一样刚正不阿，时时鞭笞着人们改正错误，弥补缺陷。而秀才呢，在我们“镜子大家庭”的一步步指引下，十年寒窗终于修来金榜题名，人格文采均得常识！我欢呼雀跃。
我是一面明镜，我要永远做一面明镜！
星期五上午，我读了一篇文章，文章的题目叫做《爱因斯坦的镜子》。
这篇文章主要写了爱因斯坦小时侯十分贪玩，让母亲忧心忡忡，但一次父亲讲了一个自己与捷克大叔的事，使爱因斯坦明白了一个道理：只有把自己当作镜子才能认识自己。
读了这篇文章，使我受益匪浅。一个人，如果把别人当成自己做人的标准，就不能发现自己的优点与不足；事事都用别人的方法去做，又何谈“本我”呢？
我们每个人都是独一无二的，如果用别人做镜子，就不能发现自己的优点，也就不能改正自己的缺点。我想起爸爸对我说过“不要管别人怎么做，把你自己的事尽最大努力做好，你就是最出色的！”没错，如果把自己的.事做好了，也就不需要把别人当作镜子了。
这个社会竞争十分残酷，在工作上，只有靠自己把事情做到最认真，才会出人头地。如果按别人的方法做呢？也许自己的天赋也消失了吧！
——《敬业》读后感（精选十篇）
读了《敬业与乐业》后由感而发，古人说的好：百行业为先，万恶懒为首。是说人生有业的必要，如果没有业，哪来的敬业与乐业之说。一个人有了职业，不但可以给社会做点奉献、充实自己的生活，还能解决自己的生存问题，一个长期没有工作的懒人，没有收入，他可能会去乞讨，就失去了人的尊严，也有可能去干一些不利于人民的事情，整天提心吊胆，肯定不会有快乐。
敬业，什么是敬业呢？
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁鹜，便是敬。
至于乐业，我认为书中这句话就解释了：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。就是说对自己工作再不满意，可是你必须要做，那你为何不去寻乐呢？而对于我们，为何不珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！
现今的社会随着各行业的不断发展，各单位对职员的要求也越来越高，找一份工作很难，要找一份称心如意的好工作更难。当你选择了某种职业的时候，会以怎样的态度去面对这份工作呢？只要是正当的.行业，不要去在乎某种职业，职位的高低，即然选择了，就要靠自己的才能去劳作，尽心尽责，做个最优秀的工作者。
读了这篇方章后，我想不管做任何工作，应该抓住机遇，克服困难，不要因为在工作中遇到一些难题而妥懈，再难的事也要用心去做、乐观的去面对；毅力是坚韧的，要通过目标产生毅力，要通过毅力去实现目标，只有勤奋刻苦、持之以恒、坚持到底才能获得最后的成功。
敬职敬业，快乐工作！
刚看到《忠诚敬业》这本书时，我仅仅从字面上理解了它的涵义；当买回去读完这本书时，我才真正体会到书中有许多东西值得我们去学*。它告诉我们，工作要有敬业精神，要忠于职守，要勤奋工作。
“忠诚”就是要对所从事的工作忠于职守，毫不懈怠。在工作中，我们要对上级领导布置的任务守信守诺，对同事要以诚相待，相互协作，共同追求卓越的工作成果。“忠诚”也同样意味着责任。只有每个人各安其位，各司其职，这个企业、这个社会才能正常运转、和谐有序。对喜欢做和必须做的事情都一样努力的人，才有机会把事情做好，才有机会取得成功。无论身处何种位置，都得对自己的工作负责。“忠诚”更是要求我们要脚踏实地地去完成每件事情。
“敬业”就是要全心全意地对待工作，丝毫不。 要怀疑和抱怨；把工作当事业来做，把事业当作生命中重要的组成部分，无论多大的付出都心甘情愿，并且能够善始善终。因此，敬业也是一种人生态度。如果每个人都能对工作尽心尽力，各司其职各尽所能，做到爱岗敬业，那整个社会将欣欣向荣、蓬勃向上。作为公司的一员，我们要把自己当作公司的主人，在自己的的岗位上勤奋努力，自强不息。伴随着公司的成长，我们也将获得更多的.发展机遇。对于我来说，能从事现在岗位上管理工作，我感到身上责任重大，同时这也是我的荣耀。我热爱这份工作。
“九层之台，起于垒上；千里之行，始于足下”，人的价值并不在于多么轰轰烈烈的事迹，而在于兢兢业业地完成现有的每一项工作。脚踏实地、恪尽职守、务实创新的精神将成为我们每个人工作中的信条。
读完《敬业与乐业》这篇文章，我有一些感触。
我们要明白“乐”是什么。人人应该做到敬业和乐业。要做到敬业和乐业，首先要有业，有业才能让经济独立，让生活有保障。有业才能锻炼自己的能力，有业才能让我们有成就感和幸福感。不同的人，业是不一样的。对于学生来说，“业”就是学*，儿我们每个人都应该要有自己的“业”。
当我读了“百丈禅师”的故事后，我觉得这个人一开始过于死心眼了，但后来我想了想，觉得自己不如他。与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，更重要的是，我们缺少的是老禅师身上矢志不谕的品质。
老禅师每天坚持，一直到八十岁。但是，现在我们甚至不能制定自己的计划，至少言语和行为都没有顾及，更不用说坚持了。我们总是把希望寄托在“下一次”上，对于今天的失言，找个理由，不想付出努力了。
敬业，每个人都应该做好自己的本职工作，做一件事，就要把它做好，就要全身心的投入到这件事上，不分心。事的名称，在俗人的眼中，有高低之分;事的性质，从学历上讲，没有高低之分，这只在于能不能把一件事做好。
乐业，有了敬业就要乐业。我们要对自己的职业产生兴趣，那是我们必须做的'，并且努力把它们做到最好，同时要懂得快乐乐，在职业中找到自己的快乐。
职业中少不了累和曲折，如果可以投入其中，就能看到它的变化，进步的状态，感到亲切和有趣。每一项事业的成就，都离不开奋斗，在一步步的奋斗之前，在辛苦的重量中会得到快乐。往往在工作中会有竞争，好的就会在竞争中感到快乐。
我们在工作中需要更多的责任心，敬业是一种责任感，乐业是一种乐趣。
每件事都有自己的乐趣，做到“敬业”与“乐业”，我相信生活会更加丰富多彩!
敬业，就是尊敬、尊崇自己的职业。
要敬业，首先要正确选择与自己的志趣相投合的职业，人一旦选择了自己感兴趣的职业，工作起来就会精力充沛、全力以赴，而决不会无精打采、垂头丧气。由于能力、经验、经济条件等方面的原因，很多人并不能一开始就找到自己称心的工作，可能你目前干的就是一件你出于权宜之计的职业。但是，只要你手头上有工作，你就要以虔诚的心态对待这份工作，即使你自命不凡，心中梦想的是更加美好的职业，但是对你的'职业，一定要以欢快和乐意的态度接受，以虔诚和认真的姿态完成。
要敬业，就要象热爱生命一样地热爱自己的工作，主要表现在：
1、珍惜时间，工作上绝不拖沓；
2、珍惜时间，时间就是金钱；
3、生命要充满热情和活力，热忱是工作的灵魂。
要敬业，就要做到自信、勤俭、主动、爱。
1、自信是职业的份内要求。自信表明了一种对自我能力、优势的认可与肯定，自信是一个人无论面对挑战还是各种挫折时，对完成一项任务或采用某种有效手段完成任务所表现出来的信念。
2、勤俭是敬业的基石。勤奋主要针对时间，节俭主要针对金钱，要充分利用时间和金钱，而不要浪费它们，没有勤奋和节俭，将一事无成。
3、主动是敬业的特性。任何单位都需要那些主动寻求任务、主动完成任务、主动创造财富的员工。
4、爱是敬业的升华。爱在工作中表现为人与人的亲和力和人际理解力，具备人际理解力素质的人，通常都具有很强的亲和力，具有亲和力的员工富有团队合作精神，互相协作，共同攻坚，一起完成企业所交给的任务。
我作为一名驾校员工必须以这种敬业的态度去对待工作和职业。
《敬业》这本书对我来说，是有着极大的影响，《敬业》让我懂得了座任何职业，只要你努力去做，就一定能够做好。“三百六十行，行行出状元”，说的就是敬业，只有敬业了，才会将工作做好。这时候，我想起一本书来，《成功的因素》这本书就是将敬业的，只有敬业，才会成功，不敬业的话，永远不会成功!我相信这是对的。
在古老的欧洲，有一个人在他死的时候，发现自己来到一个美妙而又能享受一切的.地方。他刚踏进那片乐土，就有个看似侍者模样的人走过来问他：“先生，您有什么需要吗?在这里你可以拥有一切您想要的-----所有的美味佳肴，所有可能的娱乐以及各式各样的消遣，其中不乏妙龄美女，都可以让您尽情享受。”
这个人听了以后，感到有些惊奇，但非常高兴，他暗自窃喜：这不正是我在人世间的梦想吗?一整天他都在品尝所有的佳肴美食，同时尽享美色的滋味，
他没想到，他得到的回答却是摇头：“很抱歉，我的先生，这是我们这里惟一不能为您做的。这里没有工作可以给您”。这个人非常沮丧。愤怒地挥动着手说：“这真是太糟糕了!那**脆就留在地狱好了!”“您以为，您现在什么地方呢?”那位侍者温和地说。
这则耐人寻味的寓言，是美国石油大王洛克菲勒写给儿子的信中引用的，在这封信的最后，洛克菲勒语重心长地说：约翰，如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂;如果你视工作为一种义务，人就是地狱。读完这封信的时候，我不禁想起最*经常翻阅的一本新书《敬业》，这封信恰恰印证了书中的一些观点，两者可谓相映成趣。书中认为美国之所以产生充满活力、蓬勃上升的市场经济的精神，是因为脱胎于基督教新教道德观念的视职业为天职的敬业精神。
19XX年，德国伟大的哲人马克斯·韦伯到美国考察，发现美国的经济非常繁荣。他发现，任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量。从欧洲逃到美国的新教徒们的教义，
我们大家都是学生，现在我们的职责是学*，努力地学*，快乐地学*。
首先，我们大家都有自己的身份——学生，那么，既然是学生，就应该做事，做学生应该做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应该先做好本职工作。
其次，只学*的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，现在的'学生虽然在学*，但是却不愿学*，不喜欢学*，不甘于学*，想做更好玩的事情，虽然是学*，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学*，但抱怨之后，又回去学*。这样的学*是没有效果的。
作为一名中学生，我们的职责是学*，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学*，去“敬业”呢？正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就可以达到目的。
我认为，最有效率的学*方法就是快乐地学*。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好？而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢？学*也一样，你如果认为学*很快乐，学*就是一件非常容易的事，并且最后的结果也是非常可佳的，反之，学*就会变得枯燥无味，结果一定不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学*中寻找快乐。
综上所述，我们作为学生，应该乐于自己的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学*关系的看法。
读了《敬业与乐业》后由感而发，古人说的好：百行业为先，万恶懒为首。是说人生有业的必要，如果没有业，哪来的敬业与乐业之说。一个人有了职业，不但可以给社会做点奉献、充实自己的生活，还能解决自己的生存问题，一个长期没有工作的懒人，没有收入，他可能会去乞讨，就失去了人的尊严，也有可能去干一些不利于人民的事情，整天提心吊胆，肯定不会有快乐。
敬业，什么是敬业呢？
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁鹜，便是敬。
至于乐业，我认为书中这句话就解释了：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。就是说对自己工作再不满意，可是你必须要做，那你为何不去寻乐呢？而对于我们，为何不珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！
现今的社会随着各行业的不断发展，各单位对职员的要求也越来越高，找一份工作很难，要找一份称心如意的好工作更难。当你选择了某种职业的时候，会以怎样的态度去面对这份工作呢？只要是正当的行业，不要去在乎某种职业，职位的.高低，即然选择了，就要靠自己的才能去劳作，尽心尽责，做个最优秀的工作者。
读了这篇方章后，我想不管做任何工作，应该抓住机遇，克服困难，不要因为在工作中遇到一些难题而妥懈，再难的事也要用心去做、乐观的去面对；毅力是坚韧的，要通过目标产生毅力，要通过毅力去实现目标，只有勤奋刻苦、持之以恒、坚持到底才能获得最后的成功。
敬职敬业，快乐工作！
明白乐：一个人就应该要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自己的能力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律…… “对于不同的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学*。每个人都应有业。
待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后来一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却连自己的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。
敬业，每个人都应该做好自己的本职工作，凡做一件事，便终于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。
乐业，我们有了敬业就应该乐业，我们对我们的职业都应产生一定的兴趣，因为那些都是我们必须做的'，我们就应该尽量把它们做的最好，同时也应该过的快乐，在职业中寻找快乐。
凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗；要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。
在职场中我们更需要责任，敬业既是责任心，乐业既是趣味。
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！
爱岗，首先要敬业。所谓敬业就是用一种严肃、认真、负责的态度对待自己的工作，勤勤恳恳，兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。我国古代思想家非常提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业”。我想，岗位就意味着责任。
我们要高标准、高质量地完成工作，必须要有强烈的职责意识，必须要有认真负责的态度。我们每个人都有自己的岗位，都承担着*凡而又责任重大的工作，没有较强的敬业精神和工作责任心就不可能做好本职工作。“不爱岗就会下岗，不敬业就会失业”！爱岗，其次要精业。
所谓精业就是要“干一行、爱一行、精一行”，成为本专业精通业务的行家里手。只有精业，工作才有底气，事业才有生气。一个人，人生不同的阶段，有不同的岗位。不同的岗位，就有不同的业务。我们要成为本专业的'行家里手，就必须勤于学*、善于学*。因为主动向书本学，才使我对生产原理和各项工艺有了更深刻的理解；因为虚心向师傅们学，才使我对实际操作和应急处理有了进一步的掌握。要带着问题用心学，边干边学，边学边干，以干促学，以学促干，才能越来越胜任自己的岗位。爱岗，还要奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是对奉献的最好注解。企业给我们提供了展示自我实现人生价值的空间舞台，因此我们珍惜她，要以自己的努力工作来回报企业。
因为一滴水只有融入大海才不会干涸，一个人，只有将个人的价值与单位的利益结合起来，聪明才智才会充分发挥，生命价值才得以完美展现。所以，讲大气、讲奉献，这应该成为我们所有人的精神追求！
作为我们青年人，更加需要将自己的热情投入到我们的工作中，努力学*业务，做好本职工作，奉献我们的青春。朋友们，让我们以党组织为指路明灯，紧紧跟随党的步伐，爱岗敬业，让我们在将来*凡又不*凡的岗位上奉献我们的青春，为祖国，为敬爱的党的生日献礼。
读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学*、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，开始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持、矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失败，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学*呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面**，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事物和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的`运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人都要有正当职业，人人都要不断地去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗*常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之远，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便既要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样劳神费力。有些人抱怨自己本行，这件事明明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐地去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。
总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。
——读后感300（精选十篇）
家长写读后感
一起读名著
家长子女同写读后感
“说真的，要不是应刚上初一的女儿请求，我是不会在我这个年龄段再去翻《鲁滨逊漂流记》……”这是东莞中学初中部一名学生家长响应学校的活动，阅读了《鲁宾逊漂流记》之后写的读后感。
连续8年来，东莞中学每年都推出了读书节，其中一项重要的内容就是家长与子女共读一本名著，共同撰写阅读体会，并进行交流。
现代人的生活节奏加快，需要各种各种的交际，不断地占用了阅读的时间。东莞中学初中部正是针对这一点，通过家长与子女的共同阅读体验，来培养学生养成自觉阅读、热爱阅读的读书*惯。
一位家长的心声
今年国庆长假，东莞中学初中部初一六班的学生余嘉轩的父亲余胜辉没有外出旅游，而是认真地阅读了《鲁宾逊漂流记》，并写了一篇题为《每个人心中都有一个鲁滨逊》的读后感。
在读后感的开篇，余胜辉写道：“说真的，要不是应刚上初一的女儿请求，我是不会在我这个年龄段再去翻一本叫《鲁滨逊漂流记》的书，因为总觉得这类‘荒岛求生’为主题的故事大同小异……”
他说，听到女儿认真严肃地要求他阅读《鲁滨逊漂流记》时，不禁想起了自己在鄱阳湖畔一所偏远的农村中学度过的中学时光，那时的私人阅读史几*空白，“除了*题集外，比较有名气的就是海淀区高考*题集了”。
现在，他再反观女儿，觉得在学校都追求应试教育最大化的年代里，女儿还有机会捧着名著阅读，尤为难得。所以，他不仅与女儿同读了《鲁宾逊漂流记》，还认真地利用国庆的长假，写出了一篇3000多字的读后感。
联动式的读书
从8年前，东莞中学初中部就推出了第一届读书节，倡导学生培养阅读的*惯，开展了每周格言、每周一书推介、每周成语故事，读书主题班会、读书主题黑板报、现场作文大赛、查词典比赛、书签制作比赛等读书活动。
尤为吸引人关注的是家长和儿女共读一本书的活动。也就是说，老师要求学生把名著带回家，并邀请父母一起阅读，再对名著的故事情节、写作技巧和思想价值进行交流，有条件的学生和家长还会撰写读后感。
至今，校方推荐给学生和家长共读的名著包括了《伊索寓言》、《钢铁是怎样炼成的》、《傅雷家书》和《鲁宾逊漂流记》等国内外的名著。
之前，就有家长感叹说，现代人忙于应酬，疏于阅读，疏于学*。现在，东莞中学初中部的学生邀请父母一起阅读，很多家长不能拒绝儿女，只能放下酒桌上的酒杯，放下麻将桌上的麻将，开始与子女关在书房中进行阅读了。
通过数年来的实践，东莞中学初中部家长与子女共读一本书的活动有了一定的成效，认可同读一本书活动的家长不断增多，撰写读后感的家长数量也不断地递增。从开始的200多名家长参与，到300多名家长参与，再到400多名家长参与，而今年就有654名家长参与撰写读后感了。
重在营造氛围
事实上，东莞中学初中部在推行家长与学生同读一本书的活动时，也有家长提出了疑问，为何要与孩子同读一本书?
该校教导处副主任周琼*就认为，没法想象，一个不重视阅读氛围的家长，能培养出优秀的孩子吗?他每次都会跟学生说，学生必须做家长的工作，邀请家长挤出时间一起阅读，否则很难回来学校“交差”。
他说，在一个家庭中，父母可以很好地对自己的孩子言传身教，也正好通过共同阅读的活动，跟学生一起进行很好的交流和互动，获得彼此的信任。同时，活动可以培养学生的阅读能力，提高了写作能力，家长们何乐而不为呢?
东莞中学初中部校长周润标说，家长与子女共读一本书的活动能提高学生的写作能力，充实文化底蕴;拓展文化素养，提高教学水*，丰富教育生活;加强了学校和家庭教育的联系，培养学*型家庭。
学生家长余胜辉说，女儿在阅读了《鲁宾逊漂流记》之后，用她的小脑瓜判断着、分析着、质疑着她所阅读的世界。他相信，随着女儿人生阅历的丰富，《鲁滨逊漂流记》在她眼中不再是一部单纯的荒岛历险小说，而是她手中一份人类社会学的研究资料，或是一本关于资本发展的经济学学*笔记，抑或是一本人类文明冲突史的案例资料。
远方的家读后感
1.
《远方的家》100集值得一看，可以系统了解边疆各少数民族的风土人情，边境风貌，边境贸易，旅游观光，国门界碑，边关哨所，铁路、陆路、水路交通，从广西开始，到云南、西-藏、新疆、内蒙、黑龙江、吉林、辽宁结束，经过中央四套边疆行随行记者的系统和详细介绍，不出家就可以到全国各地旅游，能学到很多书本上没有的知识，能看到一生中都不可能走到的地方，能看到祖国的大好河山、江河湖泊、地方特产、名优小吃、金银珠宝、跨国上学、跨国婚姻、跨国赶集。。。。。。等好多鲜为人知的事情，看后确实受益匪浅，难以忘怀!
2.
《沿海行》第10集，走进唐山：经大地震后已过去了35年了，勤劳的唐山人民艰苦奋斗、加上全国人民的大力支援，一个欣欣向荣的新唐山已耸立在渤海之滨、燕赵大地之上。唐山是我国煤炭、钢铁生产的重镇，新唐山非常重视环保，她已是一个适合人居的无污染的新城。一位76岁的老摄影师用他的相机记录了地震时的情况及震后的变化。庄严的“地震纪念墙”让人震撼!地震发生时向***报信的第一人--李玉林老人带领主持人参观了即将开放的《开滦国家矿山公园》，来了一个井下探秘，让人们了解了井下採煤的全过程。在地震的沉陷区，勤劳的唐山人民创造了奇迹建造了南湖公园。并用垃圾建造了凤凰台，人们在凤凰台上可以俯瞰南湖美景。经过一天劳作的人们可在唐津运河旁唐人街观看唐山夜色。在唐山湾正在建设《唐山湾国际旅游岛》，记者有幸体验了豪华游艇上的生活。在唐山海边还有一个曹妃甸湿地，那里有300多种鸟类，很好玩，记者还在那钓到了螃蟹，开心!早上男男女女、老老少少在凤凰山下，《抗震纪念碑》旁进行着晨练。愿失去了亲人、受尽了苦难的唐山人民生活越来越美好。本集主持人--彭祖。
3.我从xx年7月开始收看-中-国边疆行摄制组拍制的100集《远方的家》。由广西壮族自治区到辽宁等西部和东北边疆9个省，经历22800多公里、100多个县和市、500多个乡和村。我每集看完后都深受教育和感动，看到祖国的大好河山，大大开阔了眼界。当看到党的好政策落实后，边疆日益富裕起来，尤为高兴和自豪，很值得学*和称赞。我感受较深的有6点：
第一、祖国边疆的风光无限好。我加深了对边疆的认识和热爱，特别是对西-藏的印象有了很大的改变，过去认为“西-藏古老落后，远离内地，毫无吸引力”，现在感到青山绿水、名胜古迹、现代建筑等许多东西很可爱。西-藏是《远方的家》的节目中镜头最多的。有一片片盛开的油菜花，有森林，河流湖泊，湖泊纯净美丽，草木茂盛，到处是牛羊群。在阿里地区曾有数百年前庙宇旧址的“古代土林”，很有历史价值。还有敦煌庙宇中保存很完整的七八百年前的四万八千册佛教经书，是全国一类保护文物。
第二、边防战士是最可爱的人。在海拔8800多米的珠穆朗玛峰山下，有个边防哨所的战士不怕苦不怕累的事迹十分感人。那里在七八月的气温都是零度以下，一个班的战士都住在帐篷内，生活条件十分艰苦，晚上用凉水洗脚，他们战天斗地战胜一切困难，每天早上升**，在风里雨里和冰天雪地守卫哨所，用汗水和青春保卫祖国的安宁。当边疆行的工作人员和全班战士握手拥抱告别时，都恋恋不舍地流下眼泪，我深深感到无所畏惧的战士是英雄，是最可爱的人。
第三、两位老妈妈的事迹很值得称赞。在西-藏樟木口岸附*有位101岁的老妈妈，在自己住房前坚持46年升**，以表达对祖国的热爱，周围邻居都称呼她为“**阿妈”。还有一个路口经常塌方，附*有位65岁的老妈妈坚持10多年看管守护这个地方。当有人问她为什么这样做?她说“怕过往的汽车出事”。这是多么高尚的思想境界和举动啊!
第四、大河无桥困难重重。在云南省有一条大河长期无桥，**群众要来往办事十分困难，有孩子上学家长陪着用铁链滑到对岸。曾有2名儿童要到对岸有事，因为没有大人护送而等了一天也未办成。现在**已决定建桥，群众万分高兴和期待。
第五、很赞赏边疆的许多新鲜事和自发开展的文体活动。我看到边疆的地方特产、名优小吃、金银珠宝、跨国婚姻和跨国赶集等许多有趣的事。还看了少数民族热爱生活，能歌善舞的活跃气氛，他们经常在家庭、院落和草原上歌唱舞蹈。有的群众自编自演小节目和歌舞，有的70多岁老人教后代唱歌舞蹈，还有的在草原上很快乐地拔河，也有的小伙子在大戈壁滩上赛马，非常壮观。
第六、我全部看完《远方的家》后，感受较深的是：边疆群众热情好客。在边疆行的人员所到之处，当地人热情接待，介绍情况、带领参观和帮助解决住宿吃饭等难题;边疆群众能吃苦很乐观。有的人生活条件很差，尽管面临着不少困难，但人人很乐观，到处都喜气洋洋，一片欢乐景象，努力建设自己的家园;边疆有很多有利条件，一定会更加富裕。边疆的自然条件和生态环境很好，人少地大资源丰富。只要每人勤劳艰苦创业，特别是党的政策逐步落实，那里一定会富起来，真正过上更加美好的幸福生活。
夏洛的网读后感1000
看了《夏洛的网》，我感动极了，夏洛对她的朋友威伯是多么的真诚埃她为了让威伯不在圣诞节的时候被人们杀死，她不辞辛苦地拼命织网，最后累死了。但威伯为她做了什么呢?他在刚开始的时候甚至以为夏洛是一个残忍的、凶猛的、狡诈的嗜血动物。而夏洛从来没这么怀疑过威伯。
我把夏洛死的那一章看了三遍，因为那一章实在太让人感动了。夏洛为了她的朋友而死，威伯却只能在寒冷的冬天静静的看守着夏洛的孩子们。夏洛的孩子们、孙女们、重孙女们虽然都很优秀，但没有一个能取代夏洛在威伯心中的位置，因为夏洛永远是他最真诚的朋友，永远。
此外，我对那只叫坦普尔曼的老鼠有很大的意见，他太自私了。坦率地说，为了吃它可以付出一切。就在夏洛快死的时候，威伯要他帮助摘卵囊他还要报酬才肯干呢。
我们应该学*夏洛的献身精神，但不要学*坦普尔曼的自私。
——《夏洛的网》读后感
承诺的份量是无比重的，只要给了别人一个承诺，就必须尽力完成它。然而谁能把承诺演绎得十全十美?当然是那只名叫夏洛的蜘蛛，她用一张张写着字的网，通过几晚上辛苦的编织，终于完成了这个对春天出生的小猪威尔伯的一个几乎不可能完成的承诺，这个承诺改变了威尔伯的一生。而威尔伯还来不及答谢，夏洛就因过度劳累和生孩子而死去。
这是一篇凄美的童话故事，深深地打动了我。看到夏洛织网时的耐心、辛苦时，我不禁为她担心起来，害怕她会突然从网上掉下来。看到夏洛*静地死去时，我为她能用毕生心血完成承诺而感动，流下了眼泪，对她十分佩服。看到夏洛给了威尔伯承诺后，我觉得一只小蜘蛛完成不了这个关于命运的诺言，可看到夏洛想出这个好办法时，我又体会到她的机智。
这本书让我受益匪浅。看完书后，我轻轻闭上了眼，反思自己。如果我答应了别人一件事，我会尽力做到吗?我会不顾一切把事情做得完美吗?我能做到不求回报吗?我又能真正明白“诚信”这个词的含义吗?我想，能像夏洛一样做到这些的人很少的，但我们可以时时铭记，以诚信为荣，以失信为耻，做一个守信用的人。在各种行为上多多想想：我这么做是不是守诺言，我这么做有没有失信。相信你做到这一点，诚信之花将永远为你绽放!
夏洛的网上有什么?当然是那一点一滴的诚信。诚信，可以获得友谊。如果你想再收获无限的友谊，那就从现在开始，播种诚信吧!
曾国藩家训读后感
曾国藩被称为晚清“第二号皇帝” 、“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学*、生活、交往都有教育意义。就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。
曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连*****都说，“吾于*人，独服曾文正。”
在读书上他要求“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”
他还非常讲究读书的方法， 每日所看之书，皆过笔圈点;读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。
尤其有两点让我感触最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆*日读书积理之功也。若*日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理;义理非一时所可取办，则不得不求工于字句;至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣!以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”
也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。而要解决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。
在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪*****曾说其在*代人中独服曾国藩。
夏洛的网读后感结尾
夏洛的网》是一本让人感动的书，由美国的E.B.怀特写下的著名小说。讲的是一只落脚猪在一只蜘蛛的帮助下本来要被杀的命运改变了：最初被弗恩收养，并给它取了个好听漂亮的名字—威尔伯。后来，由于威尔伯胃口大了，除了喝牛奶还要开始吃剩菜，阿拉布 乐先生不愿意再养它了，让弗恩把它卖给霍默舅舅。从此威尔伯就天天待在朱克曼家的谷仓里。在谷仓里，它认识了一个忠实的朋友—一只名叫夏洛·阿卡瓦蒂卡的蜘蛛。夏洛运用自已的全力帮威尔伯在最危急的时刻织了4次网，分别是“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”，帮威尔伯改变了被杀的命运。后来由于夏洛太疲劳了，就牺牲了。
这就是《夏洛的网》。在故事中，有心地善良的弗恩心理描写，还是动作描写，都符合人物的年龄特点和当时的特定情境。另外，开头的几句环境描写并非闲笔，而是为情节发展做铺垫。结尾点出主题，对小读者有警示作用。有了不起的小猪威尔伯，还有威尔伯最忠实的朋友—蜘蛛夏洛·阿卡瓦蒂卡。
这个故事告诉我们：做人要诚实守信、要用自已所有的力量帮助对方，就算自己生命结束了词意真挚感人也要踏踏实实的为人类事业做出巨大的贡献。
