破碎的时间，组成破碎的人生。
鲁迅先生说过“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”现今的生活，完全描述了这句话，日益发展的今日，时间变得无比宝贵，所有人都已处在了快节奏的生活之中，每日每夜都要面对大量不同的工作，生活都被排列的没有了空间间隙，所有的闲杂之事，皆用支离破碎的时间来完成，看书，听音乐等等。
破碎式的一切以与我们的生活密切相关，它们严重的影响，也改变了我们的生活。
从前的我们，读一本书，便是一天，安安静静的修身养心，提高自己的文化内涵。
而现如今，碎片式的阅读，来到了我们的生活之中。
我们总会读不同的书籍中的一段，又或是花费碎片般的间隙时间读上一小段。
碎片化的阅读有利有弊，碎片化阅读能给人带来大量信息，而且可以利用大量的零碎时间，不过，碎片化阅读也使人们养成了惰性阅读的毛病，人们不再深度阅读，更不会去深思书中的道理，也从而使青少年不再喜欢长久的阅读，甚至连思维逻辑与判断能力等都在退化。
不光是阅读，音乐，购物，社交，娱乐等等，都在向碎片化发展，可以说碎片化是这个时代的一个特征。
现在，在碎片化的阅读中，我们最应学会如何做到深度阅读。
现在的阅读，大多为使用手机，遇上问题，上网便可得到答案，所以，当我们选择用手机之时，可试着排除短信电话等干扰，在阅读时不被轻易打断，不使用百度等搜索工具获取问题的答案或不太理解的地方。
若是我们选择书本之时，我们应离开嘈杂的人群，将手机放置到一边，让自己静下心来，哪怕只有一点时间，也应做到深度阅读。
另外，书的种类也十分重要，若是那些毫无意义的书本，可试着放置一边，毕竟在碎片化的时间之中，读上一些小说书并无多大实际性，更不如在休闲之余读上几页。
在碎片化阅读中，我们会遇上许许多多的问题，不妨在问题上做下记号，方便下次思考，若是直接在互联网上寻找答案，那么便无法做到深度阅读，也失去了阅读的部分意义。
碎片化阅读中，我们应学会分清利弊，争取多利少弊。
“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。”穿越历史伟岸的长廊，在沿途踏遍古代贤人的足迹，阅读满味书香的卷轴，在行行墨迹香里品茗人生的真谛。
我手捧泱泱中华五千年的轮回更替，感受悠长文化的满腹经纶。
我读到了孔子，中华历史上最伟大的思想教育家，他饱读诗书，博学多才，仁字天下的品德秉性可谓前无古人后无来者。可是就是这样的圣人，却从未自视清高目空一切，郯子、苌弘、师襄的才能都不及于他，他却放下身价，谦虚求学。用知识不断完善自己庞大的人生书库。孔子的才华让后人惊叹，孔子的心态更让耻学于师的纨绔子弟汗颜。
于是，我懂了：要把自己看得低一些，用谦虚谨慎的心态去对待周围的一切，迎接未知的挑战。
翻开下一页，我看到了一幅凄凉而悲壮的画面，一位彪形大汉正用一把锋利的剑结束自己的韶华春光。一代霸王项羽，出发时是怎样的豪气冲天，失败时又是何等的失魂落魄。他有着能征善战的军队，有着忠心耿耿的谋士能臣，也许，大好河山本应该属于他。但是，项羽生性多疑，刚愎自用，以为只靠自己的一双手就能夺得天下。因为他的自傲，刘邦从鸿门宴上成功逃走;因为他的猜忌，亚父怒走他乡，疽发背而死……项羽的心态，注定了他终将惨死异地，失去天下。
于是，我懂了：不可沽名学霸王。人如果把自己看得过重，只会拒绝他人，陷入孤立。我们应该拥有悦纳他人的心态，让自己变得日趋完美。
突然，我翻到了一张出塞图。身嫁单于的王昭君正行驶在去匈奴大漠的路上。她美若天仙，有沉鱼落雁之貌，不肯向画师行贿。在他人看来，她有家不能回，有亲不能认，落得如此悲惨的下场，真是老天的不公。可是以大局为重的心态，使她在匈奴的几十年里，恪守**的贤德，传播中原文化，促进民族和*。因为她，多少年边境相安无事!虽然只有“独留青冢向黄昏”的凄苦落寞，但她却赢得了后世所有认的赞美歌颂，她的死重于泰山，她的热泪也将洒满丝绸之路的每一寸黄土!
于是，我懂了：即使生不逢时，即使命运的天*对你不公。你也要微笑面对，勇敢迎接，只要拥有乐观坚强的心态，我们都能演绎出生命的辉煌!
我继续读着读着，心在逐渐饱满……
英国大文豪莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”课外阅读，是提高语文素养很好的途径。学生在课内学*了许多文质兼美的文章，学*了许多名家名篇，但是仅靠课内的阅读，量是很有限的，是远远不够的，还需要在课外作大量的补充阅读才能有效提高学生的语文素养。因此课外阅读是一种有效的教学补充，其好处是不言而喻的。
世纪老人巴金曾指出，人不能仅为了米而活着。诚然，我们也不能仅为了考试而学*，不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不能成为一个“高分低能”的读书人。要知道，不懂得生活情趣的人永远是残缺的人，因为他们只看到了世界的一部分。而课外阅读恰恰为我们开启了一扇了解社会的窗口，且潜默化地完善我们的思想。更加难得的是课外阅读对我们的写作也很有帮助。朋友们，如果你还在题海中漫游，那么不妨每天抽出20分钟来翻一翻课外书籍，你会发现，你的文学功底和逻辑思维能力、表达能力会越来越强。
一、读书知识多
爱读书的人，往往两个地方是多见的。一是在读书馆、二是在书店。多读书的人，拥有的知识也同样的多；这时候就觉得学的很少，学海无涯。“知识就是力量”这是一位伟人曾讲过的。多读书，多有知识，同时就有力量、财富。在这个知识竞争激烈的时代，没有文化绝对是不行的。知识的卓越也将为个人带来意想不到的收入。
二、读书乐趣多
翻开一本《格林童话》，就像是让你走进了一个美丽的童话世界中，有着惊险刺激的场面，有着幸福美满的场面，有着……总之，一个个都是身临其境。有的时候，我会为着悲惨的情节而流泪，然而我也会为坏蛋们得到应有的惩罚而大快人心。读书让我感受到了许多的情感，使我时不时地情绪化，给了我丰富的感情。看了《格林童话》后，我认为青蛙比癞蛤蟆好，因为有青蛙王子、癞蛤蟆想吃天鹅肉两句截然不同的性质。
这个很明显啊，长知识，懂事……只要是有益的书，都有或多或少的好处的，好处因人而异。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬？霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦？凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、*静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，*静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
读万卷书，行万里路！
看了你的问题，我想到一句V语“学*的好处就在于没有人可以抢走你所获得的”。虽然与原话的表述不太一样，但大概意思就是这样了。俗话说“打铁靠本身”现在是知识经济时代，学*实在是一种有百利而无一害的事啊，当然是在坚持适度原则的前提下。
在这年代，读书就是一种时尚，它能帮你找工作和家庭。
看了你的问题，我想到一句谚语“学*的好处就在于没有人可以抢走你所获得的”。虽然与原话的表述不太一样，但大概意思就是这样了。俗话说“打铁靠本身”现在是知识经济时代，学*实在是一种有百利而无一害的事啊，当然是在坚持适度原则的前提下，能力是建立在知识的基础之上的。
三、读书分数多
这话怎么理解呢，请听我慢慢道来。在写作时，会用许多的谚语，名句、成语，不是能为自己的作文添加许多语言美。这也显得你的语言功底好，也能显得十分的生动形象，活灵活现，自然老师批阅起来，也会连连点头觉得好而为此打了高分，这样自己成绩就高了。这样的好词佳句哪里来，还不是读书时摘下的，所谓不动笔墨不看书，所以我也有读书时用笔摘入的好*惯。
这些都是读书的好处，读书让我拥有快乐，读书让我长了见识，读书让我得到了高分，读书给了我不少的好处。读书不仅可以增长知识，还可以增加见识。俗话说：“秀才不出门，能知天下事。”就是这个道理。经济社会怎么能不读书呢？不读书能赚到钱吗？
多读书，可以在喧嚣的世界里，找到一个只属于自己的寂静角落，沉下心来，思考人生，让浮躁的心灵归于纯净……
读书有助于你的知识面，使你更加能溶入社会教育（读书）是社会流动性的一个渠道。就是说可以从一个阶级跳到其他阶级。
读书能改变自己的命运安排。
因为人不是天生就明白很多东西的。但是先人都会给后人留下知识。写道书里。我们看了就对这个世界，对自己，对大自然有了更明白的了解。然后我们在基础上继续探索，让人类更好的活着。
世界上没有什么比读书更能回报你的事情了。每本书都有她的精华，舍弃糠糟，吸取精华，你会变得明智聪慧而豁达。如果你有时间有空闲就读书吧！如果你没有时间没有空闲就挤时间挤空闲读书吧！再没有比读书更能让一个人神情淡雅从容自如的事情了！
有个读书节目说，人与人的差距就是每天晚上的8点以后。是啊！每天8点以后用作读书，就算一天1小时，一周要读多少个小时，多少书啊！一个月、一年又要阅读多少时间，读多少书啊！而且，阅读的*惯一旦养成，对一个人来说是终身受益的。
据统计，我国的阅读量20xx年的统计就低于20xx年，对此堪忧啊！阅读能力是可持续发展的学*能力；学会阅读才能生存，才能发展。好书是人生的优秀导师，作为教师，我们的学生就应该从小培养读书的好*惯、读好书的*惯，所以，老师们让我们行动起来，带领孩子们爱上读书，从小走进书的海洋！
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。古人言道：“博百家所长，为我所用。”书读百遍，其义自见。名人成功离不开拼搏和勤奋。书自然就成了他们通往成功的奠基石。居里夫人相信大家都不陌生吧，她凭着对知识的不懈追求，终于成为了“镭的母亲”。
居里夫人原名玛丽。她小时候经常在书中“沉醉不知归路。”在中学时，正是因为她读书时全神贯注，把问题钩进腹中消化，成绩才能名列前茅。只要一有时间，她就坐在小板凳上伏案读书。
姐妹们看她专心致志的样子，觉得很好笑，又想测测她读书时是否专心，便出了一个主意：在她身后把几张椅子垒成一小座塔，她只要一不定心，动下身子，塔轰然倒塌，房间里必定凌乱不堪。准备完后，大伙都捂着嘴巴偷笑着走开了。时间一分一秒地过去了，小玛丽一直在动不动地看书，等她把书逐字逐句地研究完了才起身离开。“轰隆”一声，把玛丽吓了一跳，回头瞥见伙伴们的坏笑和那堆椅子，也不说什么，若无其事地去另个房间学*了。凭着她从小养成的顽强的毅力、良好的自制力以及极强的求知欲，终于取得了举世瞩目的成就因而万古流芳。这种精神叫人折服。
所谓一分耕耘，一分收获，正是如此。居里夫人付出了自己的汗水，让它融进了知识之泉，使得泉水永不干涸源源不断。要想成功，每个人都可以，贵则贵在勤与恒。读书破万卷，下笔如有神。在书的海洋中，你们可以尽情遨游，编织梦想。信手拈来一本书，将它消化于囊中，洗涤心灵上的尘埃，做一个真正睿智的人。
像居里夫人一样两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人已经很少了，因为外界的干扰使内心无法宁静下来，就不由自主地一心二用，将读书三到的教诲抛之脑后，因而一个有一个的人才被践踏、埋没。成长不可无书，只有溢满书香的世界里，才会有成功者的出现。在一个书香家庭中，父亲或母亲的耳濡目染言传身教更能直接关系到这个家庭的文化程度。想当年***率领大将攀山越岭日理万机，小时候也是一个在吵闹的街头读书训练控制力和毅力的学生，而后叱咤风云，家喻户晓。
书是我们生活中必不可少的良师益友。书香淡淡，阅读成就梦想。读书患不明，思义患不学。漫漫征途，在这书香勇往直前，就不怕有穷途末路。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。又言道：活水源流随处满，东风花柳逐时新。书如同一绺甘泉滋润着可可幼苗，唤醒沉睡的大地，若惜金缕衣，只会上演一幕又一幕放羊娃生娃又放羊的人间悲剧。读书，是一种享受生活的艺术。当你迷茫惆怅时，书会让你品味不同人生，在一滴小水珠中发现海洋的浩瀚，让生命旖旎多姿。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。玉不琢，不成器，人不学，不知义。一本书，一个故事，一种人生。书使人感悟人生的辛酸快乐与希望。也沉醉于书房乐此不疲，以书作枕酣然入睡。果戈理说，书是嘹望世界的窗口，不错的，文章千古事。读书，又好比采花粉，鲁迅老先生说：“必须如蜜蜂一样，采过许多蜜，这才能酿出蜜来。”拉开书幕，领略远古的幽幽文化；学*彩虹横跨时空；人情世呈大浪淘沙书成为你的利剑，使你披荆斩棘，依然笑傲人生，聆听到水滴花开的声音。
学会煮书，就是把书读透彻了，更严格的来讲，就是字斟句酌，每一都有深刻的理解，把别人的知识在自己脑中生根发芽，最后归为自己的。博学之，审问之，慎思之，才能成为智者，用眼睛洞察世间的瞬息万变。
啊！阅读！阅读！成就梦想，让明天充满着朝气与光辉！好书伴我成长，愿书香伴我走过岁岁年年，依然沁人心脾。
一．抓准中心论点。
议论文一般只能有一个中心论点，但有的议论文有多个分论点，而没有中心论点。如，巴甫洛夫《给青年们的一封信》就用分论点对青年们提出了希望。
议论文对论点的要求是：正确、鲜明、集中、一致。即作者的立场、观点、态度和方法应正确；赞成什么，反对什么要旗帜鲜明；中心论点只有一个；论点前后要保持一致。
为此，要注意中心论点的这些特点，看中心论点出现的位置。有的议论文中心论点出现在开头，也有的出现在中间和结尾。
二．分析议论文的语言。
议论文的语言严密、准确，概括性很强，往往运用长句（使用修饰语）来阐述。又由于议论文的逻辑严密，推理合理，因此，其结构非常严谨。为此，分析语言时，要抓修饰限制语，用语法分析法进行剖析。*时，可找出鲁迅先生的议论文进行分析，看其语言有什么特点。
三．看运用了哪些论证方法。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点是作者对论述的对象（事物或问题）所持的见解和主张；论据是用来证明论点的道理和事实，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
议论文总的论证方法为：摆事实，讲道理；既摆事实，又讲道理。细分为：引证法、例证法、归纳法、演绎法、归谬法、比喻论证法、类比论证法、正反对比论证法等。分析议论文，要注意找出作者所运用的论证方法，以准确理解文章的内容与中心。
四．注意议论的方式。
议论文有两种议论方式，即立论和驳论。立论是从正面证明所提出的论点。驳论是反驳错误的论点或错误的论据、论证。
以立论为主的议论文很常见，以驳论为主的议论文可参考鲁迅先生的《友邦惊诧论》，看鲁迅先生是怎样反驳论点和论据的。
五．明确议论文的结构方式。
议论文的结构方式有以下几种：
1、纵贯式结构。即按照引论(导论、绪论)、本论(正文)、结论三部分组织材料，符合提出问题——分析问题——解决问题的逻辑顺序。
2、并列式结构。即紧紧围绕中心论点，用几个分论点构成并列关系，从不同角度共同论证中心论点。
3、递进式结构。即作者阐述中心论点时，使文章的各个层次和段落逐层深入，从而推出文章的结论。
4、对比式结构。即把正反两方面的观点或事例加以对比，使两种不同的观点或事例在对比中更加鲜明、清晰，以使正面的论点和主张更加突出。
明确了议论文的结构方式，有助于分析文章的结构层次，把握行文脉络，从而对文章作出准确的分析和判断。
知道了以上的方法，阅读时可采用精读、略读相结合的方法，注意从原文中筛选信息。要把表明作者观点的句子勾画下来，找出文章的中心论点；注意分析文章的段落层次，看符合哪种结构方式，运用了哪些论证方法等。
要注意认真阅读题干，带着问题从原文中寻找答案，对与题干无关的内容，可略读或不读。
唱响自己的歌
①也许你貌不惊人，也许你语不出众，也许你没有别人的才华：也许你没有辉煌的过去：也许你有先天的缺陷——也许你为此而伤感，为此而自卑、自弃——不，朋友，请别这样，请接纳自己，珍惜自己。
②佛经里有这么一个故事：有一位年老的富翁，非常担心他庞大的家产将来被娇纵的儿子败坏。于是，他说服独生子去寻找宝物，在艰苦的奋斗中增长自己的勇气和才干。青年驾着大船远渡重洋，最后在一片热带雨林找到一种树木。这种树木高10余米，砍倒它，经过一年时间让其外皮朽烂，木心变黑，会散发无比的香气，而且放置水中会沉入水底。此木名叫香木。青年说：这真是无比的宝物呀!他把香木运到市场出售，可是无人问津。青年隔壁的摊位上有人在卖木炭，销量很大。开始的时候，青年意志坚强，不为所动。然而日子一天天过去，青年渐渐丧失了信心，于是他把香木烧成木炭很快就卖完了。青年颇为自己的灵活多变而沾沾自喜。老父知道，这被烧成木炭的香木，正是世界上最宝贵的树木——沉香，切下一点点，价值就超过一车的木炭。
③我们生活在这个世界上，最容易随波逐流，狗苟蝇营，最容易放弃自我，艳羡他人。人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作，每个人都有别人所无可比拟的长处。但是我们往往缺乏耐心，信不过自己，把到手的沉香当作木炭一般贱卖了，这是多么惨痛的事实呀!
④记得有这么一句格言：你要欣然接纳自己。你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。是呀，接纳自己，你也有值得欣赏的地方。如果你觉得自己拥有的只是缺点，那是因为你没有真正认识你自己，请用另一种眼光看自己，为自己“提价”，就会多发现一个“原来如此”。
⑤朋友，请接纳自己的语不惊人，请为自己的生命歌唱。生命的歌本来就是唱给自己听的，即使没有别人的鲜花和掌声，也用不着为此伤感，至少，我们拥有了自己的鼓舞和慰藉。
⑥朋友，请接纳自己*凡的过去，去创造美好的将来。不要去羡慕别人已站在山顶，而要接受自己，即使还在山脚下，只要我们不失攀登高峰的勇气，不要去羡慕别人已站在成功的辉煌旁边，而要接纳自己，即使自己起步在零点上，只要不乏进取的自信，前进的步伐也不会停止。
⑦朋友，接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。世界既然有了我们的存在，就一定会有一条属于我们的路，我们就要走下去。不要为自己的不幸而自卑，世界不会因为我们而失去光彩，所以，请接纳自己，珍惜自己，那样，你就会发现，我们都拥有一个共同的名字——青春。我们青春的花朵都是一样的鲜艳。我们要用双手拿起青春的画笔，给自己的生活上色，用它，充实自己的青春，丰富我们的人生。
⑧不要和别人比较吧，你看那小草，那野花，都不放弃自己。朋友，接纳自己吧!
1、全文阐述的中心是：____________________________________________(2分)
2、文中第⑤⑥⑦段分别是从哪几个方面来阐明中心的?(3分)
第⑤段：___________________________________________________________
第⑥段：___________________________________________________________
第⑦段：___________________________________________________________
3、文章第②段引述佛经里的故事有何作用?(3分)
_____________________________________________________________________
4、文章第③段“人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作”中的“禀赋”指_______________________;“奇珍”比喻______________________(4分)
5、请在第④段省略号处，再补写出两句，以增加文章的气势。(4分)
你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，骆驼同样具有魅力;你是_______________________;你是_________________________。
参考答案：
1、(2分)接纳自己，珍借自己
2、(3分)接纳自己的语不惊人，为自己的生命歌唱;接纳自己*凡的过去，去创造美好的将来;接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。
3、(3分)答题要点：举例子从反面论证不要对自己丧失信心，要相信自己，接纳自己。 23、(4分)个性特点 优点(或才华)
4、(4分)答案示例：你是小草就不要羡慕参天大树，小草同样富有生命;你是星星就不要艳羡耀眼的太阳，星星同样光芒四射。
文段B
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家━━戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱(A)的态度，常常和书中的学说(B)，常常(C)书中的学说，常常(D)书中的学说：要这样才能有更新是善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
1. 选段出自课文《___________________》，这一段论述的论点是____________________________________________________________。(3分)
2. 选段主要运用的论证方法有：________________________________(2分)
3. “辩论”、“修正”、“评判”、“怀疑”是文中A、B、C、D四处的词语，结合上下文，你觉得它们的正确位置应该是：
A____________ B____________ C____________ D____________(4分)
4. 哥白尼对“天动学说”产生怀疑，于是有了“地动学说”的诞生;中国人民对计划经济产生了怀疑，于是有了市场经济的发展……像这样能支撑选段论点的论据还有很多，请你再举出这样的事例。(3分)
答：
参考答案：
1. 怀疑与学问 (1分)
怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。(2分)
2. 道理论证、事实论证(举例论证)、对比论证 (答到两个即可给2分)
3. A. 怀疑 B. 辩论 C. 评判 D. 修正
4. 言之成理，言之有据即可。
上网在现实生活中是不可少的了，他以成为人们生活的一部份
作为21世纪的人要学会上网，了解更多的信息
有人说：上网是不好的。我却说不，因为只要家长适当的教育，我想上网也是好的，还回在网上学*知识。
网络以成为现代化最基本的要掌握的技能，大公司招聘也要电脑技术高的，那难道网络不应该普及吗？
可以使我们在上面写写作、心情不好时可以冲冲浪、还可以了解更多信息；最大的乐趣可以和离开多年的同学或身在异乡的朋友亲人见见面、问候问候，这不是网络带给我们的乐趣吗？爸你你别那么固执了吧。我想你对网络只了解坏的一面。
学生上网的诸多有利之处： 第一、可以开阔视野。上网可以及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息，对以后的学*和生活都有很好的指导作用。上网可以充实头脑，只要留心就可以学到许多学校里学不到的知识，扩大自己的知识面。鼠标一点，大千世界便尽收眼底。 第二、可以对外交流。学生的一个被人经常提及的缺点就是缺乏信心，不敢与外界对话、交流。现在有了互联网，他们可以彻底克服这个心理障碍，并且在对外交流的过程当中，又开阔了自己的视野。网络为教育资源的交流提供了便捷的通道，不仅老师，而且学生也可以通过互联网登录各类教育网站获取学*资讯。 第三、可以促进青少年个性化发展。消除心理障碍，可以没有顾忌地向网友倾诉心事，减轻课业负担所造成的心理压力；可以在各个BBS里张贴自己对各种问题的看法和见解，一来可以锻炼文笔，二来觉得很有成就感；可以提高自己某项业余爱好的水*；自己动手做主页正成为时尚，把自己喜爱的图片资料传上去，开一个讨论区，发一些贴子，和大家交流，在掌握了电脑软件的运用同时自己做版主的感觉真的很棒，有利于树立起学*的信心。 第四、可以促进中学生的学业。中学生的本职任务是学*，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处。普通的中学生学*知识只能够局限于自己的学校和一些课外书籍，传授知识的老师始终只有几个，但如果上了网，学生就可以在一个个内容丰富、名师坐堂的网站中任意翱翔，“有问必答”、“题库”、“专题讲座”、“考前辅导”...一个个分类细致合理的栏目让学生的学*成绩突飞猛进；普通的中学生做题只能做些参考书或数量有限的卷子，如果上了网，网上各种试卷和典型题目应有尽有，学生就可以任意选择。 第五、可以掌握最新的教育动态。中学生们特别是高中生可以利用网络了解最新的教育动态，因为这几年的高考还在改革探索之中，每年几乎都会出台许多新措施。而*时好些学生不大关心电视和报纸上的新闻，只一味地埋头书海，因此可从网上查询与教育相关的新闻以此来调整复*重点，适应高考新举措。
阅读可以开阔我们的视野，给我们带来意想不到的收获，阅读是我们生活的调味剂，它可以为我们的生活增添亮色，阅读让写作成为可能，多读书，读好书，是我们每个人都必须践行的一个原则。
阅读是生活中的一大乐事，有时候我们可能会突发灵感，写小说，写文章，但是我们有时候会写不出来，笔下生涩，这是为何？当然是我们*时阅读得太少，文字太生硬，暂不说文字生硬的问题，就是组织语言都成了一个问题，解决这个问题最好的方法就是多阅读，多思考，有这么一句名言，阅读是心灵的窗户，透过窗户我们可以了解作者的思绪，再把作者的思绪转化为自己的语言，这样，写出好文有什么困难的呢？对吧。
阅读，就是要广泛地去读好文，广泛地涉猎，读了很多文章之后你会发现你的做题速度快了，写文章写小说也不会像以前那样**无奇，有时候还能窜出一两句经典名句来，确实，在你读了很多书之后，作者笔下的妙语连珠有可能你读得多了读得深刻今后就会变成你自己的语言，运用到写作上，甚至人际交往和生活的方方面面，有时候我们也可以运用书里的方法让我们摆脱尴尬的处境。
在阅读得时候，我们也要选择好的文章好的信息去摄取，我们摄入的应该是有养分的东西，所以一定要择取一些有益的信息并进行大量阅读，这样不仅能提高我们的文学素养，也能提升我们辨别事物好坏的能力。
小时候我们学*认字，最直接的一个方法就是进行大量的阅读，阅读之后能把一些从前不懂的生词轻松记忆，也能把一些比较熟悉的东西更加深刻化，在每一次阅读中变成我们自己的东西，所以，阅读对于认字也是非常有好处的，有时候一些趣味性的阅读也能解决这个过程中的枯燥，提高我们认字的效率。
线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望在各个方面都能够"一直前行"。渐渐地，我发现生活中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来，我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐，能引起你无限的遐思……
曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。
曲线的美，在于自然。
那皎洁的明月，是由曲线构成的;雄伟的山峰，是由曲线构成的;波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。
曲线的美，在于人生。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人生路是崎岖不*的。而正是由于这崎岖不*的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。
当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰。人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。
古往今来，有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。①司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，他凭着坚强的毅力，完成了巨著--《史记》。②失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。③张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。④他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力!⑤这生命力的本身也是一种美。⑥
美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜!
谁能说曲线不美呢?
1.写出本文的论点。
答：__________________________________________________________
2.文中说"曲线比直线更富有魅力。"这里的"直线"应如何理解?
答：__________________________________________________________
3.请用"‖"在下列序号中为第十段文字划分层次。
①②③④⑤⑥
1、曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。2、各个方面一帆风顺，没有挫折，没有障碍。3、①�U②③④�U⑤⑥。
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)�D�D�D②本论(分析问题)�D�D�D③结论(解决问题)。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?
⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：
第一、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。
第二、注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确
论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的?
——初中议论文阅读及答案（精选10篇）
厚道
①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
②有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。
③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫作：“厚道”。
④厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。
⑤如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。
⑥厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的`愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。
⑦在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
⑧厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。
⑨厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。
⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。
14．结合全文，说说文首两段有何作用。 (2分)
15．第⑥段用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
参考答案：
14．（2分）引用名人名言和美国成语，吸引读者兴趣；引出本文的论题“厚道”；同时也佐证了全文的观点。（答出前2点即可）
15．（3分）对比论证（1分），明确阐述厚道的特性，是非分明，让读者对厚道有更透彻的理解（2分）。
①那天在书店看到一本米勒博士和米尔博士著作《快乐是一种选择》的书，翻来看了很久，书中从多种角度阐述了快乐对于人生的重要性，从多个方面告诉我们，人要想获得快乐，就应该抱有种淡看云卷云舒、庭前花开花谢的超脱心态。
②在这个细观瞬息万变、诱惑四伏的当下社会，为人处世正需要我们保持这种*淡沉稳的心态。斯宾诺莎曾说：“快乐是一个人从较小圆满到较大圆满的过渡；痛苦是一个人从较大圆满到较小圆满的过渡。如果我们选择紧紧抓住痛苦不放，那么快乐就永远不会到来。”
③其实我们都知道，快乐是我们的需求得到了满足，于里于外表现出的一种正常回应；是没有钱财多或少的定位；没有房屋面积大或小的标准；没有职位高或低的标尺衡量；没有春夏秋冬的暖凉之分；没有男女老幼之别，更没有雅俗傲庸之辨。雅人有雅兴，俗人有俗趣。无论富与贫、官与民，都各有其乐。锦衣玉食也好，粗茶淡饭也罢，这些都是为心性满足而快乐。
④快乐在某种程度上是一种洒脱的人生境界，是一种积极乐观的生活态度。但并非人人都能做到洒脱自如，有的人过于拘谨就无法洒脱，有的人过于张扬自我不懂洒脱。其实，洒脱应该是那些不以物喜、不以己悲，顺境不高傲、逆境不萎靡豁达的精神境界。形象地说，洒脱就是一桌风味各色的佳肴，酸甜苦辣涩俱全。如果我们不会品味与享受，就体会不出佳肴的独特风味所包含的`幸福快乐，更体会不出人生多姿多彩的美好况味。
⑤古今名人中，能真洒脱者大有人在，唐朝有诗仙之称的李白因小人进谗而“赐金放还”。一友人出于对这样一位天才被弃置的痛惜，于是不惜金钱设宴为他饯行。而面对金樽美酒、玉盘珍馐，诗人吟出了这样的千古名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观诗句。那种不向命运屈服的抗争精神以及睥睨天下的洒脱傲气，使《将进酒》成为后人称颂的千古名篇。⑥诗人刘禹锡，因革新遭贬谪，但却不为那些压力所阻，仍然以顽强精神与政敌相抗争，写出“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”、“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。他以潇洒豪放的人生态度，超过“巴山蜀水凄凉地”，坚守“二十三年弃置身”的人格，最终迎来仕途上崭新的篇章。
⑦伟人有伟人的洒脱豪迈，百姓也有百姓的快乐。洒脱与快乐对于我这*常小人物来说亦是如此光鲜与壮美。面对繁杂而*淡的生活，以一种宠辱不惊、去留无意的洒脱飘逸去面对去感悟，不失为一种超然的快意。忙碌时，用一种独特的人文品格为事业迎来送往是快乐，用一双勤劳的手为家人洗手做羹也是快乐；闲暇时，捧一杯香茗，慢慢地品尝那淡淡的清香；捧一本书，慢慢吸取它的滋养；听一首乐，用情享受心灵天堂更是快乐！
⑧其实，快乐很实际，洒脱也很简单，它就藏在我们生活中的每个细节，只要我们用心去发现、去选择、去感受，就会时时体味到那份快乐的滋味。毕竟，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。
（选自《思维与智慧》，有删改）
1.阅读全文，说说作者表达的主要观点是什么?(4分)
2.请根据本文的内容加以概括：人如何才能获得快乐?(4分)
3.文章第5段说“古今中外．能真洒脱者大有人在”，可作者在行文时只举了古人事例，谓你为他再补写一个当今时代名人的事例，使论证更有力．(4分)
4.联系实际，结合对本文的阅读感悟，谈谈你对文末画线句子的理解。(5分)
参考答案：
1.(4分)人想要获得快乐，就应该抱有淡看云卷云舒、花开花谢的超脱心态。(快乐取决于心态)
2.(4分)要保持*淡沉稳的心态；采取积极乐观的生活态度。
3. (4分)事例：方志敏一生只为理想信念而活。(意思对即可)
4.(5分)这句话主要包括两层含义：认得幸福与快乐都是相对的，没有绝对的快乐与幸福；幸福与快乐其实部源自人的心态。
阅读下面的文章，完成后面小题。
安静地居于一隅
查一路
①1975年某一天，作家孙犁被安排出国访问。当时，这样的待遇让大部分作家很是羡慕。可是孙犁却没有去，他喜欢安静地居于一隅，不喜欢热闹。于是，找个理由把这活儿给辞了，这理由也忒牵强了点——他不会打领带。这一天，孙犁躲在家里干什么？他在日记里写道：“1975年11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”甚适，意思是非常惬意，相当舒服。说白了，孙犁这一天在家里过得很爽。
②把喧嚣的世界关在窗外，安静地居于一隅，安坐在冬日的阳光下，这是孙犁美好生活的全部。光明在案，裁纸装书，闲适而自在。“甚适”之感——是对宁静的心，最高的奖赏。
③相反，混迹于嘈杂的闹市，挣扎在喧哗的名利场，会得到什么？不过名利富贵罢了。这就一定好么？叔本华说，人们追求名利富贵，犹如渴饮海水，喝得越多越是口渴。欲望，在满足中被不断放大，一直向人性贪婪处无尽延伸。于是，焦虑填满了每时每刻的心。
④大哲学家康德，一生远离闹市，终生在自己偏僻的故乡度过。为了安静地思考，他甚至远离婚姻，终身不娶；安静地固守在自己出生的小镇，他甚至没有远行，最远的一次旅行是离家不到六十英里的阿恩斯多小镇。
⑤我想，康德的心应该是自在快乐的。在安静的一隅，康德的哲学之树结出累累硕果，生活的*惯也达到天人合一的境界。他每天同一时间，沿着一条偏僻的小道散步，静静地思考，守时之精准，邻居们每天利用这一时间对表。“康德小道”是一条安静的小道。唯其安静，才成全了康德的思考。
⑥康德，安静下来了，故而心远地自偏，万物不能动其心。而一般人做不到这一点，因为一般人的内心，被喧闹的世界吵得六神无主，手足失措。
⑦安静的`时间，属于我们越来越少。现代人的耳膜，随时都在恭候手机和门铃的声音。人声鼎沸、车马喧哗，时时刻刻在轰炸人的听觉，这还是表层意义上的。严重的是人的内心，有多少人还甘于宁静？你看满大街匆忙的脚步，焦灼的眼神和急于表达的口舌，那便是表征。过度的虚荣心是自己最大的敌人，在万人礼堂庸僧谈禅，在电视上搔首弄姿，在人多的场合出尽风头，自己的心有多累，旁观者的心却生出鄙薄，真是得不偿失。
⑧安静地居于一隅，让疲惫的心得到休整，在安静中产生轻松，轻松中生出灵感，进而有所创造，亦不乏收获。安静地居于一隅，未必需要去偏远的地方，只需要在自己的心灵和外界的热闹之间，修筑一条隔离带。
⑨残障的霍金，坐在自家的阳台，观察到了“黑洞”，洞悉了宇宙的秘密。其实，安静地居于一隅，世界将更为辽阔。
小题1:文章开头从孙犁拒绝出国写起有什么作用？（3分）
小题2:用简洁的语言概括本文作者的观点。（2分）
小题3:请从结构和内容两个方面具体分析第⑥段的作用。（3分）
参考答案：
小题1:①引出论题：安静地居于一隅。②作为事实论据，证明论点。③激发读者的阅读兴趣。
小题2:保持内心的宁静，才能有所创造，有所收获。（意对即可）
小题3:承接上文写康德安静下来后收获了累累硕果，引出下文写现代人在喧闹的世界中已无法保持内心的宁静。内容上运用对比论证，将康德安静下来了，万物不能动其心与一般人的内心被喧闹的世界吵得六神无主、手足失措对比，突出强调了本文的中心论点：保持内心的宁静，才能有所创造，有所收获。
小题1:
试题分析：议论文引用小故事的作用一般是，激发读者兴趣，引出论点，还能作为论据。要求学生识记。
小题2:
试题分析：仔细阅读课文，概括文章的中心意思，作者一再强调的是保持内心的宁静。在安静中产生轻松，轻松中生出灵感，进而有所创造，亦不乏收获。意思对即可。
小题3:
试题分析：对于这种题型我们可以从两个方面来回答：在结构上是起到承上启下、过渡的作用。从内容上来说，上文写康德得到了宁静，为下文写出大多数人的不宁静做铺垫。
①我们一来到世间，社会就在每个人的面前，树立起了一个硕大的问号：你将怎样度过自己的一生？人的一生，其生理年龄作为一种生命的长度，以时间为计算单位，这不仅仅取决于我们自己；但是，人的一生，如果与造福社会、施惠他人联系在一起，其人生价值作为一种生命的宽度，以贡献为评判标准，却是自己可以拓展的，才是属于我们自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意义，是值得好好思量的。
②人生是一个过程，而不是一个目的。每个人出生站在这个过程的起点时，不由自主；每个人去世离开这个过程的终点时，也不由自主。没有哪一个人能永葆自己的青春年华，永远地留在世界上。一个人如果懂得珍惜这个过程，勇于作为，让这个过程有意义、有价值，就能使生命的宽度延伸。世间一切事物中，人的生命是最可宝贵的，希望自己健康长寿是人之常情。但是，我们没有必要把生命的长短看得过于重要，因为，衡量人生的价值，是品格与事业，而不是寿数的多少。
③唐代诗人王勃虽然只活了27个春秋，但流传至今的诗文有170多，他的《滕王阁序》字字珠玑，句句生辉，其中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志” 、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”等名句，千古传诵，一直在延长着他的艺术生命。明末的少年英雄夏完淳，5岁读经书，7岁能诗文，9岁写成《代乳集》，12岁“谈论国事，凿凿其中”，可谓少年壮志，英气勃发。夏完淳16岁时因痛心国事，所作的《大哀赋》文采宏逸，辞情感人。17岁被捕时临危不惧：“人生谁无死，贵在死得其所。”（A）并在狱中写下感人肺腑的《狱中上母书》和《遗夫人书》。他的生命长度虽然只有短短的17个春秋，但在历史的舞台上，却演出了极其绚烂壮烈的一幕。一个人能有如此的生命宽度，谁能说不是一种幸福人生呢？
④古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“贤者对于生命，正如同他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。”一个人生命的价值，既不决定于年龄，也不决定于权力，更不决定于金钱，而是决定于自己对社会和人民的贡献。只要自己做了有益于社会和人民的事情，生命就是有价值的；如果不仅做了，而且做得很多，做得很好，生命的价值就会更高。一个人只要还活着，他的生命就属于社会，只有不虚度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我们不应以生命的长度论人生，而应以生命的宽度论人生。
⑤生存是一种简单的生命活动，生活才是一种高质的生命活动，生活的理想，就是为了理想的生活。一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。波兰音乐家肖邦虽然只活了39岁，但毕生把对祖国前途的忧虑，全部倾注在音乐创作中，用催人奋进的旋律，表现波兰人民的呐喊与抗争。弥留之际，他紧紧地握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：“我死后，请把我的心脏带回祖国，我要长眠在波兰的地下。”法国数学家伽罗华，少年时积极参加政治活动，曾坚定地表示：“如果为了唤起人民需要我死，我愿意牺牲自己的生命。”他20岁前就开始了方程理论的研究，并提出了“群论”，虽然21岁就离开人世，但他的“群论”却攀登了数学的高峰。
⑥古今中外的志士仁人对于生命的意义，曾作过许许多多的论述。其中古罗马哲学家塞内加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容，生命如果充实就是长久的。”（B）诚然，岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。每个人的生命长度都是有限的，但如果积极利用这个有限来充分提升自己，帮助他人，创造财富，回报社会，就能够在拓展生命的宽度中，彰显人生的意义，创造一个快乐人生，进取人生。
1.写出下面划线词语在文中的含义。（2分）
生命的长度：_________ 生命的宽度：________
2.文中多处引用名人的话，请说明文中A、B两处画线句的作用。（2分）
A：________________________________
B：________________________________
3.简要赏析下面的。（3分）
岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
4.根据文中论述的基本观点，下面哪句最适合作为本文的道理论据，请说明理由，并再举一个诗文名句或名人名言作为本文的道理论据。（4分）
① 名言一：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。----《有的人》
名言二：三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。----《惜时》
名言三：玉不琢，不成器；人不学，不知义。
选择_____ ，原因：______________________
②论据：______________________________
5.本文论证严密，请简要分析。（3分）
6.文中说“一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。”请从现实生活中举一个事例。（4分）
参考答案：
1.示例：生命的长度：自然寿命 生命的宽度：人生价值。
2.示例：
A、引用这句话，突出了夏完淳对生命价值的珍视，有力地证明了“衡量人生的价值，是品格与事业”的观点。
B、借助塞内加的话总结中心论点，强调了生命的意义。
3.示例：此句运用对比的修辞方法，强调了岁月改变面貌却无法触及灵魂。用“刻”这个词使抽象的事物形象化。
4.示例：
①选择名言一，这句话强调了人生的价值；名言二、三分别侧重于惜时与劝学。
②生当作人杰，死亦为鬼雄。----李清照
5.示例：作者开设问，进而提出自己的观点，然后用古今中外的事例加以论证，文末对论点总结强调。
6.示例：感动中国人物12岁的小女孩何玥，坦然面对生死，当听说自己的生命只剩三个月时，她决定将自己的器官捐献给需要的人。何玥用*凡生命最后的闪光让自己生命的宽度无限增大。
关于读书的话题，前人已经讲过许多。几乎人人都能讲出一套道理来。*来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还读什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能完全代替读书。为什么要读书？我想起了汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚”。我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻的领悟。他关于读书的警语是有很深刻的意义的。
刘向的“善读之可以医愚”，我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”，“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书，购书，读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以冶疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。
过去人们常说“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害”。从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法律方面的知识才犯罪的。因此，我们的社会各界、老师、家长，在教育青少年勤于读书的.同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医冶他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！
1、 本文显然不是一篇驳论文，但开头举出“打开互联网，能知天下事，还读什么书？”的说法，其目的是：______________________________________________________________________
2、本文的论点是什么？根据你阅读议论文的经验，请说说你是怎样找出这一论点的？
____________________________________________________________________________________
３、作者将“善读”和“医愚”结合起来论述，但从论述的重点来看，作者主要论述的是：（ ）
采用的论证方法是：___________________________________________________________________
４、本文从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择的读书？
____________________________________________________________________________________
５、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对“书”的认识。
书是益友――臧克家说：“读过一本好书就像是交了一个益友。”
书是钥匙――托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”
书是（ ）――我说：“（ ）
参考答案：
1、引出论点
2、善读可以医愚，找论点关注标题
3、善读 道理论证
4、必要性：（1）书籍太多，人生有限 （2）书籍有好有坏。所以必须善读。怎样：（1）人们应根据各自需要有选择地读书（2）应该选择好书去读
5、书是良师，我说：每看一本好书就结识一位良师；是航船，每一本好书，就是把我们送进知识海洋的航船。
①一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是�D�D”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者依然岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。
②假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国*讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。
③看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。
④孔子说：“知耻*乎勇”；孟子说：“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳热、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，以邻为壑、前倨后恭、勾心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以至脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“无耻之耻，无耻矣”（“之”作“到”字解）。就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。
⑤我常想，知耻不但*乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下，值得羞愧，自觉脸红，是一种自尊自爱的表现；其三，知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战。“胜人者有力，自胜者强”。能叱咤风云敢作敢为固然是勇者强者，但向自己身上的陋*恶行宣战，更是真正的勇者强者。一个人总不是十全十美的，总会有各种瑕疵、不足、过失乃至错误，只有懂得知耻，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗脸刷牙、洗澡洁体一样，“三省吾身”，才能做到轻装上阵、奋发图强。这是很多成功人士的共同体会。孔子把“知、仁、勇”视为做人的三种境界，其实，要知耻先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、没有虚怀若谷的仁德，何言知耻？因此，你能说知耻不是“胜”乎勇吗？
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开头写在某大学举办的哲学大师周国*讲授“道德人生”上发生的事有什么作用？
3.第④段划线处主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4. 认真阅读第⑤段，理清本段的论证思路，完成填空。
首先，① 。其次，从“知耻就是知道自己的过失”， ②“ ”，③“ ”三方面论证为什么最难做到的是知耻。再次，运用了讲道理的方法，论述了只有懂得知耻，懂得自省自勉，才能成功。然后，结合孔子关于做人的三境界，告诉人们知耻首先要④ ，最后用反问句的形式，得出⑤“ ”的结论。
参考答案：
1.知耻不但*乎勇，其实应该“胜”乎勇。（“知耻胜乎勇”即可）
2．由这个故事引出关于“知耻”的话题；吸引读者，激起读者的阅读兴趣；本身作为一个反面论据，论证了中心论点“知耻胜乎勇”。
3.正反对比论证，拿不懂羞耻的人和懂得知耻的人做对比，有力地论证了“懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重”。
4.①提出本段的论点：知耻不但*乎勇，其实应该“胜”乎勇 ② 耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下 ③知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战 ④要“知、仁”，要有知己知人的明智、虚怀若谷的仁德 ⑤知耻“胜”乎勇
①我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也。认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。
②马马虎虎不能强国富民。早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。胡适先生曾写过《差不多先生传》，批评当时的国人缺少认真的精神。有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰。
③没有敬业精神建不成现代化。懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患。在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训。重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因。
④敬业不易，精业更难。梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛*视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球。成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出。
⑤在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的`“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。
⑥不断强大的国家、民族，无不有着不断进取、精益求精的精神。在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。
1.选文的标题为“敬业与精业”，它们的顺序能否调换？为什么？（3分）
2.选文①～③段是如何论证“敬业不易，精业更难”的？（4分）
3.仿照第七小节的画线句子，给文章再补写一个事实论据。（3分）
参考答案：
1.敬业是精业的前提，是竞争力的重要基础；精业既强调敬业精神又强调业务素质，只有在敬业的前提下才能做到精业。所以二者的顺序不能调换。
2.这三段文字先从正面论证，后再从反面进行论证，（或：运用了正反对比论证）（1分）第①段是讲道理引用论证，（1分）②③两段是摆事实，分别论证了“马马虎虎不能强国富民”，“没有敬业精神建不成现代化。”（1分），从反面论证了敬业的重要性（意义）。（1分）
3.略（事实论据，有典型性，与论点一致，且表述与画线句子大体一致）
①一位朋友出差归来，对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻，留下了美好的记忆。
②我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也。认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。
③马马虎虎不能强国富民。早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。胡适先生曾写过《差不多先生传》，批评当时的国人缺少认真的精神。有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰。
④没有敬业精神建不成现代化。懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患。在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训。重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因。
⑤敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要专业、职业、精业，才能从尽职尽职跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。
⑥在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又职业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不职业，这样的人吃苦耐劳、精神可嘉，遇到紧急情况招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人职业不敬业，虽然业务素质高、解决问题的能力很强，却三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千足恨。有的人既不敬业又不职业，“当一天和尚撞一天钟”，每天浑浑噩噩混日子，误己误人。
⑦敬业不易，精业更难。梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛*视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球。成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出。
⑧在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人们既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创作品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。
⑨不断强大的国家、名族，无不有着不断进取、精益求精的精神。在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。
1、选文的中心论点是什么？
2、选文的标题为“敬业?职业?精业”，它们的顺序能否调换？为什么？
3、分析选文第⑦的论证思路。
4、选文第⑧段划线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
参考答案：
1、在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。
2、敬业精神是职业精神的首要内涵，是竞争力的重要基础；职业强调业务素质高，解决问题的能力强；精业既强调职业精神又强调业务素质，只有具备这样的精神中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实，所以三者的顺序不能调换。
3、本段文字首先提出“敬业不易，精业更难”这一观点，接着举梅兰芳苦练眼功和邓亚萍铁拍练球的例子具体论证观点，最后强调成功辉煌的背后是鲜为人知的努力和付出。
4、正反对比论证。通过敬业又精业的人是“抢手货”与既不敬业又不精业的人成为被淘汰的“处理品”对比，突出了只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战的观点。
阅读下面的文章，完成后面小题。
安静地居于一隅
查一路
①1975年某一天，作家孙犁被安排出国访问。当时，这样的待遇让大部分作家很是羡慕。可是孙犁却没有去，他喜欢安静地居于一隅，不喜欢热闹。于是，找个理由把这活儿给辞了，这理由也忒牵强了点——他不会打领带。这一天，孙犁躲在家里干什么？他在日记里写道：“1975年11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”甚适，意思是非常惬意，相当舒服。说白了，孙犁这一天在家里过得很爽。
②把喧嚣的世界关在窗外，安静地居于一隅，安坐在冬日的阳光下，这是孙犁美好生活的全部。光明在案，裁纸装书，闲适而自在。“甚适”之感——是对宁静的心，最高的奖赏。
③相反，混迹于嘈杂的闹市，挣扎在喧哗的名利场，会得到什么？不过名利富贵罢了。这就一定好么？叔本华说，人们追求名利富贵，犹如渴饮海水，喝得越多越是口渴。欲望，在满足中被不断放大，一直向人性贪婪处无尽延伸。于是，焦虑填满了每时每刻的心。
④大哲学家康德，一生远离闹市，终生在自己偏僻的故乡度过。为了安静地思考，他甚至远离婚姻，终身不娶；安静地固守在自己出生的小镇，他甚至没有远行，最远的一次旅行是离家不到六十英里的阿恩斯多小镇。
⑤我想，康德的心应该是自在快乐的。在安静的一隅，康德的哲学之树结出累累硕果，生活的*惯也达到天人合一的境界。他每天同一时间，沿着一条偏僻的小道散步，静静地思考，守时之精准，邻居们每天利用这一时间对表。“康德小道”是一条安静的小道。唯其安静，才成全了康德的思考。
⑥康德，安静下来了，故而心远地自偏，万物不能动其心。而一般人做不到这一点，因为一般人的内心，被喧闹的世界吵得六神无主，手足失措。
⑦安静的时间，属于我们越来越少。现代人的耳膜，随时都在恭候手机和门铃的声音。人声鼎沸、车马喧哗，时时刻刻在轰炸人的听觉，这还是表层意义上的。严重的是人的内心，有多少人还甘于宁静？你看满大街匆忙的脚步，焦灼的眼神和急于表达的口舌，那便是表征。过度的虚荣心是自己最大的敌人，在万人礼堂庸僧谈禅，在电视上搔首弄姿，在人多的场合出尽风头，自己的心有多累，旁观者的心却生出鄙薄，真是得不偿失。
⑧安静地居于一隅，让疲惫的心得到休整，在安静中产生轻松，轻松中生出灵感，进而有所创造，亦不乏收获。安静地居于一隅，未必需要去偏远的地方，只需要在自己的心灵和外界的热闹之间，修筑一条隔离带。
⑨残障的霍金，坐在自家的阳台，观察到了“黑洞”，洞悉了宇宙的秘密。其实，安静地居于一隅，世界将更为辽阔。
小题1：文章开头从孙犁拒绝出国写起有什么作用？（3分）
小题2：用简洁的语言概括本文作者的观点。（2分）
小题3：请从结构和内容两个方面具体分析第⑥段的作用。（3分）
参考答案：
小题1：①引出论题：安静地居于一隅。②作为事实论据，证明论点。③激发读者的阅读兴趣。
小题2：保持内心的宁静，才能有所创造，有所收获。（意对即可）
小题3：承接上文写康德安静下来后收获了累累硕果，引出下文写现代人在喧闹的世界中已无法保持内心的宁静。内容上运用对比论证，将康德安静下来了，万物不能动其心与一般人的内心被喧闹的世界吵得六神无主、手足失措对比，突出强调了本文的中心论点：保持内心的宁静，才能有所创造，有所收获。
小题1：
试题分析：议论文引用小故事的作用一般是，激发读者兴趣，引出论点，还能作为论据。要求学生识记。
小题2：
试题分析：仔细阅读课文，概括文章的中心意思，作者一再强调的是保持内心的宁静。在安静中产生轻松，轻松中生出灵感，进而有所创造，亦不乏收获。意思对即可。
小题3：
试题分析：对于这种题型我们可以从两个方面来回答：在结构上是起到承上启下、过渡的作用。从内容上来说，上文写康德得到了宁静，为下文写出大多数人的不宁静做铺垫。
①那天在书店看到一本米勒博士和米尔博士著作《快乐是一种选择》的书，翻来看了很久，书中从多种角度阐述了快乐对于人生的重要性，从多个方面告诉我们，人要想获得快乐，就应该抱有种淡看云卷云舒、庭前花开花谢的超脱心态。
②在这个细观瞬息万变、诱惑四伏的当下社会，为人处世正需要我们保持这种*淡沉稳的心态。斯宾诺莎曾说：“快乐是一个人从较小圆满到较大圆满的过渡；痛苦是一个人从较大圆满到较小圆满的过渡。如果我们选择紧紧抓住痛苦不放，那么快乐就永远不会到来。”
③其实我们都知道，快乐是我们的需求得到了满足，于里于外表现出的一种正常回应；是没有钱财多或少的定位；没有房屋面积大或小的标准；没有职位高或低的标尺衡量；没有春夏秋冬的暖凉之分；没有男女老幼之别，更没有雅俗傲庸之辨。雅人有雅兴，俗人有俗趣。无论富与贫、官与民，都各有其乐。锦衣玉食也好，粗茶淡饭也罢，这些都是为心性满足而快乐。
④快乐在某种程度上是一种洒脱的人生境界，是一种积极乐观的生活态度。但并非人人都能做到洒脱自如，有的人过于拘谨就无法洒脱，有的人过于张扬自我不懂洒脱。其实，洒脱应该是那些不以物喜、不以己悲，顺境不高傲、逆境不萎靡豁达的精神境界。形象地说，洒脱就是一桌风味各色的佳肴，酸甜苦辣涩俱全。如果我们不会品味与享受，就体会不出佳肴的独特风味所包含的幸福快乐，更体会不出人生多姿多彩的美好况味。
⑤古今名人中，能真洒脱者大有人在，唐朝有诗仙之称的李白因小人进谗而“赐金放还”。一友人出于对这样一位天才被弃置的痛惜，于是不惜金钱设宴为他饯行。而面对金樽美酒、玉盘珍馐，诗人吟出了这样的千古名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观诗句。那种不向命运屈服的抗争精神以及睥睨天下的洒脱傲气，使《将进酒》成为后人称颂的千古名。
⑥诗人刘禹锡，因革新遭贬谪，但却不为那些压力所阻，仍然以顽强精神与政敌相抗争，写出“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”、“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。他以潇洒豪放的人生态度，超过“巴山蜀水凄凉地”，坚守“二十三年弃置身”的人格，最终迎来仕途上崭新的章。
⑦伟人有伟人的洒脱豪迈，百姓也有百姓的快乐。洒脱与快乐对于我这*常小人物来说亦是如此光鲜与壮美。面对繁杂而*淡的生活，以一种宠辱不惊、去留无意的洒脱飘逸去面对去感悟，不失为一种超然的快意。忙碌时，用一种独特的人文品格为事业迎来送往是快乐，用一双勤劳的手为家人洗手做羹也是快乐；闲暇时，捧一杯香茗，慢慢地品尝那淡淡的清香；捧一本书，慢慢吸取它的滋养；听一首乐，用情享受心灵天堂更是快乐！
⑧其实，快乐很实际，洒脱也很简单，它就藏在我们生活中的每个细节，只要我们用心去发现、去选择、去感受，就会时时体味到那份快乐的滋味。毕竟，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。
（选自《思维与智慧》，有删改）
1.阅读全文，说说作者表达的主要观点是什么？（4分）
2.请根据本文的内容加以概括：人如何才能获得快乐？（4分）
3.文章第5段说“古今中外，能真洒脱者大有人在”，可作者在行文时只举了古人事例，谓你为他再补写一个当今时代名人的事例，使论证更有力。（4分）
4.联系实际，结合对本文的阅读感悟，谈谈你对文末画线句子的理解。（5分）
参考答案：
1.（4分）人想要获得快乐，就应该抱有淡看云卷云舒、花开花谢的超脱心态。（快乐取决于心态）
2.（4分）要保持*淡沉稳的心态；采取积极乐观的生活态度。
3. （4分）事例：方志敏一生只为理想信念而活。（意思对即可）
4.（5分）这句话主要包括两层含义：认得幸福与快乐都是相对的，没有绝对的快乐与幸福；幸福与快乐其实部源自人的心态。
——议论文阅读技巧汇总10篇
议论文阅读的考查点
1、明确文章的中心论点或分论点，找出或概括与论据相关的观点。
2、概括事实论据或为文中某个观点补充事实论据或道理论据。
3、理清论证思路，把握论证结构，弄懂观点与材料之间的关系。
4、理解关键词句。
5、理解文章内容，从文章的观点、倾向中体会作者的思想感情。
6、就文章某一观点或与此相关的某一话题，谈谈自己的看法。
考点及在中考中所占比例：
议论文一般出现在A卷，常与说明文在同一板块，分年交叉出现，分值在12分左右。
题型：
命题常以主观题形式出现。*几年，议论文阅读有加深的倾向，文体有选择哲理散文的趋势。一些地区将它作为B卷阅读题。
・基础信息：
1、关于议论文
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。议论文一般都由论点、论据、论证组成，称为议论文三要素。议论文是一种实用的文体，它的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：一般性的政论文、评论、杂文、演讲稿、读后感、序跋等。
・解题程序
议论文的阅读步骤：
1、通读全文，明确文章的论题进而把握文章的中心论点。
2、明确文章从哪些方面围绕中心论点来进行论证的，也就是分析观点与材料的关系。
3、根据作者的倾向，体会议论文的语言，探究关键句的内涵。
4、联系生活实际或自身经历，多角度思考作者的论题或辩证地看待作者的观点。
一、明确论题，把握论点
应考策略：
1.论题与论点
论题是文章所要议论的问题，是论述的话题，是论述的一个范围。而论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。了解论题有利于准确把握论点。
2、如何把握文章的论点
(1)注意论点的表述形式。论点是一个明确的判断，是作者看法的完整的陈述，在形式上是一个完整的句子。一般从肯定的角度陈述。
(2)注意研究标题。议论文的标题一般可分为以下四种：①论点型。即标题就是全文的论点。这类标题直截了当，有利于读者快速、准确的把握全文主旨。②论题型。即标题只点明作者在文章中所要讨论的问题或范围，论点则包含在正文论述之中。这类标题留有较大空间，可启发读者思考。③疑问型。题目是问句形式，其答案便是文章的中心论点。④比兴型。即文章标题只表明文章写作的因由或论述的切入点。其好处在于含蓄朦胧，引人入胜，论点则要根据文章内容，深入挖掘其内涵。
(3)注意论点在文章中的位置。论点的提出，有时在文章的开头，这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法;有时在文章的结尾，这就是所谓的归纳全文、篇末点题的写法，这种写法在明确表达论点时大多有所以总而言之总之因此归根结底等表总结性的词语;有时在文章中间，往往起到过渡的作用;有时文章标题本身就是全文论点。也有少数议论文在文章中不能直接找到论点，只能通过认真阅读文章，领会文章内容才能归纳出中心论点。
3.理清中心论点和分论点的关系
对中心论点来说，各分论点都是中心论点的支撑材料，阅读和分析分论点，要注意它们彼此间的关系。
二、论据的理解与运用
应考策略：
1.关于论据
论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。分为道理论据和事实论据。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等;道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中，论点和论据的关系是统率与被统率、证明与被证明的关系。
2.区分事实论据和道理论据
一般的事实论据和道理论据，区分起来比较容易。而引用名人的言论与名人的事例要区分开来，并不那么容易，引用名人的言论来证明论点的是道理论据;引用名人事例来证明论点的是事实论据。
3.事实论据的概括
首先，要考虑到该论据证明的论点是什么，也就是说，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点;再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件;最后，用语力求简洁。
4.分析为根据的作用
论据的作用，是用来证明观点的正确或批驳错误的观点。论据的作用分别是：①道理论据增加论据的权威性，增强了文章的说服力;②事实论据真实有力地论证了论点(根据文章内容具体化)③用事实或道理作对比的论据�D�D�D从两个方面比较，使其对与错更加分明，使正确的观点(作者的观点)更容易被读者接受。
5.论据的补写
补写论据要注意：论据要有说服力，要能很好地证明论点;论据要有代表性，力求大众化，尽可能人所共知;必须真实，人物与事实要相符，不能张冠李戴，更不能胡乱编造;表述力求简洁流畅。
三、理解论证方法和分析论证结构
应考策略：
1.关于论证
狭义的论证是运用论据证明论点的过程和方法，是联系论点和论据之间逻辑关系的纽带。
2.论证方式与论证方法的区别
论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见解和主张，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的甚至**的言行为主。也就是说，论证方式可分为两类：立论和驳论。
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式。论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。
3.常见的论证方法及其作用
论 证 方 法
作 用
答 题 模 式
举例论证：就是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法使论证更具体、更有说服力。使用了举例论证的论证方法，列举（概括事例）证明了（论点，如是分论点则定分论点），从而使论证更具体、更有说服力。
道理论证：就是用已被人们公认的理论或名言或定理公式来证明论点的方法。道理论证包括引用论证。可以增强论证的说服力和权威性。使用了道理论证的论证方法，引用（填论据）证明了观点，增强了论证的说服力和权威性（或更有趣味性，吸引读者）。
对比论证：就是用正反一时伯仲 方面的事实和道理进行对比，在对比中证明论点的方法。起突出强调正面的作用。使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了观点。
比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。可以把道理讲得能人易懂，容易被人接受，使论证更加生动形象、浅显易懂。使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了观点，从而把抽象深刻的道理阐述得生动形象，浅显易懂。
4.注意辨析驳论文的反驳方法的三种方式：①一是反驳论点;②二是反驳论据;③三是反驳论证。不管哪一种方式，最终都是为了反驳对方的论点，从而证明自己的观点是正确的。
5.分析论证结构
议论文的整体结构大体分为三部分：：①提出问题(引论)，文章开头部分，引出文章要论述的中心问题;②分析问题(本论)，是议论文的主体部分，即运用充分论据证明中心论点的部分;③解决问题(结论)，即在分析问题的基础上得出的结论部分。在论证的过程中，常见的结构形式有两种：一种是逐层深入的论证结构叫纵式;一种是并列展开的论证结构叫横式。具体来看，有并列式对照式层进式总分式等。
分析论证结构是为了更好地理解和掌握文章的思想内容。中考中一般不单独设置试题。
四、品味议论文的语言和个性表达
应考策略：
1.怎样分析议论文的语言
议论文的语言具有准确性、概括性、鲜明性、生动性等特点。品味议论文的语言应从这几方面入手
①准确性。议论文需要通过明确的概念、准确的判断和严密的推理来讲清道理，运用语文必须要准确无误。
②概括性。议论文把讲清抽象的道理作为它终极的目的。即使列举事例，也要以理服人，以理取胜，事例必须有概括性，这就要求语言高度简练。
③鲜明性。议论文通过语言表达的观点毫不含糊。赞成什么，反对什么，爱什么，恨什么，要求什么，不要求什么，要清清楚楚，不能模棱两可。
④生动性。议论文的生动性不在于细致入微的描写，而在于简洁明快的勾画，有时还借助歇后语、俗语、名言和各种修辞手法来增强文章的生动性。
2.如何答好议论文的个性表达题
①首先要整体感知，把握观点。这是答题的基础。同时还要弄清题干要求对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价，还是对全文的思想内容提出自己的看法和评价。
②围绕论点，大胆表述。只要能够自圆其说则可，也就是说，自己表达观点之后，要有能够支撑自己观点的材料。建议赞成作者的观点，因为作者已经阐述清楚，便于准确严密的解答。
③联系生活，有感而发。选择自己最熟悉的、感受最深的来表达，才能准确严密全面而有深度。
④表达明晰，语言流畅。尽管简短，也要注意选用词语，精巧构思，这样才能不因自己大意而扣分。
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)―――②本论(分析问题)―――③结论(解决问题)。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?
⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：
第一、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。
第二、注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确
论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的?
惠安四中初三上语文期末复*系列・议论文阅读解题指导
许萍芬
【知识概要】详见《倍速中考复*法・语文》B47页
【考点揭秘】 议论文考点主要有以下几个：
1．针对论点设题，包括总论点和分论点；
2．针对论据设题，包括理论论据和事实论据、概述论据和具体论据；
3．针对论证方法设题，论证方法有很多种，但初中阶段要求学生掌握的是四种主要的论证方法，即道理论证、举例论证、比喻论证、对比论证；
4．针对文章结构段落设题，包括对某些在结构上起关键作用的重要句子和重要段落的理解；
5．对某些词语的语境义及其作用的考查，但这不是议论文所特有的，体如记叙文、说明文都有这种内容的题目。
【解题迷津】
议论文阅读理解题的答案常常是散落在文章各处，需要考生从文段中找出来。只要找准了，有的可以直接作为答案，有的只需稍加概括就是答案了。 www.
㈠针对论点设题
⒈找全文中心论点
解这类题的关键是要搞清楚议论文的中心论点在文章中的位置。
议论文的中心论点大多在文章的开头部分，即先提出论点，再组织论据证明论点，如《谈骨气》、《得道多助，失道寡助》。也有将论点放在文末的，这是因为有些文章先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点，如《生于忧患，死于安乐》。还有些议论文将论点放在文章中间，这是因为文章一开头便引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证，如《想和做》。
具体方法：①想一想,作者通过文章告诉我什么观点,(中心论点,)可以用这样一句话来帮助我们判断:通过论述,作者告诉我什么事情,应该怎样,而不应该怎样.是什么,而不是什么。
②明确中心论点 ,看能否在文章中找到一句,与我们初读时感受到的“是什么”中心意思一致的句子。要相信,议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明.十有八九要在文中直接表述自己的观点,因此一般会有这样的原句.我们可以把它勾划下来.如果没有,那就得自己概括一下;如果你认为有,并且勾划出来了.
③判断你找到的句子是不是本文的中心论点句.考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上是一个完整的句子,能表达一个完整的意思,一般不可能是个短语或词组,因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意.如果你找到的句子没有这样的特点,只能说明你的发现是错误的。
另外,还有一个经验告诉大家:一篇议论文的中心论点, 一般在文章的前面部分,甚至有的标题就是中心论点.很少在文章的后面.后面的内容一般是中心论点得到论证后而引申出的结论.不能把结论句作为中心论点.，要注意论点和论题(话题)的区别。例如：<<谈骨气>>一文的中心论点是第一句话“中国人是有骨气的”而不可能是文章末尾处的“我们一定能够克服任何困难,奋勇前进!”也不能拟作”谈骨气”这动宾短语 。
⒉找段落论点
当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找， 再在段尾找，最后才去段落中间找．找出来之后再用本段的论据去检验它即可。
㈡针对论据设题
针对论据设题时，考查方式一般有四种：
⒈要求考生找出文中用了哪些论据。对这类问题只要将论据一一找出并简明扼要地概述即可。
⒉要求考生将论据进行归类。这时考生要清楚，论www.据只有事实论据和理论论据两大类：事实论据包括中外古今的史实,很容易发现并作出正确的判断.事理论据是指那些对事实进行的的抽象概括的结论,当然也包括一些名言、警句、谚语以及作者对一些事实的概括分析. 例如<<谈骨气>>一文中的三个人物的事例就是事实论据.而引用孟子的对大丈夫的论述便是事理论据
⒊要求考生说出某一论据的作用。要清楚这样一点：一般论点在前，论据在后，其作用就是证明它前面的那个论点。
例如《怀疑与学问》第四段例举了“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事实论据，其作用就是证明它们前面的那个论点：“对于传说的话，应当经过一番思考”，我们在论据前面一找就找到了。偶尔也有论据在前、论点在后的情况，那是文章用了归纳法的缘故。归纳法不是初中的重点，只需了解，不必深究。
⒋针对文中的某个论点补充相应的论据。
(一)抓准论点。抓论点有以下几种方法。
1. 标题关联分析法。
就是根据标题与中心论点的关系和作用，直接抓住或分析出论点的方法。议论文的标题与中心论点的关系有四种：
①揭示论点，例如：课文《应有格物致知精神》、《正确的答案不止一个》;
②暗示议论的缘由，例如：《纪念白求恩》
③提示论点，例如：课文《中国人失掉自信力了吗》
④提示议论的范围，例如：《谈骨气》、《想和做》。
2. 位置关系分析法。先从论点的常规位置出发，到文章和段落的首、尾、中间找出中心句，初定论点;再分析这些论点之间的关系及其和文章整体、题目的关系，分辨出中心论点和分论点。论点的呈现情况有以下几种：
(1)统领文章整体或者与题目吻合的观点是中心论点，例如：《谈骨气》开篇第一句话“我们中国人是有骨气的”，就其位置及其和题目的联系看，我们能肯定这句话是中心论点。
(2)在反复出现的观点性语句中，首先出现的、较全面的、肯定性判断语句是中心论点。又如《想和做》第五段中有“想和做是分不开的，一定要联结起来”这一句，第七段中又有“一面做，一面想。做，要靠想来指导;想，要靠做来证明，想和做是紧密地联结在一起的”一句，将这两句相比较，不难判断前句是中心论点，后句不过是归纳并且揭示了想和做的辩证关系。
(3)有些题目就是中心论点，而提挈段落、层次的中心句就是分论点。例如《***八十年的奋斗业绩和基本经验》，在论述了***的“光荣业绩”之后的第9—17段，每一段的段首句都提挈了全段内容，这些段首句就是各段的分论点。
(4)因为过渡句具有承上启下的作用，所以议论文中的有些过渡句也常常具有归纳上文分论点和提出下文分论点的作用。例如《怀疑与学问》中的过渡句：“怀疑不仅是从消极方面变伪去妄的必要条件，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”就承上启下，既总结了上文的分论点，又提出了下文的分论点。
3. 语言标志揣摩法。一定的内容总有一定的形式标志。
论点的语言是明确的判断句，是作者看法的完整陈述，是一个完整的句子;再者，论点总带有提挈、归纳的特点，在篇段中间或末尾出现的论点常有“可见”、“总之”一类归纳性词语。这种方法只是位置关系分析法的一种补充。
4. 分析归纳提炼法。
前面所谈的三种方法在典型议论文的阅读中都是行之有效、易于掌握的。但是阅读非典型议论文则必须从论证过程中提炼出论点来。运用这种分析方法有三个途径。
(1)抓关键语词。有些议论文虽然没有点明论点，但行文中反复地使用同一个词语强调语意，这个词语一般是论点的中心。
例如《哨子》这一篇文章就具有这种特点。文章在叙述完自己的教训之后，每一段几乎都出现一句类似的话：“为了你的哨子，你付出了过高的代价。”直到最后一段。这篇文章的中心论点就可以围绕这句话来提炼。
(2)分析论据。有的文章只有论据和对论据的分析，而把论点蕴含在论证过程内部。这时要从论据的意义上去挖掘所蕴含的观点。
例如《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》这一篇课文，以《人民日报》上的《全国武术比赛偃旗息鼓》这条新闻标题中成语使用不当的现象为例，以《词源》对“偃旗息鼓”的解释为论据指出了这一类问题存在的心理根源，提出了善意的规劝。作者的观点是显而易见的，这就是：“写文章用词要准确明白、朴实。”
(3)感受整体意蕴。无论哪种非典型性议论文，只要反复体味，感受整体意蕴，论述中心也是不难把握的。
(二)找准论据。
我们都知道，用来支撑、证明论点的根据称为论据。
论据有两种：事实论据和道理论据。对论据的分析和判断，关键是准确的判断论据的类别。这一点具有很重要的意义，因为举例论证和道理论证的类型由论据的类型决定。
1. 论据的位置及其与论点的关系。
按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的常规思路，应该先提出论点，再用论据进行论证。因此，论据的位置似乎应该在论点的后边。但是，文无定法，只要表达、阐释、论述畅达自如，条理清楚，中心明确，言之有物、有理，就可能是好文章。因此，先陈述事实，然后再生发出道理、引出论点的议论文也是经常可以看到的。在我们的课本中，由事实引出论点的议论文占绝大多数。因此以位置为根据来分析、判断论据的方法是不可靠的。而要依据支撑关系分析、判断，才能找准论据。无论哪种论据都或前或后地围绕、支撑着论点进行陈述、阐释，和论点有着密切的逻辑联系。这种支撑关系可以由材料内涵中揣摩出来。
2. 事实论据的分析和判断。
事实论据的分析和判断一般没有困难，因为充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征、有代表性的、真实的事例。这给我们的事实论据分析和判断提供了极大的方便。
但是，在分析和判断事实论据的时候，对概括性的事实论据却常常容易忽视。我们要加以注意。
3. 道理论据的分析和判断。
道理论据比事例论据的外在形式更具有鲜明性，只要是支撑论点的马列主义经典论述、名言警句、公理格言等都是道理论据，判断起来一般没有困难。但是有两点需要注意。
(1)有些直接用作论点的道理，同时也充当具有自证作用的论据。有些名言、谚语、公理、典章、法则等被直接用来充当论点，它往往具有自己证明自己的作用，此时，这个论点同时又具有了论据的作用。
例如《怀疑与学问》这篇文章开篇的程颐名言“学者先要会疑。”张载名言“在可疑而不疑者，不曾学;学需有疑。”这两句名言就具有论点、论据兼用的作用。
(2)并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。例如《怀疑与学问》这篇课文所引孟子的话：“尽信书不如无书”，简明概括地阐述了观点，是道理论据。而《事物的正确答案不止一个》这篇课文中所引用的德国发明家古登贝尔和美国实业家罗兰·布歇内尔所说的话就都不是道理论据，而是事实论据。
(三)断准文章的论证方法。
我们从以下四方面来讨论这个问题：
1. 掌握常见的论证和驳论方法;
2. 对比论证中往往包容其他论证方法;
3. 注意作者的理论分析的道理论证作用;
4. 准确分析驳论文的驳论方式和论证方法。
1. 掌握常见论证和驳论方法。
论证，就是用论据来证明论点的过程和方法。事实论证和道理论证这两种论证方法由论据性质决定，用哪种论据支撑论点就使用了哪种论证方法。这是议论文的基本论证方法。
此外，还有对比论证、比喻论证和驳论中的一些批驳方法。对比论证是用正反两方面的论点或者论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证是使用人们熟悉的事物作比喻来证明论点。在驳论文中主要有“以子之矛攻子之盾”，归缪法的批驳方法和驳论点、驳论据、驳论证三种驳论方式。这些论证方法在多数议论文中都是综合运用的。
我们来看下面的这一段文章。
学*也是实践，不断的学*实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于他肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学*的*惯，就会比一般人早一些表现出有才能来，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素就阻止了他们继续勤奋学*，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
这一段文章开头运用了道理论证，接着用概括的事实论据进行对比，论证了“学*也是实践，不断的学*实践是人们获得才能的基础和源泉。”这个分论点。
2. 对比论证中往往包容其他论证方法。
作为语言形式的对比可以通过各种语言材料体现出来，可以有相反事例的对比，可以有相反道理的对比，还可以有相反效果的比喻句的对比，而当这些具有对比性的材料在议论中起支撑、论证观点的时候，就都成了包容于对比论证中的各种论证。在分析、表述的时候务必将所包容的论证方法全盘托出，切勿遗漏。当然，如果头脑中没有牢固地输入对比论证方法的信息，就不可能辨识这种论证方法，必然会造成失误。
3. 注意作者的理论分析的道理论证作用。
道理论证有一个特殊情况要弄明白。这就是普遍认为不仅引用名言警句、公理、格言来证明论点是道理论证，而且将作者所作的理论分析或阐述也都看作道理论证。这种例子也是每篇必有的，我们阅读议论文时稍加注意就能辨别判断出来。
4. 准确分析驳论文的驳论方式和论证方法。
虽然议论文阅读训练以立论为主，但对驳论文的阅读也不能全然不顾。尤其是对驳论点、驳论据、驳论证这三种驳论方式和“以子之矛攻子之盾”及归谬法应能准确理解和把握。另外，需要注意的是驳论中的立论。只有证明了自己观点的正确，才能否定敌论点的谬误，不要忽视了这种为驳而立之中的事实论证或道理论证等论证方法。
《中国人失掉自信力了吗》这篇课文是综合使用多种反驳方法、方式的典范。
就前文看，文章首先使用“归谬法”承认“自信其实是早就失掉了的”——继而戳穿他失掉的并不是“自信力”而是“中国人曾经有过”的“他信力”——最后用“中国人现在是在发展着‘自欺力’”的论证逻辑彻底反驳了敌论点。这其中还综合使用了驳论据和驳论证的驳论方式：用“信地、信物、信国联、信神、信佛”的不可信推翻了敌论据，同时用“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”指出这些本来就根本不是什么“自信”，从而割断了敌论据和敌论点之间的论证关系，反驳了敌论点。到了后文，作者就干脆提出自己的新论点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”针锋相对地直接对敌论点进行反驳，而在这一段的内部实际是进入了一个对新观点的立论过程：使用与敌论据相对比的事实论据支撑并论证了新论点，从而彻底的反驳了敌论点。其实文章从开篇起，就早已经把“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正确观点暗含并且贯穿在对敌论点的整个驳论过程中了。
(四)分析议论文的结构。
议论文的基本写作思路是“提出问题--分析问题--解决问题”，形成了“引论--本论--结论”的基本结构。而按思维形式，又有以下几种结构形式。
1. 由一般到特殊的“总论——分论”式;
2. 由特殊到一般的“分论——总论”式;
3. 由上面二者相结合的“总论——分论——总论”式。
(五)把握议论文的语言。
正像说明文的语言特点是准确一样，议论文的语言特点是准确、概括、严密，色彩鲜明。
1. 议论文用高度概括的语言具体体现出议论文的功能。
议论文的论点是从众多现象中抽象出来的普遍性道理，这就决定了这种语言必须词语抽象、内涵丰富，否则就难以从具体现象中提炼出具有普遍性意义的观点来。例如：“我们中国人是有骨气的。”这一个有着丰富内涵的论点，不仅跨越深广的时空，还以“坚定不移的为当时的进步事业服务”为原则涵盖了不同的社会和阶级的具体含义，的确是对我们民族和人民在上下几千年的斗争中表现出来的精神品质的高度概括。
2. 议论文简洁严密的语言显示出严密的论证逻辑。议论文中道理的步步分析和层层论证，要通过语言表述出来，而也只有用简洁严密的语言才能体现这样的论证逻辑。议论语言常常能一语中的，切中要害。例如： “事物的正确答案不止一个”这一个标题中的“不止一个”，似乎可以换成“有很多”“有几个”等词语，但是只要你真正把握了“不止一个”的准确含义，你就会感到无论怎么更换都会改变原来的意思。议论语言的准确性更体现在对事实论据的叙述上，凡议论文中的叙述文字都是对基本事实的简要陈述，因为所需要的只是它支撑道理的价值。
3. 是非明确才能以理服人，色彩鲜明才能以情动人。无论是立论还是驳论，目的都是要树立自己的观点;为了达到这个目的，优秀的议论文的语言都具有是非明确、色彩鲜明的特点，否则就不能以理服人、以情动人。读了《谎言掩盖不住血写的事实》这一篇文章，任何一个有良知的普通中国人都会义愤填膺，因为传达文章观点的语言句句含理、字字含情。请听听吧：“遇难者30万!……遇难者30万!这不是一个普通的数字，它是用累累白骨组成，是对侵略者无声的控诉，是人类的良知向世人敲起的警钟。”这是作者的呐喊，是控诉，是用激情凝成的文字。
惠安四中初三上语文期末复*系列・议论文阅读解题指导
许萍芬
【知识概要】详见《倍速中考复*法・语文》B47页
【考点揭秘】 议论文考点主要有以下几个：
1．针对论点设题，包括总论点和分论点；
2．针对论据设题，包括理论论据和事实论据、概述论据和具体论据；
3．针对论证方法设题，论证方法有很多种，但初中阶段要求学生掌握的是四种主要的论证方法，即道理论证、举例论证、比喻论证、对比论证；
4．针对文章结构段落设题，包括对某些在结构上起关键作用的重要句子和重要段落的理解；
5．对某些词语的语境义及其作用的考查，但这不是议论文所特有的，体如记叙文、说明文都有这种内容的题目。
【解题迷津】
议论文阅读理解题的答案常常是散落在文章各处，需要考生从文段中找出来。只要找准了，有的可以直接作为答案，有的只需稍加概括就是答案了。 www.
㈠针对论点设题
⒈找全文中心论点
解这类题的关键是要搞清楚议论文的中心论点在文章中的位置。
议论文的中心论点大多在文章的开头部分，即先提出论点，再组织论据证明论点，如《谈骨气》、《得道多助，失道寡助》。也有将论点放在文末的，这是因为有些文章先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点，如《生于忧患，死于安乐》。还有些议论文将论点放在文章中间，这是因为文章一开头便引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证，如《想和做》。
具体方法：①想一想,作者通过文章告诉我什么观点,(中心论点,)可以用这样一句话来帮助我们判断:通过论述,作者告诉我什么事情,应该怎样,而不应该怎样.是什么,而不是什么。
②明确中心论点 ,看能否在文章中找到一句,与我们初读时感受到的“是什么”中心意思一致的句子。要相信,议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明.十有八九要在文中直接表述自己的观点,因此一般会有这样的原句.我们可以把它勾划下来.如果没有,那就得自己概括一下;如果你认为有,并且勾划出来了.
③判断你找到的句子是不是本文的中心论点句.考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上是一个完整的句子,能表达一个完整的意思,一般不可能是个短语或词组,因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意.如果你找到的句子没有这样的特点,只能说明你的发现是错误的。
另外,还有一个经验告诉大家:一篇议论文的中心论点, 一般在文章的前面部分,甚至有的标题就是中心论点.很少在文章的后面.后面的内容一般是中心论点得到论证后而引申出的结论.不能把结论句作为中心论点.，要注意论点和论题(话题)的区别。例如：<<谈骨气>>一文的中心论点是第一句话“中国人是有骨气的”而不可能是文章末尾处的“我们一定能够克服任何困难,奋勇前进!”也不能拟作”谈骨气”这动宾短语 。
⒉找段落论点
当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找， 再在段尾找，最后才去段落中间找．找出来之后再用本段的论据去检验它即可。
㈡针对论据设题
针对论据设题时，考查方式一般有四种：
⒈要求考生找出文中用了哪些论据。对这类问题只要将论据一一找出并简明扼要地概述即可。
⒉要求考生将论据进行归类。这时考生要清楚，论www.据只有事实论据和理论论据两大类：事实论据包括中外古今的史实,很容易发现并作出正确的判断.事理论据是指那些对事实进行的的抽象概括的结论,当然也包括一些名言、警句、谚语以及作者对一些事实的概括分析. 例如<<谈骨气>>一文中的三个人物的事例就是事实论据.而引用孟子的对大丈夫的论述便是事理论据
⒊要求考生说出某一论据的'作用。要清楚这样一点：一般论点在前，论据在后，其作用就是证明它前面的那个论点。
例如《怀疑与学问》第四段例举了“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事实论据，其作用就是证明它们前面的那个论点：“对于传说的话，应当经过一番思考”，我们在论据前面一找就找到了。偶尔也有论据在前、论点在后的情况，那是文章用了归纳法的缘故。归纳法不是初中的重点，只需了解，不必深究。
⒋针对文中的某个论点补充相应的论据。
中考语文议论文阅读答题技巧
一、选文（1）（2）段顺序能否对调？请说明理由
这一试题有两种答法：（1）不能。因为这几段和第X段的XX几句是一一对应关系。
（2）不能。因为这几段存在着逻辑顺序或时间上的先后关系。
（或不符合人们的认知*惯）
二、问议论文开头第一段的作用？
（1）作为文章的理论论据。（2）引出论点或论题。（3）增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。
三、请你简析XX段的论证过程？
（1）先（正反两方面）举出XX事例或者道理论据，然后得出什么结论（或证明什么观点）分、总。
（2）首先提出什么观点，接着用XX事例（从正反两方面）或者道理论据进行论证，最后得出XX结论（或说明了XX的道理）总、分、总。
四、文段中用了什么论证方法？有何作用？
（1）论证方法：道理论证（引证法）﹑举例论证（例证法）﹑比喻论证（喻证法）﹑对比论证。这是初中常用的四种论证方法。以后还可学到归谬法和类比法。
（2）论证方法的作用：
道理论证：通过引用X的话，充分有力证明Y观点、增强文章的说服力。
举例论证：通过举X的例子，具体有力的证明Y观点、从而使论证更具体更有说服力（或增强文章的趣味性，吸引读者）。
比喻论证：把X比作Y，形象生动、通俗易懂的证明Z观点、从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象，浅显易懂。
对比论证：通过X与Y对比，鲜明、有力的证明Z观点、使论证更有说服力，增强文章的趣味。
中考语文现代文阅读难点点拨
1、重点词语的语境义。重点词语包括文中出现频率较高的词语、成语和指示代词。不管是词语还是成语，要回答的都是在本文语境下的基本含义。考生要查找上下文相关信息字样，结合作者想要表达的思想感情来答出比喻义、引申义或深刻义。一般来说代词“这”的答案肯定到前面去找，“那”或者“其”的答案要参看前后句子的具体语境来作答。
2、重要句子的语境义。重要句子包括难句、修辞句、过渡句、呼应句、哲理句、总结性语句。难句答题时需结合作者所要表达的思想感情，可分成“由表及里的语境义”、“语言表达的表现点”、“思想层面的深刻义”、“作者言外之意的潜台词”等几个层面来答。修辞句要关注修辞的比喻和对比（衬托），解释比喻的本体、喻体和相似点，以及该比喻句蕴涵的思想感情，考生可再答上“生动、形象使读者容易理解，增强了感染力，能引起共鸣。”过渡句在结构上的作用或是承上或是启下，或是承上启下，主要是为了诠释前面的内容或者结构上的照应。过渡句都是前呼后应，一般找到应句后还要答出呼应的作用，尤其是佐证的具体内容。哲理句包括两种，一种是引用名人名言佐证自己观点或引出问题，考生要答出作者引用的目的；一种是作者自己写出来的，这往往是文章的中心和闪光点，考生要认真体味，领会其内涵。
3、题目的作用或含义，以此为题的妙处。考生一般只要答出文章主要描写对象，也可能是线索，或答出具体特征就基本到位了。但有时必须答出题目的深刻义、象征义，才有望得满分。
4、整体感悟。整体感悟就是筛选和整合信息的过程，是咀嚼总结性语句、整体把握文意的基本方法。黄老师建议考生拿到一篇文章时，先读题目和首、尾段，弄清楚作者在说什么，然后对照文章（段）后的考题再读每段的首、尾句，即抓总结性语句，弄清每段的内容。
5、主观开放题，主观开放题有“谈对文中某个观点的看法”、“仿照例句”、“写思想教育意义读后感”、“谈写做特色借鉴”、“扩写”等。考生答此类题，不管是同意还是反对都必须写出充足的理由，字数不能太少，可采用多种修辞手法，使答案丰满。
一．抓准中心论点。
议论文一般只能有一个中心论点，但有的议论文有多个分论点，而没有中心论点。如，巴甫洛夫《给青年们的一封信》就用分论点对青年们提出了希望。
议论文对论点的要求是：正确、鲜明、集中、一致。即作者的立场、观点、态度和方法应正确；赞成什么，反对什么要旗帜鲜明；中心论点只有一个；论点前后要保持一致。
为此，要注意中心论点的这些特点，看中心论点出现的位置。有的议论文中心论点出现在开头，也有的出现在中间和结尾。
二．分析议论文的语言。
议论文的语言严密、准确，概括性很强，往往运用长句（使用修饰语）来阐述。又由于议论文的逻辑严密，推理合理，因此，其结构非常严谨。为此，分析语言时，要抓修饰限制语，用语法分析法进行剖析。*时，可找出鲁迅先生的议论文进行分析，看其语言有什么特点。
三．看运用了哪些论证方法。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点是作者对论述的对象（事物或问题）所持的见解和主张；论据是用来证明论点的道理和事实，论证是运用论据来证明论点的.过程和方法。
议论文总的论证方法为：摆事实，讲道理；既摆事实，又讲道理。细分为：引证法、例证法、归纳法、演绎法、归谬法、比喻论证法、类比论证法、正反对比论证法等。分析议论文，要注意找出作者所运用的论证方法，以准确理解文章的内容与中心。
四．注意议论的方式。
议论文有两种议论方式，即立论和驳论。立论是从正面证明所提出的论点。驳论是反驳错误的论点或错误的论据、论证。
以立论为主的议论文很常见，以驳论为主的议论文可参考鲁迅先生的《友邦惊诧论》，看鲁迅先生是怎样反驳论点和论据的。
五．明确议论文的结构方式。
议论文的结构方式有以下几种：
1、纵贯式结构。即按照引论(导论、绪论)、本论(正文)、结论三部分组织材料，符合提出问题――分析问题――解决问题的逻辑顺序。
2、并列式结构。即紧紧围绕中心论点，用几个分论点构成并列关系，从不同角度共同论证中心论点。
3、递进式结构。即作者阐述中心论点时，使文章的各个层次和段落逐层深入，从而推出文章的结论。
4、对比式结构。即把正反两方面的观点或事例加以对比，使两种不同的观点或事例在对比中更加鲜明、清晰，以使正面的论点和主张更加突出。
明确了议论文的结构方式，有助于分析文章的结构层次，把握行文脉络，从而对文章作出准确的分析和判断。
知道了以上的方法，阅读时可采用精读、略读相结合的方法，注意从原文中筛选信息。要把表明作者观点的句子勾画下来，找出文章的中心论点；注意分析文章的段落层次，看符合哪种结构方式，运用了哪些论证方法等。
要注意认真阅读题干，带着问题从原文中寻找答案，对与题干无关的内容，可略读或不读。
一、议论文的三要素：论点、论据、论证。
二、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。
三、论证方式：立论、驳论。(议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。)
四、常见题型及答题技巧。
1、分析论证方法的作用：作用二个要点。具体如下：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举(概括事例)证明了(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点，使论证更有说服力。(或更有趣味性，吸引读者下读)
2、分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：(1)、明确论据类型;(2)、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是论据，在文中起着证明(论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。)
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：(1)、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例;(2)、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备勤奋、处世等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
3、明确文章的中心论点
中心论点是议论文的灵魂。全文的一切论述，都是围绕中心论点展开的，明确了中心论点，才能了解作者的见解和所要解决的问题。可以从以下几个角度寻找或概括中心论点：
(1)分析论点所在的位置。题目，有的文章题目本身就是中心论点;开头，有的文章在开头直接提出中心论点，然后逐层论述;中间，有的文章在论述过程中提出中心论点，这种情况较少;结尾，有的文章通过论述，在文章结尾处归纳出全文的中心论点。
(2)分清论题和论点。论题是作者所要议论的问题，它是一个范围。论点是作者对所论述问题的看法和主张。论点应该是一个表述完整的判断句或表态明确的句子。
(3)分析材料和观点的关系。材料包括道理、事实、数据、图表等，是用来阐述观点、为观点服务的，要么是由材料引出观点，要么是观点统率材料。所以，可以由二者的关系归纳概括论点。当然，有的议论文既有中心论点，还有分论点，那么有些材料就有可能是用来阐述分论点的，但所有的分论点都是阐明中心论点的。
4、分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题(引论)--分析问题(本论)--解决问题(结论)。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如首先、然后、接着、最后一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
(1)、提出中心论点;(2)、引出论题;以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
(1)、深化中心论点，提出的结论;
(2)、重复或强化的中心论点;
(3)、发出的号召或劝勉人们;
(4)、补充论证了。(有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。)
做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言人是一枝有思想的芦苇提出中心论点人的高贵在于灵魂，然后举阿基米德、王尔德事例证明了珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出人应该保持纯正的精神追求的劝勉。
5、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：(1)语言特点;(2)语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明*实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等)。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
6、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
(1)、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动;如排比，增强了文章论证的气势;如引用古诗文，使文章富有文采等。
(2)、论证方法：参考论证方法的作用谈。
(3)、写作手法比较固定，常见的就是：(1)、举例论证与道理论证相结合(夹叙夹议);(2)、以论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
7、文段结构作用：
(1)、引出(全)下文;(2)、总结前(全)文;(3)承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点(论题)，那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写的事例，提出中心论点(或引出的论题)。
②、开头通过引用名言，提出中心论点(或引出的论题)。
③开头通过引用名人趣事(或的奇闻趣事)，提出中心论点(或引出的.论题)，也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照4：结尾的内容回答
驳论
通过揭露和驳斥错误的、**的论点来确立自己的论点就是驳论。驳论的作用在于破，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。
驳论与立论一样，是一种议论和说理的方式。在进行驳论时，应区分不同性质的矛盾，坚持以理服人的原则。在一篇文章里，立论和驳论往往是相辅相成的。
进行驳论，事先必须占有材料，对错误言论进行周密的分析，弄清它的症结所在，集中一点，才能一针见血，击中要害。伤其十指，不如断其一指，这是驳论的要领。驳倒了错误的论点，正确的论点才能确立起来。
进行驳论，还要选准角度。如同打仗一样，进攻的角度选得不好，就不能给敌人以致命的一击。
驳论的方法，最基本的仍然是摆事实、讲道理，立论的各种方法都可以在驳论中使用。
驳论的一般方法包括驳论点，驳论据和驳论证。
驳论点是就文章的论点中的根本性错误，与相关基本原则冲突的部分进行反驳。
驳论据是对文章的支撑--论据进行反驳，既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法反驳。
驳论证是对文章的论证方式进行反驳，针对举例论证可以是找出例子与事实，情理不符的部分，针对排比论证，可以指出
排比中不合理的部分，针对道理论证(马克思主义原理)可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。
立论
针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。立论有时是在破的基础上进行的，先破后立、边破边立即此意。立论是议论重心，无论写什么样的议论文，都必须立论，驳斥别人的论点也是为了确立自己的论点。
一．抓准中心论点。
议论文一般只能有一个中心论点，但有的议论文有多个分论点，而没有中心论点。如，巴甫洛夫《给青年们的一封信》就用分论点对青年们提出了希望。
议论文对论点的要求是：正确、鲜明、集中、一致。即作者的立场、观点、态度和方法应正确；赞成什么，反对什么要旗帜鲜明；中心论点只有一个；论点前后要保持一致。
为此，要注意中心论点的这些特点，看中心论点出现的位置。有的议论文中心论点出现在开头，也有的出现在中间和结尾。
二．分析议论文的语言。
议论文的语言严密、准确，概括性很强，往往运用长句（使用修饰语）来阐述。又由于议论文的逻辑严密，推理合理，因此，其结构非常严谨。为此，分析语言时，要抓修饰限制语，用语法分析法进行剖析。*时，可找出鲁迅先生的议论文进行分析，看其语言有什么特点。
三．看运用了哪些论证方法。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点是作者对论述的对象（事物或问题）所持的见解和主张；论据是用来证明论点的道理和事实，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
议论文总的论证方法为：摆事实，讲道理；既摆事实，又讲道理。细分为：引证法、例证法、归纳法、演绎法、归谬法、比喻论证法、类比论证法、正反对比论证法等。分析议论文，要注意找出作者所运用的论证方法，以准确理解文章的内容与中心。
四．注意议论的方式。
议论文有两种议论方式，即立论和驳论。立论是从正面证明所提出的论点。驳论是反驳错误的论点或错误的论据、论证。
以立论为主的议论文很常见，以驳论为主的议论文可参考鲁迅先生的《友邦惊诧论》，看鲁迅先生是怎样反驳论点和论据的。
五．明确议论文的结构方式。
议论文的结构方式有以下几种：
1、纵贯式结构。即按照引论(导论、绪论)、本论(正文)、结论三部分组织材料，符合提出问题——分析问题——解决问题的逻辑顺序。
2、并列式结构。即紧紧围绕中心论点，用几个分论点构成并列关系，从不同角度共同论证中心论点。
3、递进式结构。即作者阐述中心论点时，使文章的各个层次和段落逐层深入，从而推出文章的结论。
4、对比式结构。即把正反两方面的观点或事例加以对比，使两种不同的观点或事例在对比中更加鲜明、清晰，以使正面的论点和主张更加突出。
明确了议论文的结构方式，有助于分析文章的结构层次，把握行文脉络，从而对文章作出准确的分析和判断。
知道了以上的方法，阅读时可采用精读、略读相结合的方法，注意从原文中筛选信息。要把表明作者观点的句子勾画下来，找出文章的中心论点；注意分析文章的段落层次，看符合哪种结构方式，运用了哪些论证方法等。
要注意认真阅读题干，带着问题从原文中寻找答案，对与题干无关的内容，可略读或不读。
阅读议论文，首先要了解议论文的特点。议论文有论点、论据、论证三大要素。只有把握住议论的这些特点，在阅读时才知道从何入手，怎样去读。
一、把握论点。
阅读议论文，最关键的是要找出文章的中心论点。大多数文章，标题只是提出了一个论题，中心论点隐含在文章的论述中。有的文章，标题就是中心论点。那么，作为论点的标题，一般是个表判断、表肯定的句子或短语。也有的文章，在开头提出中心论点。还有的文章，在行文当中或篇末提出中心论点。
二、弄清论据。
阅读议论文，在抓住论点之后，还要弄清楚文中是用哪些论据来证明论点的。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括事例、史实、统计数字等。事实必须确凿可靠，有代表性。道理论据包括革命导师的正确论述和自然科学的原理、定律、公式等。此外，正确反映自然规律和人类生活经验的名人名言、谚语、格言等，也属于道理论据。
三、搞清论证方法及论证方式。
搞清论证方法，才能更好地把握、理解中心论点。要搞清论证方法，首先要了解常用的论证方法。经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。其次，还要明确议论文的两种论证方式，即立论和驳论。立论就是针对事物或问题直接阐明自己的见解和主张;驳论就是通过反对错误或**观点，从而树立起自己的正确观点。在驳论文中，用到的论证方法还有以子之矛攻子之盾及归谬法等。
四、理清议论文的结构。
阅读议论文，必须理清议论文的结构。立论文的结构一般分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分，也就是引论、本论和结论。议论文的常见结构形式有：并列式，段落层次间是*行并列的关系;层进式，各部分之间是层进关系，即层层深入，步步推进;总分式，论证的层次间是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总，或总分总。驳论文的一般结构方式是：摆出错误论点、分析错误论点的实质及危害、得出正确的观点。
五、了解议论文的语言特点。
由于议论文是最贴*现实生活的一种文体，因而它的语言往往有鲜明的个性，或针砭时弊入木三分，或剖析事理一针见血，或讽刺社会不良风气毫不留情。除了严密的逻辑性外，遣词造句也是颇费心机的，我们在阅读时要细心体会。
六、常见考点
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。 第二，注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
——阅读的价值议论文（精选5篇）
阅读《时间的价值》，完成问题。
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
1．文章的中心论点是什么？如何提出来的？
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2．如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（至少答出两点）
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3．根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义。
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4．从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？
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5．文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？
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参考答案：
1．时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。把时间的价值与金钱的价值进行类比，提出文章的中心论点。
2．①确定明确的奋斗目标；②忠于奋斗目标；③正确利用休息和空闲时间。
3．时间失去了就无法挽回。
4．对比论证 确定奋斗目标的必要性（意思相*即可）。
5．“略”。
为什么要阅读？因为书籍是青年人不可分离的生命伴侣和老师。学生时代读的书，回对人生产生深刻的影响。好书，好比预言书，告诉我们有关未来的种种迹象，让我们获得激励、启发和知识。
当我们第一遍读一本好书的`时候，我们仿佛得到了一个好朋友。当我们第二遍读一本坏书的时候，仿佛陷入了一个巨大的深坑。读书，总得读好书，这几天，我读了许多书，如〈〈超越的人生〉〉、〈〈小故事大道理〉〉和〈〈我生活的故事〉〉等书。使我越读越感兴趣，懂得了更多的道理。
我读的书越来越多，就有了个奇想，成为阅读能力强的人。我读书越多，慢慢觉得读书成了人生中的享乐。我每天都读书，可能你会问我读书不累吗？我会说，不累，因为我的阅读能力越来越强，写作文时，我可以轻而易举地写出精彩的文章，就不会让我觉得作文是拖着我的累赘。
我读的愈多，就愈亲*世界，就愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。同学们，发奋读书吧！
议论文阅读（12分）
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚度的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相循，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不同于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的`时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
1.文章的中心论点是什么？（2分）
2.根据选文内容加以概括，说说如何有效使用时间。（6分）
3.文章第⑤段运用了什么论证方法？论述了什么观点？（４分）
参考答案：
1.时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。（２分，意思相*即可）
2.①确定明确的奋斗目标；②忠于奋斗目标；③正确利用休息和空闲时间。（6分，每点２分。）
3.对比论证。确定奋斗目标的必要性。（４分，各２分，意思相*即可）
阅读《时间的价值》，完成问题。
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的'人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
1．文章的中心论点是什么？如何提出来的？
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2．如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（至少答出两点）
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3．根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义。
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4．从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？
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5．文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？
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参考答案：
1．时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。把时间的价值与金钱的价值进行类比，提出文章的中心论点。
2．①确定明确的奋斗目标；②忠于奋斗目标；③正确利用休息和空闲时间。
3．时间失去了就无法挽回。
4．对比论证 确定奋斗目标的必要性（意思相*即可）。
5．“略”。
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：
其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。
这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。
我们今天应*等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，***指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。
其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。
对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国*代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。
10．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
11．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
12．请指出典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统的一个不同点。（3分）
参考答案：
10．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)
11．（3分）C (C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)
12．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(只要写出其中一点即可。)
——议论文10篇
1、读书——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师*就是一个典范。*虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学*更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际*运动和准确传播科学，*主义理论中有很大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）
所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学*是密不可分的。学*可以有很多方法，但是这种始终如一的学*态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学*让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
2、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇
敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚*”，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。） 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的*。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的'舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血
泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）
我们应该学会舍弃。（回归话题）
3、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是*庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺*便是可悲甚至是可怕的情形了。
*旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
4、生活，需要经常地清点
我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了*淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件*凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能*和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
5、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已*惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。
鲜花常常深感遗憾：我有着多变而娇美的脸庞，可为何总躲不过风雨雷电的打击?为何我的生命如此脆弱?
草儿常常深感遗憾：我有着顽强的生命力，我有充满希望的翠绿，可为何我是如此矮小?常常被当作花儿的陪衬?
无可厚非，遗憾像一个伴随着人一生成长的影子，从咿呀学语的孩童到白发苍苍的老年，遗憾就像串起零散珍珠的绳索，贯穿着喜怒哀乐和生命的始终……
我释怀遗憾，人的生命五彩斑斓，如果仅仅充斥着酸甜苦辣的滋味，那生命就会像一杯乳白色、没放调料的咖啡，尽管颜色纯白，但也不免有些单调。
古往今来，人们似乎力求避免自己的生命中的遗憾，尽力使自己完美。然而古今中外，在历史这条悠久的长河中，每个人却都伴随着遗憾，哪怕是名人：贝多芬这位杰出的音乐家，在他的一生中，创作出了无数著名的协奏曲，但遗憾的是，当这位音乐家的事业达到巅峰时，他却丧失了听力!这对于一位音乐家来说是何等的悲惨的命运?秦始皇统一全国，是何等的伟大，但遗憾的`是，由于秦王的残暴统治，最终不免落个惨败的下场……
是的，遗憾就像毒药般令人难受，所以每个人都想避免。但退一步想，遗憾又何尝不会偶尔展开它那双美丽的翅膀?遗憾又何尝不是一种催人上进的药剂?贝多芬并没有因为耳朵失聪而失去对生活的热情，相反，是遗憾鼓舞了他，才使得《命运交响曲》诞生于世;正因为秦王朝的遗憾，才使得后世君王明白“苛政猛于虎也”、应体恤百姓的道理……
不知不觉，时间的潮流将我带进了16岁的殿堂，我遗憾，自己悄然间度过了20xx年;然而我更庆幸，自己拥有在20xx年中所有遗憾交给我的道理……
所有的苦痛都已成为过去，所有的遗憾也无法再挽回，如今该做的只有度过每一个日子，不让曾经的遗憾重演。
遗憾就像是一把双刃剑，聪明的人能正确掌握它，而那些试图躲避它的人，则会带来一种损失……
一路走来、生命过往如隙，回顾身后，钱财权色俱散；唯真情实意让人唏嘘不已、珍重万分。何来真情，原来是真心相处、诚心相待的一些朴实人所做的憨厚事，就是那份简单、那份真实让我们泪湿衣襟，诚实是美化我们心灵的内在动力。
诚实是人之初与生俱来的品质，关键是作为家长、作为长辈的我们在孩子成长的过程中，如何使诚实的品质在孩子身上不丢失、而长久保持下去，这是我们在对孩子的所有要求中置于首位的目标。在不良社会风气的影响下，孩子或多或少会为了迎合家长的愿望，做些不诚实的事，这种危害往往会让那珍贵的品质毁于一旦；我们宁愿承受诚实带来的各种不悦，也不愿不诚实让孩子松动做人的根端。诚实是最易扎根、最易生变的，一不关注和坚守，它就会背道而驰，让人追悔莫及。常听人埋怨，孩子在外面是如何、如何让人操心，即便是尽全力扶助，仍是四处生事、不得消停；究其原因，还是丧失本真的缘故，这有社会的因素、但主要还是家庭的影响较大些；所以说，家风是事关孩子幸福和前程的大事。
诚实往往让一个人心地洁净，说得话、做得事坦坦荡荡，无需牵挂；诚实往往让一个人心无负担，实事求是的接人待物，没有亏欠；诚实往往让一个人心存梦想，由自身的美好联想到人类和世界的美好，杜绝失望；诚实往往让一个人心怀感恩，懂得别人的帮助、社会的关爱是自己的福份，不能忘却；诚实往往让一个人心有善念，明白这世间最应该做得就是好事，心安最美；诚实往往让一个人心爱自然，发自内心地尊重劳动、热爱劳动，去奋斗不息。
在社会上生活和工作，自身最有价值的财富是诚实，最能打动别人心扉的仍然是诚实；就是因为拥有诚实，您的朋友会从内心里永远尊重您，您的同事会从行动上永远的维护您，您的上司会从心目处永远的器重您，您的家人会从相伴中永远的离不开您。
天下之路有无数条，而我们立人、立于社会的前提只有一条，那就是诚实；它可以引领我们提升做人的品德，它可以引领我们应对世间的变数，它可以引领我们最终实现人生的目标。
走入社会，有了诚实作支撑，我们就会对自我有一个清晰的判定，始终弘扬内心深处的博爱，并将其实施到自己的日常行为中去；不注重得失、而偏重于奉献，不急于求成、而享受其过程，不错过施爱、而心安愉悦。
人生或长或短，我们在自己的日子里，多做自己喜欢做的事、多关爱一下过往的生命，因此付出的过程，会很好地充实活着的岁月，让我们因为勤劳、善良和朴实，使自己显得更加自豪与尊贵。
世上的快乐有许多种，而助人的快乐显得特别爽心，我们帮助的人愈多，我们的成就感和自信心就越强，我们生活的滋味就会色泽飘香，我们生活的道路就会坦途无阻。
感恩社会，感恩曾经帮助过我们的人，我们就会心甘情愿、自觉主动地投身到种德施惠和善行义举的活动中去，让生命之花绚丽多彩，让幸福之果永久芬芳。
在诚实、诚信伴随着的岁月里，我们没有任何理由推卸助人之善举，因为我们的内心容不得内疚、容不得亏欠、容不得良知的发问，我们唯有尽力做好这一条路，让自己始终沉浸在幸福的港湾里；不脱离人性的必然、不埋怨认知的迟疑、不指望时光的转移，将自己岁月中的真实淋漓尽致的再现出来，这样的人生是美丽的、这样的岁月同样是美丽的！
诚信之人路宽广、善举之处春秋美！
驻足在偌大的地图旁，一点一点地寻找着自己走过的路。回头望望这片湿地，感慨万分。原来，绝境真得不绝。
来到杭州的第一天，就是去湿地公园游玩。5*方千米的一大片湿地，本是大部分由坐船来游遍的。但刚到第一站，我和母亲便被这“世外桃源”的美丽景色所吸引，人手一台相机，抓住每一处美好不停地拍照。离开船时间只有1分钟了，回头望去却发现满载的游艇已离码头远去。下一班船还有1小时才到，无奈之中，我尝试顺着木板路步行第二站。
走着走着，身边的芦苇丛变得愈发茂密，游客更是寥寥无几。“不对吧，走错路了!”直觉支配着我僵硬的大脑。于是，调转方向走“回头路”，可无奈方向感太差，每次都是来到一个新起点。“看来是个绝境啊!”我无助地呐喊着，几只沙鹭被突如其来的叫喊所惊飞，扑棱着洁白的翅膀，寻找下一片栖息地。四只旅游鞋在破旧的木板上错乱地叩击着，木头特有的空响扰乱了步伐，也扰乱了我原本就不沉静的心。
“好在天无绝人之路!”《背影》文中的句子脱口而出。但我并没有：“籁籁地留下眼泪”，倒是天空替我哭哭啼啼。雨下得不大，却也足以将衣服淋湿。躲藏在伞下，依旧向前走着，更加烦闷了，然而，一丝曙光出现在我的面前—指路牌，上面写“距第二站还有5KM”又反复地看“2。5KM”，心中的希望之火毫不留情地被雨水浇灭。但还好有个盼头了，我加紧了步伐，在这条看似永无尽头的绝境之路上使劲地奔跑着。
大约二十分钟过后，雨终于停了，太阳拨开了一片片乌云，发散出的阳光重新回到我身边。芦苇丛中的白雾在消散着，透过它，隐隐约约望穿芦苇丛，我竟发现原来周围的景色是多么地绚烂美丽。心中的烦闷、骄躁也如乌云一般无影无踪，取而代之的是令人欢喜的豁达。我一遍遍地欣赏芦苇丛的美丽，但总觉得不够，蓦绿一抹娇艳欲滴的粉红色出现，抬头望向远方，剩下的路似乎只有桃花与我相伴。再次看看身边的芦苇，不由得有些珍惜。不知过了多长时间，我看到了“第二站”的三个字时—终于走出了“绝境”!看着路旁的一幅地图，用手稍微比划了一下，原来自己走过的路竟是这么长……
绝境不绝，路一直都在，因为只要不停地走，永远都在自己脚下，心有多大，绝境中的路就有多精彩。
执着是人生最深滋味
执着如清晨中的第一缕曙光，为你带来希望；执着如暴风雨中的航标，为你指引方向；执着更如人生的调味剂，让你体会到人生最深滋味。
执着是面对理想时的坚定。19岁到北大读书，23岁远赴美国布法罗纽约州立大学主攻计算机，31岁怀揣理想创建百度网络技术公司，他就是百度的CEO，李彦宏。三年时间里，李彦宏就将百度发展成世界上最大的中文搜索引擎。执着是李彦宏在满怀理想后坚定的味道，品尝到生命的深邃与厚重。人立于世就应该像雕刻家一样，用心去雕琢人生，执着于自己的理想，以自己最完美的角度去塑造心中的天使。面对理想，执着追求，才能拥有深邃与厚重的人生。
执着是面对挫折时的不屈服。史泰龙，一个人尽皆知的动作巨星，在他初到好莱坞时，受尽挫折，被人嘲笑，但他仍用不屈的心挺过1850次拒绝，执着应对挫折，从不放弃。他对以前的困难付之一笑，因而用执着化挫折为力量，一路披荆斩棘，始终与挫折抗衡。在遇到困难时，坚守往往比无休止的抱怨更有效。只有坚守住这份执着的净土，才有可能冲破险阻。人生之精彩，不仅在于永不言败，更在能屡仆屡起。只有当信念与意志融合，精神与品格荟萃，我们才能尝到执着的香甜。
执着是面对竞争时的勇敢。大家知道，著名的“定比定律”的发现者是法国著名科学家普鲁斯特。可是，为探索这一科学奥秘，他和贝索勒互不相让的进行了长达几年的争论，双方不知否定和推翻了对方多少个企图证明自己观点正确的结论。我们看到的，是普鲁斯特面对竞争，执着应对的潇洒背影，是先稍稍发涩，而后清香四溢的滋味。人生如一盘棋，如果我们不敢直面竞争，岂不是满盘皆输？竞争是不可避免的，至高境界的执着，不仅表现在对日常事物的处理上，还表现在对待竞争时的勇敢。只有敢于面对竞争，才能品尝到勇敢的芬芳。
朋友们，当你拥有理想时，应该执着追求；当你遭遇挫折时，应该执着应对；当你面对竞争时，应该执着迎战。只有这样，人生的千滋百味我们才能品尝，人生的最深滋味我们才能体会。
评语：
执着有那么多的作用，可以让人坚定理想，让人不屈于挫折，让人勇敢面对竞争。有位伟人曾说过“如果你足够执着，你就是史无前例的。”本文中作者解释生动，富有内涵，将执着清楚地摆在读者眼前，语言简练质朴，深刻诠释了执着的内容，是一篇有文采的文章，足以彰显作者的才情，实力。
将心比心这个成语在字典中的意思是：拿自己的'心去衡量别人的心，形容做事情时为别人着想。生活当中，会有许多将心比心的事情。下面就请大家听我说一个将心比心的小故事。
又一次，姥姥给妈妈打电话说：“今天中午好吃的了，到我家吃饭吧。”妈妈就带着我去姥姥家，刚进门我就闻到一股诱人的香味。我三步并作两步窜到厨房，原来姥姥做的是我最爱的牛肉面。顾不得和姥姥多说什么，拿起筷子，狼吞虎咽地吃起来。还没吃两口，就有一个乞丐在姥姥家门口唱歌、唱戏。姥姥和我急忙从厨房里跑出来，只见乞丐是个叔叔，他衣衫破烂、脸色苍白、姥姥赶紧端来一碗香喷喷的牛肉面，让乞丐吃，乞丐一见有了食物，就对姥姥说一声谢谢，就狼吞虎咽地吃起来。我问姥姥，为什么让他吃牛肉面？姥姥说：“他不吃会饿死的。”我听了这句话，心理温暖了许久。
在日常生活中，我们要将心比心，多一些宽容，多一些理解，才能使社会更加和谐！
雄鹰搏击长空，海燕唱退惊雷，只要将自己放飞，我们就是雄鹰，我们就是海燕，一千个零比不上一个一，一千次承诺，比不上一次付出，一千句空话，比不上一次实践，一千次徘徊，比不上一次放飞……人生的路最终得自己走，未来的蓝图只能在自己手中绘成。
有位哲人曾经这样说过：“人最难战胜的是自己，要挑战自己，战胜自我，要付出勇气的，也是最可贵的。”是呀，人的一生中谁没有战胜过，唯有自己是最难战胜的。
生活的路——酸；
生活的路——甜；
生活的路——苦；
生活的路——辣；
生活的路——风雨兼程；
生活的路——曲折坎坷……
也许有一天会晴天霹雳，也许会有风起云涌，我都会坦然面对，去承受。但同时，我会去挑战他们不可能做到的事情。
挑战
为了“它……有了极地旅行的冒险家——斯蒂芬；为了它，有了在雷雨中放金属风筝的勇士——富兰克林；为了它，有了在太空中第一位宇航员——加加林……”
人类在不断地向天空冲击，为了摆脱了引力的束缚而不断努力，挑战自我，为了战胜自我，曾经那些爬珠木朗玛峰的人，曾经那些与斗牛搏斗。曾经与时间赛跑的人……这一切都是为了战胜自己。
为了挑战，有些人在挑战时，受伤，甚至死亡，这一切与挑战者逼*，这种勇气是永生的，这种精神是会长留下去的，因为人类正在向地球发起大挑战！
诚然，人类向大自然挑战的同时，也是向自己发起挑战，当刘易斯纵身一跃时，跨过“世界纪录”时，比原记录提前0。1秒冲过终点时，人们欢声雷动如痴如醉。永远怀着“更高、更快、更强”的信念去向极限挑战。
鹰在云海里独自飞翔，回首极目，是鹰的方向，它骄傲地长嗖，向九里长空的极顶——冲刺！不知飞了多远，也不知飞了多长时间，它深深地吸了一口气，最后飞进了太阳里，慑了半个天穹！它说，我要挑战自己，战胜自己，晕了过去，当它醒了过后，发生自己不再是鹰了，而是成了涅磐不死的神——凤凰。
鹰，它战胜了自己，使自己成为了一只凤凰，而我们呢，也会有那么一天的，正在努力挑战中，挑战着……
大家一定知道刘邦和项羽争夺天下的故事吧。项羽出生在贵族，但是很骄傲，别人意见听不进去，有一次，秦始皇坐在轿子里走在大街上，那时项羽不由自主的就说：“那个人我可以取代他。”而刘邦出生*穷，但是他很努力，而且有好多朋友，能听他们的意见，刘邦用了好多计策来打项羽，有一次刘邦一时打不过项羽的800士兵，求向韩信和张良商量对策，张良说：“我们可以唱他们家乡的歌曲。”刘邦采纳了，第二天果真把项羽打败了。
读了故事后。我觉得;“一个人要谦虚，不能骄傲。”我还明白了;“光靠一个人的努力是不行的，要大家齐心协力才能取得成功。”
今天是星期六，*时这个时候我总是喜欢阅读一些课外书籍，可现在，自己一干点别的事就觉得好空虚，总觉得是在虚度年华，或许是因为自己处在毕业班，而这个学期将是中间的小学阶段的最后一个学期，将面临的是升学考吧。
这个学期很短，每天都是在告诉我不能随便玩，要多学*，尽量掌握课本当中的知识要点，可每一次考试，别人面临的单是冰冷的试卷，我首先还要面对心理问题，其次才是那冰冷的试卷，要是我的心理问题没有处理好，那么考试绝对很不理想，不该错的全错，考试结果一定领我伤心极至。
——高中议论文作文（精选10篇）
生命的多少用时间计算，生命的价值用奉献计算。
的确，但不论你活了多长时间，在你没有任何价值的生命中，也算是白活，但即使你英年早逝，但在短暂的生命中有所留恋，活的有价值，也比活了百岁强得多，因为至少在自己的生命中用一份光彩，那么你的生命就要比一切都珍贵。
有这样一件事。
在汶川地震后志愿者和军队在极力抢救人们。这时，他们看见一个妇女，跪伏在地上似乎有点像古代人行礼一样，发现她已经断气后，他们便走了，突然队长高叫道：“回来，还有人活着!”于是他们飞奔回来，队长在妇女身下摸索着，似乎要找什么东西。终于发现了一个襁褓——一个可爱的小婴儿，他还活着正安然地睡着，随着又发现有一条已经写好的短息：孩子，如果你还活着要记住，我爱你!看着那个可爱的、正熟睡的孩子和那已经写好的短信，大家都被这种伟大的母爱所感动了。
这位母亲用自己的生命换来了一个小婴儿的生命，在孩子心中难道不比一切都更珍贵吗?她虽然不会说话，但相信她在心中已经感受到了这种母爱。
或许，在那个孩子长大以后，不知道自己曾有这样一位母亲，但她如果知道了她会多么骄傲，至少她母亲的生命要比其他人的生命有价值得多。
老子曾说过“死而不亡者寿”，它告诉人们，有的人虽然活着，在人们心中却早已死了;?有的人虽然死了，而他的学说，他的思想，他的精神，却长期影响着当代及后代的人们，活在人们心中。郭沫若说“生要生的有精神，死要死得有气概”的确，活着不就是为了别人嘛，活着什么都不做活着干嘛!
有人说，生命就像一支蜡烛，婴儿呱呱坠地的时候，就是它燃起火花的那一刹那。有人的火焰，微弱欲熄;有人的火焰，烛影摇红;有人的火焰，静静发光;有人的火焰，灿烂耀眼。然而，它总有蜡炬成灰、归复*静的一刻，不同的是——所留下的赞叹。一个人如果只碌碌无为，只为自己渺小的生存而度度人生，那么即使活到100岁的高寿，又有什么价值和意义呢?
正如这句话“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”正确的看待生命，生命才会释放光芒。
成功是每一个人都希望的，不管是学业还是事业。成功能给人们带来喜悦。
怎么才能成功呢？伟大的发明家爱迪生说过，天才是靠99%的勤奋和1%的灵感！要想取得成功就必须勤奋努力。如果不努力，是不可能获得成功的。
在爱迪生发明耐用电灯泡之前，他曾做过千多次实验，但仍没有办法使灯丝能耐住高温。旁边有人说：“算了吧！找不到就算了。你已经作了这么多次实验了，找不到，就不要白费力了，干点别的什么吧！”他却说：“我一定要找到一种能耐住高温的材料，一定要把他找出来。”工夫不负有心人，他终于发明了耐用电灯泡，使全世界人民得到幸福，被誉为20世纪最伟大的发明之一。
我们需要学*他这种精神的，如果他不是坚持不懈地努力，是不可能发明耐用电灯泡的，可见成功是需要条件的，只要达到了成功所要求的条件，成功就容易了。
抓住机遇也是成功的条件之一。举例来说吧！世界首富比尔盖茨读大学时，敏锐地认识到计算机这门新兴的产业蕴藏的巨大的商机，他从哈佛大学退学了，与自己的朋友开了一家名叫微软的电脑公司，当时他的亲朋好友都反对他的做法，但比尔盖茨说，时间将证明，我这样做是对的。现在，计算机在各行各业中的广泛应用，给人们的工作和生活带来了巨大的变化，微软成为了世界上最大的软件商之一！
成功的条件还有很多，比如说自己的科学文化素质！没有好的基础知识，纵然刻苦努力和有天赐良机，还是不能取得成功的！还有离开了别人的帮助，要走上成功的道路，也是异常艰难的！
要想取得成功，需要努力和机遇！
随着时代的发展，越来越多的共享的东西在我们生活中出现，像什么共享单车，共享汽车，共享充电宝，甚至还有共享雨伞。而我今天要谈的是共享单车。
谈到共享单车，大家脑子里闪出的共享单车的品牌当然是摩拜单车和小黄车之类的。确实，它给我们的生活带来了便利，解决了“最后一公里”的问题，可是它也有弊端，造成了严重的资源浪费。
首先说说它的好处。大街上，总能看到有人骑共享单车，大部分是骑到公交车站或地铁站的，这就解决了“最后一公里”的问题，让市民方便的到达地点，以便出行。其次是它的收费。在下载完APP后，只要缴纳几百元和进行实名认证后就可以骑了。收费也不贵，一块钱就可以骑30~60分钟。共享单车的车子也很好骑，骑起来很流畅，很轻松。一辆摩拜单车的造价大约在3000元左右，而一辆稍微好一些的自行车在1000元左右，只用五分之一的价格，骑到好的自行车，岂不是很值。有时共享单车还会搞活动，免费骑，那就更划算了。而且你买了自行车要随时停放好，还要承担被偷的风险，而共享单车就不用担心，只要找个地方把车锁好，就行了。总结一下，共享单车的`好处在于解决了“最后一公里”的问题，不用花大价钱买自行车还要承担被偷的风险的问题。
一个东西有利也有弊，共享单车也有弊端。首先它占用了人行道。就拿我们小区门口举个例子。小区外面的人行道本来就不宽，再停一辆自行车就占用了五分之三的面积，这样下来，两个人并排走都不行。还记得有一阵子，我们小区门口共享单车泛滥，整个一条路上停的都是共享单车，从头到尾，、差点就停路上了，让行人走都不好走了。还有公交车站，从头到尾停的全是共享单车，等车的地都变小了。其次是资源浪费。共享单车遍地是，我们小区门口已经出现把车堆在一起，扔在草丛里的情况了。好多地方的共享单车已经泛滥，我记得有一个城市的一个停车场，里面停满了共享单车，大约有几千辆，都是作为报废的自行车停在那的，造成了重大的资源浪费。据了解，现在已有多个城市停止下放共享单车了。还有人统计过，手机上已出现二十几种共享单车APP，但是有好多家已经倒闭了，有些连押金都不退了，造成了人力、资金上的重大浪费。总结一下，共享单车已造成挡住人行道，资源浪费，押金不退等弊端。
这就是我对共享单车的看法。一个东西，只要善用，就一定会发光的。
“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”不知何时，秋拨开夏日的纷扰，珊珊而至。一年中最美的时节，则能错过?题记秋天的美，美在一份明澈。
圣洁的天空湛蓝而透彻，宛若刚刚洗刷过的蓝色缎面，不时一**浮云轻“波”荡漾在上面，涅磐成诗。纯洁而又宁静，高雅而又深邃，泛着明光，嵌着温情。
明净的，并不止这天空呢。低头远望，一条溪水悄然流淌，简直看不出它在流动，金黄的落叶飞溅，*稳地行驶，俨然变为小船，悦耳的流水声如歌，为叶上的蚂蚁送行。轻风一吹，碧波荡漾，像是起了皱的裙幅，均匀地*铺在水面上。
晶亮的溪水映着透彻的蓝天，鼓起的水花吻着流云的倩影，明极了，亮极了。杨过与小龙女是天上的神仙伴侣，而在我看来，地上的蓝天与流水则是绝配。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，不正恰合了这诗中美景吗?这云，这水，这天，这浪，和着柔柔的微风，好一派优美的景致，怎不使人心旷神怡?
秋天的美，美在一份明艳。
此时，正是丰收时节。美丽的田野，变为了一个艳丽的世界。
站在一望无际的田边，展现在眼前的是一幅金色的画卷。一阵秋风吹过，金色的稻田漾起一圈圈涟漪，犹如那海上的波浪。哦，不，他是蓝色的，这千万金色此起彼伏我简直想不出用什么来形容它。在向里走，你就会闻到一股异香一阵阵飘来，是花香?向周围一看，连个花影儿也没有。是脂粉香?不是，脂粉香哪是这般丰腴淡雅!遍地都是这种香气，喔，太舒服了!这略带米香的味道随着漾起的“金浪”传来。哦，我知道了，那是田野的香气!伴着香味而来的，还有那阵阵爽朗的欢笑及清脆的蛙的欢唱。
这时，你就抬起头，听着这悦耳的声音，嗅着这独特的香气，看着这荡起的“金浪”，你就会觉得除了走进这别具色彩风韵的田野，那里也没有出路，它辽阔得甚至连那天地相接的地方，也是田野。就想：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”不正合了这里的美景?这明艳的土地，是秋季的天使，穿着薄如蝉翼的秋雾凉衫，来到了人间，趁着大地来不及叠起天使馈赠的雾衣，便将金黄深情地挥洒在万物上。当雾退云消后，初升朝阳下的田野惊奇地发现：哦!迎接它的，竟是一派明艳的赫然金黄!
秋天的美，美在一份明媚。
秋天，落叶是最引人注目的美丽焦点。秋风掠过的数树木，拉下片片树叶儿，变为红蝶，翩翩起舞。
有人说，秋天的落叶是枯槁的，没有任何价值。我却觉得，秋天的落叶是明媚而神圣的，这种明媚，不是它的姿，而是他的内在。尽管落叶已没有了春叶的可爱，夏叶的蓬勃，但在枯萎之下，是落叶最可贵的奉献精神：当叶子荫发于阳春三月之时，便开始吸收阳光与空气，孕育着鲜花和硕果累累。当烈日炎炎，叶子们手拉着手连成一把巨大的伞，为小鸟送去阵阵清凉。等到秋日来临，生命将尽的秋叶依然以金黄、火红装点大地，展现最后的俊美。秋风过，即使归根，也要化身养料滋养下一代，坦荡而安详地孕育着春的希望。也许，次年春日树上的嫩芽上，一定隐隐地泛着秋叶淡淡微笑的身影。
“亭皋木叶下，陇首秋云飞”。无私的秋叶，也许只有秋云最懂你，可现在它飞走了，你，也远逝了……
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”是啊，一到秋天，沉甸甸的，凉丝丝的，让人*生许多感慨。也就是这种终结的氛围里，这“明”，这“秋”正是一年佳景，不容错过!
《哈佛家训》有这么一个故事：相传，大英图书馆要搬迁了，但从旧馆搬到新馆的预算是150万元，但是按照通常方法的费用超过了预算。这时有人说能够不超出预算并完成搬迁，那人只用了一个小办法就完成了任务，获得了报酬。其实，这个方法很简单，就是在报纸上登出一条消息："从今天起，新华图书馆免费，无限量向市民借阅图书。要求只有一个：就是请市民从旧馆借书，阅读完后还到新馆。"
创新无处不在。生活中就有许许多多的创新，比如说，可口可乐流线型的瓶子，这些都是人们的创新。其实创新离我们我们不远，很多事情，我们另辟蹊径，就能收获很多、便利很多。
在家里，妈妈为了健身做了几个小沙包。为了美观，能把米倒进去的口子留得非常的小，用*常的方法根本无法将米装进去。妈妈用了一个小办法，一下子就把米装进去了。妈妈想让我开动脑筋，便给了我一根粗粗的吸管，如何将米装进袋子。我将吸管插入袋口，用小碗舀起一碗米，往吸管里边倒，可是能进入吸管的米并不多。妈妈见了，并用手抓了一把米，往吸管里小心翼翼的倒米，这下，袋子一下子就满了。我也学着样子做了起来，不禁佩服妈妈的方法巧妙，充满了新意。
这一件事情给了我深深的思索。我们的思维常常被固定住了，而没有从另外一个角度去考虑问题，去思考问题，所以经常遇到麻烦，也就没有了创新。但是，只要换一个思路去想一想，也许会看到另外一条路，走上了一条创新的道路。
当然了，想要创新，最重要的，还是要有一颗想要去创新的心，愿意去思考的头脑，能够坚持不懈去完成创新的动力，有了这些，创新不再是一件难事。
有一次，我参加了一个创新大赛，为了想出一个非常有新意的点子，我可真是绞尽脑汁，还时不时想“要是自己在牛顿之前被苹果砸中就好了”。我就寻找自己有什么困难，可以从困难入手，进行创新。果然功夫不负有心人，我想出来了一个还不错的点子。只可惜自己没有坚持下去，没有得到任何结果。
坚持、思考、愿意去创新、能够从不同的角度去思考，拥有了这几样东西，创新会变得很简单，让你感受到创新成功的那股甜味的美妙。
常想过去的人重情义，忧郁深沉，是思想者;常想未来的人性情豪迈，勇于创新，是开拓者;常想现在的人常识丰富，善于取舍，是上进之人。
即使，横在我面前的是一条没有渡口的江河，只要穿过晨雾眺望一下对岸的风光，我就不会感到沮丧。
即使山道多么陡峭，我也要不停攀登，即使累倒在半山腰到达不了峰顶，总比在山脚下看得远。
即使，土壤多么贫瘠，我也要摘下种子，并且用心和汗水去浇灌，我相信我不会一无所获。
即使通想成功的道路上没有灯光。我也要摸索着辨认那紧闭的生命大门，然后咚咚地把它敲响。
我是常想现在与未来的人，所以我才这样正视自己的目标，正视自己的梦想，坚定上进的步伐，并不遗余力。
雨果说：通过不懈的努力，不屈的理念，伟大的创造，梦想有可能变为财富，但财富永远只是梦想的副产品，并不是梦想本身。梦想的实质内容是生命的热诚和不遗余力的无限追求。
史书载，魏蜀吴三分天下，魏过强盛，吴有三世固业，尤蜀为衰。偏有好战者，欲扶汉室，南征**，北伐魏。李白说：蜀道难行，难于上青天。偏有好行蜀道者，六越蜀道出祁山，至死不休。
欣赏这种在客观中坚持主观的毅力，虽知局势不利。
欣赏这种在必然中寻找偶然的心态，虽知必败。
欣赏这种为力争上游，不落深溪的心境，虽见浪大，水急。
——读书的乐趣议论文(精选10篇)
俗话说：“最忠实的朋友莫过于一本好书。”在我看来，书更是生活中不可缺少的成分，它可以驱散无知，把智慧烙在心上。
读书是一种乐趣，在书的字里行间中，特洛伊，一个如梦如幻的神话世界扑朔迷离地展现在了眼前。七弦琴的吟唱将我们穿越时空，诉说着特洛伊那逝去的辉煌。然而，不论荣耀与耻辱都随着战火的洗刷，随着特洛伊的失败变的子虚乌有，往日的神话与胜利全都融入在特洛伊那夕阳的残砖碎瓦之中。往日极度繁华的特洛伊，已在历史的长河中消磨，只留下令人触目惊心的房屋残迹。这里有过天下最美的笑容，有过最英勇的战士，有最美的神话，有最坚硬的城墙，但这一切都灰飞烟灭，化作尘泥，只有那首史诗还在天下流传……
读书是一种乐趣，在书的字里行间，一座座被历史所消磨，残缺不全的古城映入眼帘，向人们诉说着那逝去的繁荣。回首耶路撒冷，它经过无数次战火的洗刷已残缺不全，却像磁铁一样深深吸引着各地的游人。耶路撒冷，一座信仰之都，三朝圣地就是这一切的原因。听，教堂里此起彼伏的钟声，听**寺里的召唤声，听，那哭墙前犹太教的哭泣，它们交织在一起散波在耶路撒冷，使它成了一座永不寂寞的城市。如今的耶路撒冷，成了一个令人回味无穷的时间烙印，叫人过目难忘。
读书是一种乐趣，在书的字里行间，一个个自然杰作展现在眼前。从南极到北极，从陆地到海洋，无处不存在着大自然的造化神功。
阅读就应像饥饿的人扑在面包上一样，像口渴的人漂浮在湖水中一样，书是逆境的慰藉，正所谓高尔基所说的书是人类的阶梯。书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂；年轻时读书就像迎着朝阳走路，最淡的墨水也胜过最强的记忆。在学*中取得知识，在战斗中取得勇敢，在黑暗中获得光明。知识好像砂砂的泉水，掘的越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。学如逆水行舟，不进则退这句话便证了这个哲理。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
知识是通向成功的要诀。走进知识的殿堂，无疑是走进了一间五彩缤纷，琳琅满目的展览台。踏进了一座异彩夺目，奇丽无比的聚宝库，来到姹紫嫣红，百花齐放的花园，从知识中可以吸到人类用智慧酿造出来的蜜汁，领受到传统中国文化的博大精深，还可以激发人类探索世界，探索未来的勇气和决心。作为青少年应该从小就培养自己广泛的学*兴趣和爱好，将来为建设祖国，改造世界尽自己的一份力。
读书洋溢着时代的气息，跃动着生命活力的文质兼美的新课文，如一丝春风，如暗得灯，使人感奋不已。叙事散文，如见其人，如闻其声在学*的探究中，你会发现学*更贴*生活了，你的视野变宽了，正在登上一个新的学*台阶。
加油！使我们继续自主阅读，有创意的写作，自信负责的说话，文明得体地交流，继续学*和掌握自主、合作、探究的学*方式，继续培养积极健康的人生态度，继续我们的社会责任感。我们与你并肩前进。
高尔基说过：书是人类进步的阶梯。书是宝贵的，书是精彩的，书是无私的，书是美丽的，书是人人喜爱的。书中自有银如意，书中自有黄金屋。书是我精神的食粮，书是勇气的源泉。书就是大海，我就是小鱼，在大海中自由的邀游，在大海中快乐地学*。书就是天空，我就是白云，在天空中自由飘荡，在天空中幸福的生活。
书给我解决了许多困难。有一次，表弟来我家玩，打开电脑，正玩得起劲，却突然死机了。急得我像热锅上的蚂蚁———团团。怎么办呢？我急中生智，想起我的小书架上有本《电脑百科全书》。于是，我把它拿来，一页一页地翻起来，终于在9页找到了：怎样面对死机，原来是要按恢复键呀！我恍然大悟，我对着恢复键轻轻一按，电脑就恢复了，可真神奇。还有一次，我碰见语文作业本上有让我们解释古诗的练*，我左思右想也想不出正确答案，于是，我查阅起了《唐诗三百首》，我仔细地，认真地查，在第193页找到了那首《惠崇春江晓景》，我欣喜极了。从此，我爱上了古文，爱上了读书。读书让我的天资迸发出智慧的火花，给我指点迷津，教我聪颖，这就是我读书的最大乐趣。
书不但给我解决了困难，还丰富了我的知识，增加了我的知识营养。有一次，我看见蚂蚁成群结队地往山上爬，这是怎么回事呢？我回家查阅了《十万个为什么》，知道了原来是要下雨了。我赶紧去告诉邻居们，说：“马上就要下雨了，赶快收起衣服吧！”邻居们刚收起衣服就乌云密布，下起了倾盆大雨。邻居们问：“你怎么知道要下雨呢？”我就把事情的经过告诉了邻居，他们都夸我是爱读书的孩子。就这样，知识的小溪源源不断地流入我记忆的脑海。读书真是一种享受，它给我的心灵嵌上最美的光环，让我拥有自信，拥有希望，拥有成功，拥有快乐。
读书是快乐的，读书是幸福的，读书是令人陶醉的。
在我的童年成长过程中，我读过许多书。我曾浸在吴承恩的《西游记》的神话传说中；也曾醉心于曹雪芹的《红楼梦》的恢宏画卷中；更曾痴迷于罗贯中的《三国演义》的刀光剑影中……
从小，我就与书结下了不解之缘。“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”正是如此，读每一本好书，都能从书中获取知识，感受文章的魅力，体会文章的情感。
我从《读书莫放“拦路虎”》中我知道了良好读书*惯的方法是：读书时，身边放一本字典，遇到“拦路虎”，便去请教它；自己的书，可以在书页的空白处记下生字的读音和意思；你想一口气读下去，也可以先用铅笔把生字圈下来，待读完一个段落，再回过头来一个一个地从字典中去查找。
我从《走遍天下书为侣》中学到了阅读的方法：首先要思考，故事中的人为什么这样做，作家为什么要写这个故事。然后，在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来欣赏自己喜欢的一些片段，并问自己为什么喜欢它们，再读其他部分，并从中找到以前忽略的东西，把从书中学到的东西列个单子。最后，想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历……
书籍带给了我知识，带给了我光明，带给了我乐趣。我爱书！更爱读书！因为书让我有了奋发向上的精神！
书可以使人变得聪慧，书可以陶冶情操，书是人类进步的阶梯;在书的世界里演绎着大千世界的***、正与邪;书寄托着前辈们对下一代的殷切希望。读书是一件快乐的事，读书的乐趣有很多，就那四大名著来说说吧!
读《三国演义》的乐趣。诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……一个个个性鲜明的人物，在不多的兵马交战中上演着一个又一个的精彩故事：《空城计》、《草船借箭》、《三气周瑜》……这些故事中有让你高兴的，有让你生气的，特别是诸葛亮的神机妙算令人佩服的五体投地。体会古代英雄人物的聪明才智，这是读《三国演义》的乐趣
读《西游记》的乐趣。想必孙悟空在西天取经的路上斩妖除魔，护送师傅的英雄形象，一定给大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孙悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事给人带来了无限的想象。孙悟空72变的神通广大令人向往，猪八戒贪吃，沙僧老实、厚道的形象也使人记在了脑海里。这是读《西游记》的乐趣。
读《水浒传》的乐趣。一百零八将个个勇猛无敌，讲意气，让人看后不禁连连叫好《武松打虎》中武松面临危险，勇敢机智作斗争的精神在生活中我们也可以学*。感受一百零八将的豪情，这便是读《水浒传》的乐趣。
读《红楼梦》的乐趣则是品味人生百味，感受人生喜哀。
当你亲身走进书的海洋，找到读书的乐趣时，相信你一定会有感而发：“好一个书中自由黄金屋，书中自有颜如玉!”
欧阳修“朝而往，暮而归，四是之景不同，而乐亦无穷也。”他的乐趣在于去醉翁亭饮酒;陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他的乐趣在于与世无争地过着宁静的乡村生活。而“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，我的乐趣则在于读书。
我很喜欢读书，也从中学收获的乐趣。
书籍对是非常的，在书籍里，可以从中汲取的知识，领悟的道理。它给讲述有趣的故事，它把多彩的生活展的，它为灿烂的文化宝库，它领走进辉煌的科学殿堂，它在知识的海洋里航行;它是智慧的矿藏，强壮的营养。
我很爱书，我把读书当作生活中的'一种乐趣，闲来无事总喜欢捧起一本书细细品读，把书融合到我的生活中了。我的书柜中装满了文学书、历史书、科普书……它们伴随着我渡过了欢乐的幼儿时光，也一直让我的儿童时代变得多姿多彩了
小时侯，望女成凤的妈妈就让我学着看连环画和漫画书。母令难违，我不得不看。有时，在外头玩大汗淋漓的我，回到家里，拿起一本漫画，翘起二郎腿，看得也是津津有味的。随着一幅幅有趣的画面，我时常情不自禁地哈哈大笑，什么疲劳啊早已抛到了九霄云外，顷刻间就感到了浑身自在。小时侯，我初微感到读书乐趣在于身心愉悦!
三年级，作文入门了。语文老师鼓励我们多阅读作文书。妈妈挑了不少作文书给我。虽然作文书枯燥乏味，但为了提高写作能力，我每天非看两篇以上作文选不可。那书中的每一篇作文，都教给了我一个写作的技巧;每一个好词好句，都使我的词汇更加丰富;每一个小作者，都以他们独特的方式给予了我一个启示……不知不觉，我愈来愈觉得我学会用表达方式来描述一段话了，积累的词句更丰富，懂得的道理有如长头发似的一点一点多了……最令我最引以为豪的是参加学校作文比赛竟获得一等奖。三年级，我感到读书的乐趣是能提高写作水*。
“与其用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。”四年级时，自认为顾陋寡文的我决定要多看些科普书来充实自己。于是，我开始阅读《中国青少年知识文库》等科普书籍。在书中，我懂得了许多在课本上不可能学到的知识。我明白了飞鱼会飞的原因;知道了竹子是草本植物;得知了戴眼镜不会越戴越深……日久天长，我开阔了视野，增长了见识。牛皮不是吹的，火车不是推的。你若是考我科普问题，只要我曾看过，准能够回答得又快又准确。就连爸爸妈妈也都说我知道的多了。四年级，我眼中的读书的乐趣是开阔视野、增长见识。
人总要进步，上了小学五年级的我阅读了四大名着与《钢铁是怎样炼成的》等名着。读着《水浒传》，我被一百零八位好汉的英雄豪迈气势所折服;读着《西游记》，我敬佩孙悟空、猪八戒他们一路出妖魔，斩妖怪，忠心耿耿护唐僧;《钢铁是怎样炼成》我被的主人翁保尔的人残志坚而感动;读着长篇小说《红岩》，我明白了鲜艳的***是无数革命先辈们用鲜血染红的……读着读着，我内心犹如滚滚的波涛再也不能*静了：同学们，我们有什么理得过且过?我们有什么理由自私自利?我们有什么理由不勤奋?这时候，我明白了读书的乐趣在于体会文章的真谛，懂得如何面对自己的人生之路!
日复，年复一年，如今，我已是六年级的大学生了。我的思想成熟了，完完全全知道勤奋读书的重要性。作家徐特立先生说的好：“不动笔墨不读书”。我废寝忘食地读着各种书，并把书中好词好句摘入进笔记本，在笔记本里记上人物分析、精彩片段点评……以此更好地体会读书。年轻时读书就像迎着朝阳走路。”读书，使我知书达理;读书，让我明辨是非;读书;让我知道如何走好往后的漫漫人生路。这就是读书的乐趣!
我记得不知谁曾经：“外物之味，久则可厌;读书之乐，愈久愈深。”书读得越多，也便越体会其精妙之处。初读鲁迅先生的书，他写的文章像一枚青橄榄，初嚼不但一点甜味，还觉得有点儿涩，你多读几遍，觉得越读越有味儿，读到最后，有甜味了。
这，读书的乐趣，它是我课堂学*的延续，是我课余生活的主题。我觉得，学*固然不，但能细水长流，积少成多，所得小可，而，你体会到读书的真正价值了。
读书，它是我永远的老师，它是我快乐的天使……
从小到大，我接触最多的便是书。
经历了生机勃勃的春，骄阳似火的夏，落叶飘飞的秋，粉妆玉砌的冬，我从书中体会了更多的乐趣。
我最喜欢看的书是《二十四史》、《三国演义》这两本书。
每每翻开这两本书，我就情不自禁地陶醉其中，似乎自己就是那个人。读描写悲伤句子，我心中不由生出悲哀;描写景物的，我触景生情;描写开心之类的，我就傻乎乎地笑。
“滚滚长江冬逝水，浪花淘尽英雄。是非成败头空。青山依旧在，几度夕阳红。”
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春月。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这首词十分贴切描写了三国局势与情感，这十分让我哀从心生。
还有古诗、作文、故事都让我如此沉醉。学到的这些知识为我夺取了多种奖项，学到了语文书许多没有的.知识。
有悲有喜，有生有色，有情有景，既修文化，又长见识，这就是读书的乐趣。
读书的乐趣?顾名思义，当然是能让我懂得许多的知识!
读书有着许多的益处，让我们懂得人情世故，让我们懂得乐于助人是件伟大的事，更让我们懂得滴水之恩，应当涌泉相报。
嘿!这些事情都只能在书中得到!
不是说“*水楼台先得月”嘛!说得好!在假期里，我叫爸爸给我买了一本奥数书，我就天天捧着它来读、看、写、思考。学到了不少的新知识，让我高兴不已，我就这样捧这书，一天一天的读待到开学，我开始学新知识了，我一看第一课竟是我在假期里学的知识，忒多忒多的都是我学了的了，我惊喜极了，学起来轻松多了，理解也比同学理解的快、好.我真是捡了便宜哦!真是应了那句话哦!!
看吧!学*的好处讲之不尽，让我们在不知不觉中成长
读书可以使人变得聪慧，书可以陶冶情操，书是人类进步的阶梯；在书的世界里演绎着大千世界的***、正与邪；书寄托着前辈们对下一代的殷切希望。读书是一件快乐的事，读书的乐趣有很多，就那四大名著来说说吧！
阅读《三国演义》的乐趣。诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……一个个个性鲜明的人物，在不多的兵马交战中上演着一个又一个的精彩故事：《空城计》、《草船借箭》、《三气周瑜》……这些故事中有让你高兴的，有让你生气的，特别是诸葛亮的神机妙算令人佩服的五体投地。体会古代英雄人物的聪明才智，这是读《三国演义》的乐趣
阅读《西游记》的乐趣。想必孙悟空在西天取经的路上斩妖除魔，护送师傅的英雄形象，一定给大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孙悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事给人带来了无限的想象。孙悟空72变的神通广大令人向往，猪八戒贪吃，沙僧老实、厚道的形象也使人记在了脑海里。这是读《西游记》的乐趣。
阅读《水浒传》的乐趣。一百零八将个个勇猛无敌，讲意气，让人看后不禁连连叫好《武松打虎》中武松面临危险，勇敢机智作斗争的精神在生活中我们也可以学*。感受一百零八将的豪情，这便是读《水浒传》的乐趣。
读《红楼梦》的乐趣则是品味人生百味，感受人生喜哀。
当你亲身走进书的海洋，找到读书的乐趣时，相信你一定会有感而发：“好一个书中自由黄金屋，书中自有颜如玉！”
书，带着我逐渐迈入成熟之秋，体味人生丰富的滋味，一路同行，风花雪月，它与我欣赏，喜怒哀乐，它与我分担，共享。它像一位饱经风霜的慈祥的老人，与我成为忘年之交，叫我着迷，让我留恋。
童年的时候，我就结识了书，那是布满彩图和拼音的童话世界。在那里，我发现了一个又一个“秘密”：孔龙十分高大可怕。人是由猿变成的，遥远时代的人们钻木取火，原来，世界这么奇妙，我觉得读书让我变得十分高大，仿佛举目望去，我便能看到雄伟的万里长城，看到北极的冰川，看到月亮里的嫦娥，这个时期，我懂得的是童话里的道理，《丑小鸭》给了我自信与勇气，《皇帝的新装》告诉我要诚实无欺，《农夫与蛇的故事》又教导我不要同情“落水狗，书，丰富了我的童年生活，教给我许多做染人的道理。
走*中学时代，我告别了童话，书，又带我步入了文学的殿堂：孔子教我“温故而知新”，的学*方法，范仲淹叫我“不以物喜，不以己悲”，李白激情豪迈带我梦游天姥，岳飞让我懂得了“精忠报国”的真谛。多读一本书，就如同多打开一扇认识世界的窗户，书丰富我的知识，开拓了我的视野，净化了我的灵魂。
如今，我拥有了更多的“良师益友”，感受那满屋的书香，心中不禁充满无限的欢乐。
每当独处书室，什么都可以想，不受尘嚣喧扰，物我两忘，且受用那读书的乐趣好了。古人说：“读万卷书，行万里路，布衣也可傲王侯。”每当独霸处书室，与“友人”交谈的时候，你真的会有“粪土当年万户侯”“古今多少事，都付笑谈中”的感觉。我深信，横贯人类历史时空，永恒不变的是人类求真求善求美的生活美和人格美，而这些，你都可以从书中找到。
书山莽莽，情结于书，无怨无悔。
——个人议论文（精选10篇）
风若遥远的回音，追着梦的翅膀，在亘古不变的神话里寻找一个金碧辉煌的王朝。她是史册里深藏的墨迹，带给人无法言说的美丽和忧愁；她是云彩里镌刻的记忆，留给世间难以忘却的厚重和大气。宛若宝剑上镶刻的星辰，恍若皇冠上烘托的太阳，一袭轻纱下的曼妙舞蹈，摇醒了一个盛世的传说。古老的风铃开始变奏，浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。是你吗，唐朝？
我用想象触摸你诗的轮廓，我手心的雪花含苞欲放，我梦想的枝头缀满星光。没有比枫桥更波澜的心情，摇荡清秋的月亮；没有比李白更易醉的豪肠，张口一吐，就是半个盛唐。李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅，渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美，艺术情怀的宏广。唐朝啊，你的美丽竟是这么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉？怎能使人遗忘？
我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗？那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤，震落了美人脸上凝香的露华，是谁的眼泪这样甘之如泉？面对银烛秋光冷画屏，你叹息了吗？独步瑶台的风采，高处不胜寒的无奈，切莫乱了音律，不然古淡清醇的山水恨你，恨你弹指惊春去。而今，你竟融成一盏铁观音，散发着在沧桑中冶炼过的从容风味，让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往，一个泱泱大气的传说！
你仍然庄严地站在中华五千年的青史中，以博大的文化情怀和丰繁的艺术成就笑傲同侪。用星子引火燃烧人们心中那泓不老的渴望，以月光为酒盛满一杯又一杯飘逸和逍遥。夜光杯里的葡萄红闪闪发亮，醉了一个又一个世纪，以及那些坚守岁月的人，朝霞从此耀眼，残阳从此灿烂，中国从此芳醇神奇，永久蕴香迷人。是这样吗，唐朝？你陶醉和震响了整个生命的世界！把满纸才子的情高遐想折好，我愿枕琴声做一场崇古清梦，醉于此间，永不醒来。
纵使时间流淌，时光飞逝，美丽的唐朝不老，永恒的记忆不褪。
我们每个人从小被父母教育长大要做一个有用的人，也经常拿来和邻居的孩子做比较。老师也经常教育我们长大要成为像作家、科学家、名人……他们这么说其实是用心良苦，从小树立好的榜样，并没有什么错。但是每个人从出生开始，注定有着不一样的起跑线上。我以为，不是每个人都能成为伟人，但是我们要做到努力和知足长乐四个字。
我们从小就学过，每个人都有长处和短处。老师经常跟我们讲，要做个知错能改，扬长避短的好孩子；老师也经常跟我们说要努力学*，天天向上；老师也经常跟我们讲孟子母亲三次搬家的故事。他们的话一直让我记忆犹新。如今，我已长大。虽然，没有考上好的大学，但是我曾经洒过泪水，出过汗。因为努力过，所以，不留有遗憾。
现在长大了，离开了学校，在外地打拼多年，我靠着一股儿敢拼敢闯的劲头，我如愿当上了一位小老板。在那里，我有自己的专业团队，还有人脉圈，做得有声有色。但是，为了响应国家号召，我回到家乡，带领村民致富，成为创业带头人。县城的领导，知道我的情况后，还主动表彰我为村里做出的成绩。他们鼓励我：“我们农村缺资金，缺技术，像你们年轻人有这优势，希望能有更多年轻人像你一样，为我们的农村的经济建设做贡献”。现在有了县领导的支持，我的干劲十足，希望少数人先富起来，带动多数人共同富裕。
不是每个人都能成为伟人，但是我一直努力做自己的事情，不会好高骛远，希望用自己的智慧为家乡建设美好未来，知足才能常乐。
一个人，就像一根筷子，无论你怎么努力，永远也夹不起盘子中的菜叶。一个人就像一棵大树，当狂风暴雨来临时，无论你多么坚强，还是会被连根拔起。一个人就是一个人，孤独无助的你就算放在阳光下还是感受不到一点春的暖意。
我们都听过三个和尚的故事，我们都知道一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。这里面的一个和尚，很像我们的一个人，但这三个和尚，绝不意味着一个集体，从其量是三个人，一个“集合”罢了。这三个和尚，他们只顾着自己的蝇头小利，而不顾大家的利益。在他们之间，只要有人少打了一次谁都不行，多喝了一杯水都不行，他们在做事的时候从来没有考虑过其他人，所以，他们不是集体。尽管他们三个个体住在了一起，他们的身体相互靠*，就连睡觉的时候都盖着同一张被子，但他们的心中总想着自己的利益，他们的心反而越来越远了。
而一群蚂蚁，虽然它们的数量有着成千上万，但它们就是一个集体。在发生火灾的时候，火势迅速蔓延到它们的老窝。而它们是一个集体，一个集体，最先想到的不是自己，而是大家。所以，在火焰中，它们迅速靠拢，它们用手脚抓住对方的身体，抱成团，围成一个球，它们把它们的血脉一层层地包在了最里面的那一层。然后，在火焰中，它们从高处滚了下来，冲出了火焰的包围圈。听着火焰噼里啪啦的声音，每一分，每一秒，都有着几十只的蚂蚁在死去。外层的蚂蚁在用自己的身躯为着里层的蚂蚁挡住了火焰，它们把生的希望留给了里面的蚂蚁。而里面的蚂蚁这则把生的希望留给更里面的蚂蚁。外面的蚂蚁毫无例外的死了，但它们种族的火种毫无一例的保留了下来。它们，就是一个集体，因为它们的愿望和集体的愿望是一致的，所以，在火灾中，它们种群的希望得以保留。
集体就是一双筷子，只要你融入集体，你就能顺利的品尝到你想吃的美味食物。集体就是一片森林，无论狂风暴雨，都摧毁不了你融入的家园。集体不是有无数个人组成的，它就是一个把你们的心连起来的整体，他确实是一个整体，就算你在冬天也不会感到寒冷。
时代与人
看透世事百态，终不过乱世一场。古代，战事不休，民不聊生;现代，科技发达，人心疏远。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
每个时代，我们追逐着潮流，不断地进步，发展，但有时细想，也许并非我们推动时代前进，恰恰相反，应是时代迫使我们前进，是时代驾驭了这我们。正所谓“不进则退”，这种自古以来大自然的生存法则强烈地控制这我们的意志，命令我们去探索研究并开发那些未知的领域。
进步自然是正确的，而错便错在进步带来的恶果。任何事物都有利害，既然是我们一手创造了互联网时代，其危害便也该由人类自己承担。
古时，僧客烹火煮茶，樵夫云崖伐薪，凡妇林泉浣纱，老翁江雪独钓，黄童放牧白云。独自一人倚楼听雨，小酌品茗，亦是别有一番风韵，生活井井有条，也算安稳闲适。
现代交通便捷，高楼林立，社交丰富，医疗安全，科技发达。不论是联系他人，还是外出工作都方便了许多。
过去，告别或许就是“永别”，染上疾病便很难康复，人们只能呆在自己的一方乡间田野中，游列四海不过是来世的奢望。
如今，人世间少了一份曾经的人情冷暖，不少传统文化被逐渐淡忘，我们生活在碎片化的乱世中，生活杂乱无章。
这样的对比，我有些茫然，我不知道我应该选择哪一种生活方式。生活在过去，那我们为何要进步?生活在现在，碎片化的生活只会使每个人感到杂乱。每个人都不应该是乱世中随波逐流的过客，哪怕我们终将被时代抛弃，我们也该为这个世界做点什么，留下我们走过的印记。
每个人都献出自己的绵薄之力，那也足以改变这个世界了。碎片化的时代不足为惧，可怕的是我们明明知道它是错误的，却依然无动于衷，袖手旁观。
自古战乱出英雄，互联网时代的战争胜败与否掌握在当今社会每一个人手里，挽回生活的完整性其实很容易，但也需要拥有一定的毅力——适量地使用电子产品，不被时代驱使，将命运掌握在自己手中。
生在纷乱的世界，便应倾己所能，*天下之乱。
工作之余在杂志上看到一则启示：在植物界，加州红杉应该算是最雄伟的，其长成的高度可达八九十米，相当于三十层楼的高度，如此高大的植物，竟能不受风雨的侵袭而屹立。研究发现,加州红杉树的生长总是成群相伴而生,并没有单独生长的,这一大片红杉彼此之间的根绞缠叠绕，紧紧相连。它们一株连着一株，形成一片壮观的红杉林，除非风大到掀起地皮，否则是无法撼动他们的。就这样，他们打破了一般植物的生长方式用根部相连，彼此相系，终能成就屹立不摇的大片红杉林。
看了这则启示，我不禁想到了个人和集体、企业之间的关系。作为企业，企业的发展离不开人才，人才的个人价值需要在企业中体现。而对企业员工来说，只有企业发展了，才可以为个人发展提供许多资源，才能让员工更充实、更安心工作，个人才能有更大的发展空间。 企业的成功不仅仅意味着这是企业的成功，更意味着每个员工的成功。每个员工都应该明白这样的道理：只有企业发展壮大了，你才能够有更大的发展。企业和你的关系就是一荣俱荣，一损俱损”。只有认识到这一点，你才能在工作中赢得企业的赏识和尊重。
企业发展是个人发展的基础，企业的命运就是你的命运。然而，有些人总是认为自己是在为企业打工，至于企业如何发展，与自己没有任何关系，心里想着如果哪一天企业走向衰落，自己换个企业就是了。持这种观念的人实在可悲，他们从来没有认识到企业与自己的命运有着千丝万缕的联系，他们不知道企业的发展不仅有利于企业，也有利于自己。通俗来讲只有企业赢利了，你的工资和奖金才能得到相应的提高，如果没有企业的快速发展和利润的增加，哪里有你的丰厚薪酬？企业发展是个人发展的前提条件！反过来也可以说个人发展也是企业发展的前提条件。
在现实社会中，我们每个人要给自己定好位，为企业的良好发展贡献自己的一份力量。只有在集体中个人才能获得全面发展。也就是说,只有在集体发展的前提下，个人才有可能发展。集体的氛围和风格在无形中会影响到每一个人，举一个最简单的例子，就是在分公司激烈竞争的大环境中，所有的员工都在跟随着公司的大步伐而不停地成长进步。
其实，说的这些很多人都是认同的，并且在意识里是存在的，但是往往却有这样的一个误区，总希望自己成长在一个优秀的集体中，却从没有考虑怎样去营造一个优秀的集体，怎样去领导一个集体，或者当面对一个集体的困难时，不愿意去承担责任。当然，这中间可能有自身性格、能力、取向等各方面的原因，但是我想从根本上来讲还是没有把集体的利益真正融入到个人发展当中去，还是没有正确的团队观念。
那什么是正确的团队观念呢？每个人的看法都可能不同，但我想至少两个方面，一是主观欲望上渴望在一个优秀的集体中，并愿意配
合集体的各项活动，愿意为集体的成长进步尽一个成员的义务，希望集体的发展促进自己的成长与进步；二是愿意承担集体的责任，以集体的发展为己任，以集体成员的成长进步为己任，尽自己最大的努力促进集体的发展。其实这两个方面说简单一点就是成员意识和主人翁意识，但二者却有着本质的区别，应该是两个层次上的。在任何一个团队，任何一个集体中，如果成员只是具有第一个层次的团队观念的话，这个团队不会取得多么大的成功，这个团队的成员也不会有什么大的发展；而如果每一个人都把自己当着团队真正的主人，都在谋划团队的发展，我想团队就会越来越好，成员同样就会越来越好，这就会形成一个良性的循环。
集体的发展是每一成员都应该思考的事情，每一个人都会从集体中获得东西，有形的或无形，如果你想获得好的、健康的、积极向上的、对自己发展有用的，那么你首先要对集体付出，要做集体的主人！集体发展，我的责任，我们每一个人都应该记着！
企业是一个整体，是由员工每一个个体组成的，企业与员工相互依存，只有企业发展了，我们才能有舞台，有更多的发展机遇。作为一名企业员工，要想施展自己的才华，那就要跟着企业发展的步伐向前，要把个人的命运和企业的命运紧紧联系在一起，正确把握自己的发展方向，规划好自己的职业生涯，把热爱企业的满腔热情落实到日常实际工作中，严格要求自己，保持良好心态。利用一切时间加强学*，将知识转变为不断创新的能力用发展的眼光看问题，打破原有的思维方式，并积极培养自己爱岗敬业，求实奉献，乐观向上的工作精神，做一名让领导放心的优秀员工。
总之，个人的发展与企业的发展是息息相关的，个人发展与企业发展就是鱼和水的关系，他们是一个紧密相连息息相关的命运共同体。企业的发展能为个人的发展提供良好的条件，而个人发展能够有效促进企业的发展。
*些年全球已经走向了信息化的道路，在人们的生活中个人信息的收集和利用已经成为社会生活中非常普遍的行为。在大部分领域中个人信息是受到保护的，但也不排除出现个人信息泄露的情况。现阶段我国逐渐出现了一些商业机构利用个人信息进行诈骗的行为，这不仅使公民的隐私权遭到了侵犯，而且公民的财产和个人安全也受到了威胁。所以必须不断完善个人信息的法律保护机制，使个人信息泄露问题杜绝在萌芽状态。本文主要对我国网络个人信息的民法保护进行了探讨。
随着网络技术的飞速发展，人类获取信息的速度、便捷性都有了很大的提高，用网络技术控制、收集个人信息也是一种最方便的手段。但是个人信息不仅仅包含了个人的隐私，还包含着个人在社会中所具有的个人财富，而自从开始用网络方式收集个人信息后，个人信息被泄露的问题就频频发生，它不仅侵害到了他人的人格权而且还使他人的隐私权和财产权遭到了损害。网络信息传播速度快、传播范围广，个人信息泄露造成了很大的危险性，将会产生不可估量的后果。通过民法加强网络个人信息的保护研究亟需进行。
一、网络个人信息概述
(一)网络环境中个人信息
网络环境背景下的个人信息主要可以分成两个方面。首先，现实个人信息的电子化，这个分类主要指的是将现实生活中的个人信息输入电子化的设备中，从而将其转化成网络环境中的个人信息。第二，网络中特有的个人信息，一般QQ、电子邮箱、博客等都属于这个类别，这个类别的网络信息保护必须要在网络环境中进行，将网络环境的易传播性和复杂性相结合，最终实现在网络环境中对个人信息进行保护。
(二)网络个人信息的权利
在网络环境中个人信息的权利包括对个人信息进行控制和支配，并且拥有拒绝他人对自己个人信息进行侵害的权利，在网络环境下个人信息还具有财产权和人格权。在新型民事权的保障下，可以对网络环境下的个人信息进行保护和确认。除此以外，还包括对信息的删除权、信息的维护权、信息的报酬权、信息的锁定权等等。
二、我国网络个人信息保护现状
(一)网络个人信息泄露的途径
现阶段网络个人信息的泄露途径非常多。首先，一些商家为了谋取更多的利益，将身边的社会关系充分利用起来。往往会通过社会关系网获取身边同事、朋友或者家人的个人信息。
在日常生活中，身边的人知道自己的个人信息是一种不可避免的情况，例如在日常工作学*中参加一些活动或者会议时，经常要求要填写个人资料表格，在表格中有大量的个人信息资料，通信地址、电话号码、身份证号码等重要的信息。而许多信息是在会议或者活动中根本用不到的信息，当个人信息填写完毕后，这些个人信息就在无意中已经被泄露了。
其次，在日常生活中每个人也会经常会遇到需要填写一些调查问卷的情况，这些调查问卷看似是自愿填写的，但实际上就是商家套取个人信息的一种手段。
某些不良商家以产品推销或者会员登记的方式，对用户的电话号码、姓名、住址等信息进行收集。目前，在我国范围内，出现了许多商业公司就是通过收集个人信息然后对他人个人信息进行买卖来获取利益。
最后，在日常生活中求职、看病、买房等商业活动中同样需要填写个人信息表格。而且这些个人信息表格是非常详细的，一些商家或者单位并没有注重保护这些个人信息，将他人填写的个人信息表格随意丢弃，最终因为保管的疏忽造成个人信息泄露情况发生。
(二)网络个人信息法律保护现状
*些年，我国范围内通过网络盗取他人个人信息的情况越来越严重，造成他人的个人信息和隐私泄露出去，这不仅侵犯到了他人的隐私权，而且还给泄露个人信息的用户造成了安全隐患。为了缓解这一情况，在我国许多大型网站中都颁布了保障网络用户个人信息的相关条例，这大大的缓解了个人信息泄露的问题。由于网络时代发展速度飞快，这给我国现有法律也造成了冲击。
而且由于我国法律中并没有有关个人信息保护的相关条文，虽然部分法律中涉及到了个人信息问题，但是这些条款并不完善，经常不能充分的保护到他人的网络个人信息。这种情况极易造成了当公民网络信息被泄露后会由于网络信息泄露造成公民安全隐患时。
故而，网络个人信息出现没有法律可依，更谈不上保护公民的个人信息。所以就我国现行法律情况看，法律条文具有一定的滞后性，随着个人信息侵害问题日益严重，我国法律不完善造成了个人信息安全不被保护的情况，在未来必须得到改善和解决。
三、网络个人信息的民法保护
(一)建立个人信息权
为了使我国公民网络个人信息得到保障，可以建立个人信息的保护机构，这种保护机构应当存在于学校、医院、单位以及一些商业领域和商业场所中，设置个人信息保护机构的单位。可以由单位领导对此机构进行直接管理，并且在部门设置专门监督检查此机构工作负责人，这些负责人根据规定检查机构对个人信息的保护情况。并且对学生、病人、员工以及客户等的个人信息资料进行专门分管，设置相关的管理措施。并且依照措施对机构内的人员进行分工，建立一个健全的个人信息管理保护系统，确保公民的'个人信息得到保障。
(二)通过《侵权责任法》补救
从责任划分的角度来看，在国家机关单位中也会出现损害他人个人信息的情况，比如一些国家的工作人员并没有根据法律的规定，就对公民的个人信息进行使用和收集。
亦或者在部门之间互相提取他人的个人信息，而且使用时并没有经过公民的允许。这些情况都属于是违法侵犯了他人个人信息的行为。对于我国各个领域出现侵犯他人个人信息的行为应当通过法律对其进行补救。
在我国《侵权责任法》中应当加入“个人信息权”的保护，并且在法律中明确规定每个人都具有独立的个人信息权。这是因为只有个人信息权，个人人格权受到法律保护后，个人信息才能有所保障。并且网络个人信息才能有一个具体的规范可循，当信息被泄露或者信息被获取时，我国法律能够提供出一个相关的法律依据，使个人信息收到法律权限的保护。
除次以外，还应当在我国建立一个网络个人信息保护的体系，在这个体系中应当明确侵权责任法，并且以这项法律作为网络个人信息责任体系的依据。可以将这个体系管理的板块划分成多个方面。例如网络服务商、个人信息获取者等，然后将不同的板块具体由不同的人员负责，这样在公民网络个人资料被窃取时，就可以找到管理其网络个人信息的负责人，然后按照规定对责任进行追究，这样不仅能够减少网络个人信息侵害，而且能够制约那些不法分子，使其在法律和**部门的管理下不敢肆意妄为，同时还能消除公民财产、名誉损失所造成的危害。
结束语：
在网络时代飞速发展的当今社会中，我国法律还存在着一定的滞后性，并且在我国法律中有很多不全面的部分，只有对我国民法不断进行更新，进行完善，才能使我国公民的网络个人信息受到法律的保护。在未来，希望我国在完善法律的过程中考虑到社会以及公民的利益，真正制定出能够维护社会安全的有效法律条文。
无聊之时，我常常会想：一个人活着的目的是什么？
——初三议论文作文(精选10篇)
雨在飘，风在呼啸。我的胃好痛。上学的路上，我骑着单车。我的经验告诉我,一杯热牛奶就好了。很留意路边，却始终没有找到一个卖牛奶的小摊。我几乎就要放弃了。胃又一阵剧痛。却在一个拐角处，找到了它。
停下车，抓起一瓶浸在热水里的牛奶，缓缓地倒下去，留下了稍稍的舒适与醇香。掏出口袋里所有的钱，一张一百元，一张五角，一张一角，一个一角的硬币。“多少钱?”我一边数手里的零钱，一边问。“八角。”一个很苍老的声音。不会吧，这么巧!我不禁暗叹道。把一百元递给了那个苍老声音的主人，并注意打量她。
这是一个很老的老太太，头上裹着一块很旧的蓝布巾，身上套着很厚的破棉袄，满脸的寿斑和皱纹。眼睛很小，无神，眼底泛着混浊。出来接钱的手枯枝一般，干瘦，没有血色。
她用鸡爪似的手来接钱，看是一百元的，没有接，埋头从很深的衣襟中取出一个小小的红布包裹，颤抖着打开，是几张十元的，她数了数，又摇了摇头。“找不开。”她说。“那……”我收回那张大票，又把七角钱给她：“剩下的一角下次给吧。”她抬头看了我一眼，深藏在皱纹里的小眼睛亮了一亮，随即又低下了头，收下了七角钱。
我刚跨上车，正准备走，忽然听见她说了一句：“我相信你。”我走了。可她那句喃喃自语似的话却回荡在耳边：“我相信你。”
我原本打算第二天就去把钱还给她，可惜，天不从人愿，单车坏了。我只能乘车上学，也就碰不上在半路上的牛奶摊了。
于是，我的心里总像缺了什么似的不安。父亲一直没空，坏了的单车也就一直没有修，我也就只能乘车上学。那早就准备好了的一角钱也在口袋里呆了许久了。
一天，两天，三天，四天……我心中的不安更重了。而那句“我相信你”，又一次在我耳边回响。
终于，第五天，我的单车修好了。我骑着单车向那个摊冲去，却发现没有雨的早晨，她的生意非常好，许多人围着她。我捏着一角钱犹豫了：还给她，会不会被别人笑话，说我傻，说我食古不化。于是，我的单车从她的眼前过去，告诉自己：一旦她单独时就还给她。在过去的一瞬间，我如芒在背。
一连几天，天气都很晴朗，我也一直没有机会。而我的心里，那种背叛、失信的感受却愈来愈强烈，那句“我相信你”如被三级管放大了似的愈发清晰，在我耳边回荡。眼里，她那亮了一亮的眼睛仿佛将我吞没。
那一天，大反常态。天居然狂风大作，雨点，夹带着雪珠，不断打在我的脸上，刺刺地痛。原本母亲不让我骑车的，我没有听。因为我相信，这是最后一次机会。
路上几乎没有骑车的人和行人，也没有了牛奶摊。我疯了似的在附*绕了一圈，没有找到。第二天，天气依然恶劣。我同样骑车。路上几乎没有骑车的人和行人。却有了牛奶摊。物是旧物，人事已非。摊后是一个十二三岁的孩子，戴着袖箍，黑色的。我怀着最后一线希望，问他：“那位老太太呢?”
孩子用一种奇怪加警惕的眼神看了我一眼，继而又用一种悲凄的眼神望望袖箍。
“天!”我绝望了，“她相信我的!”我在心中嘶喊。“奶奶去了。”孩子说。“那你的爸爸妈妈呢?”“妈妈走啦，爸爸生病躺在床上。”孩子眼中的那抹悲哀更重了。我细细看了一眼这个孩子，乱乱的头发，黑瘦的脸，眼睛很大，却无神;眼底深处有和他奶奶一样的混浊。“你找她有什么事?”他问我。“噢，噢，没什么。”一想不对，“我上次欠了她十元钱，今天特地来还的。”说罢，从口袋里掏出了十元钱。孩子眼中的警惕消失了，说：“你真是好人。”很天真的样子。
我赶紧把钱塞给他，跳上单车头也不回地走了。无法面对那天真的样子和那一句“你真是好人”，雨伴着雪珠还在飘，风还在呼啸。我的胃又痛了。
从此，我不再走这条路，我不知道我究竟在怕什么。一个月后，我无意地又拐进了这条路，却没再见到那个孩子，从此再也没有见到。那张原本很新，现在却很旧的一角钱被我夹在了心灵鸡汤的一页中，与一角钱在一起的还有一张纸片，上面有两句话：
“我相信你。”“你真是好人。”
没有风雨的侵蚀，哪来绚烂彩虹;没有雏鹰努力学飞，哪来老鹰搏击长空;没有辛苦付出，哪来收获的乐趣。
小时候我就尤其喜爱读书，可是由于家庭原因，没有闲钱给我买书，父母也都认为把书本知识学牢就行，不用看什么其他闲书，只有阿公支持我，还帮我向有藏书的邻居借，我也没有让阿公失望，一直很勤奋地行走在书的世界，领略着书中的大千世界。
春——绿柳才黄
“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”，春天在我看来是读书的最好时间。伴着早晨的第一缕阳光，我独自坐在窗前，在知识的海洋中遨游，有时竟连吃饭也忘记。晚上也是很晚才睡，可谓是废寝忘食。睡梦中的我隐约听见阿公的脚步声，拿走我手中的书，为我盖好被子，无奈地说，孩子别苦着自己啊，不知名的液体从我眼角悄悄流下。
夏——芙蓉飘香
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在这芳香的世界里仿佛已经忘记周围令人厌恶的蚊子。一到夏天满屋的蚊子就像在开音乐会似的，令人心烦意乱，但我依然沉浸在书海中。第二天总能看见全身蚊子袭击后的痕迹，这时阿公就会拿来药膏为我悉心涂上，嘴里还不停地念叨，孩子别苦着自己啊。夏天读书环境是苦的，但是书却给我无穷的快乐。
秋——菊花怒放
“采菊东篱下，悠然见南山”，秋天的天气总是那么令人愉悦：秋高气爽，凉风**。捧一本书来到无边的田野里，坐在草地上，伴着阵阵轻风徜徉在书中，那是何等的悠闲惬意。有时竟也没注意到夜幕早已降临，这才慢步回家，不想家人早已焦急等待。孩子，别苦着自己啊，阿公爱怜地叹息道。我却自有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的悠然。
冬——雪梅傲立
“大雪压青松，青松挺且直”，鹅毛大雪中，几株梅花成了最动人的风景，她们不畏风雪，傲然挺立。这不就是那位学高五车的“太史公”——宋濂吗？不管生活的条件如何艰苦，不管求学的路途有多艰难，他都毫不畏惧，像株梅花“凌寒独自开”，于书香里，我领悟到了执着、勤奋的含义。这时，阿公拿来暖手袋，放在我冰凉的手心里。微笑着叹了口气，孩子，别苦着自己啊。
四季交替，变得是季节，不变的是那颗对书坚贞不渝的心。
焚一柱檀香，品一杯清茶，捧一卷诗书，我徜徉在这氤氲着书香的四季里，感受着书带来的乐趣。现在想想那时的生活的确是苦的，但有书相伴也是一种乐趣了，暂且叫它苦趣吧。
九旬老人卖甘蔗被城管逼死是现下微信圈中很火的话题。看完新闻的人大多指责城管不通情理，不尊重老人，生生把人家逼死。
但真的是这样吗？问题发生后人们大多同情看似较弱的一方，但有几人能从另一方的角度考虑呢？
的确，逼死老人是城管的疏忽，但他如果不这样做呢？其一，城管这样做本是规定，并非针对这位老人。国有国法，家有家规，城市的秩序需要官与民共同维持。其二，城管同样是有家室的人，他这样做，也有一部分原因是因为他要保住自己的铁饭碗。其三，人们指责城管，是因为老人是倒下的一方。但如果标题换成九旬老人倚老卖老逼死城管呢？因为他年纪大，因为他的死，他就站足了情和理。死者为大，因此法字就可以自动忽略？城管也是有心的，面对如此高龄的老人他也会想起自己的家人。谁说过错只在他这一方呢？谁也不敢保证这位老人是否曾倚老卖老、出言不逊？
又想起一句话人们只相信自己愿意相信的。有佛语曰相由心生，但真的如此吗？如果一个身材壮硕的市井妇女和一个相貌清丽的都市白领起了争执，人们会自然地认为是这个妇女蛮横、不通情理但又有几人会认为是这个白领自恃过高而对妇女恶语相加？更不会有人想到妇女是为了操持家务、侍候公婆而练就了一身蛮力。人们大多以貌取人，只要把自己扮得足够可怜、柔弱，那就是大部分人心中的弱者。至于真相，又有几人会在意呢？
真相，其实就是人们心中天*所倾倒的方向，人们所需要的从来都不是真相，他们只是要一个交代。只要对大局没有影响，对整个社会没有影响，对大多数人的利益没有影响，管他什么真共假？至于事情的经过，却从来都是说黑即黑，说白即白的。
人生如戏，全靠演技。但可悲的是人们已分不清戏剧和生活，倘若弱势的一方戴着层面具，那纵是包公在世也真假难辨了啊。
有的东西，有生命，却无灵魂；而有的东西，不但有灵魂，还有特有的品格。——题记。
大树
曾经有这样一首歌：“头顶一个天，脚踏一方土。风雨中你昂起头，冰雪压不服……”风雨中的大树，顽强不屈，将浓阴奉献给大地，不求回报。正如“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”的竹石一般。
蜂
“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”不论晴空万里，还是骤雨狂风，蜂，一直奔波在花丛中，采蜜，酿蜜，将采得的蜜无私地奉献，却不记名利，默默奉献。这*凡而伟大的生命，书写出不辞辛劳而坚强的性格。也不能不说，所以罗隐会赞美它。
花
“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”梅、兰、菊、竹、花中四君子，虽说看似并不美丽，却都不畏艰难，在恶劣的环境中，抗击风雨，以生命装点银色的初冬。花，草都这么无私坚强，何况人呢？
人
人，左边一撇，是坚强；右边一捺，是乐观，豪放。在中国上下五千年之中，唯有诗人李白与杜甫，做到了“人”。
李白岁被贬官，可却在被贬后依旧乐观、豪放，依旧写出了“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的对生活的期待；依旧发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的感叹。他的一生，也被收入了历史，成为里历史中的一位伟人。
不同的生命，有着不同的价值。从虫鸟、兽到人，都有着自己生存的意义，我欣赏生命，生命拥有活力，拥有意义，拥有人世间的众多品格。为何有许多学者赞美自然中的生命？那是因为，在它们身上，闪耀着生命的光芒！
雪悠悠扬扬地飘洒了一夜，终于在这个肃杀的冬日清晨，倦怠了。太阳从云层中舒展开来，暖暖地洒满了我一身。闭上眼睛，张开双臂，就这样和它拥抱着，这个冬天，不再寒冷。
队伍整齐地站在操场上，字幕缓缓地移动着，先是你的名字出现在眼前，紧而跟随着的，是我的名字。“你又赢了。”我在心里默默地叹气。随后便独自一人跑到树下，小声哭泣。
正巧路过这的你显然被我的哭声惊愕住了，呆呆地愣在了原地。“你会嘲笑我吧，一定会的。”我心里想着，“算了，随你笑吧，毕竟是你赢了。”可脑海里却一直回放着一个片段：“学校的走廊上，我向你走了过去，一抹笑容在我嘴角漾起，我信誓旦旦又有些得意地对你说，这回，我一定会超过你。”这样想着，眼泪又不争气地落了下来。片刻，你走了过来，试探性地站在了我身边。我别过脸去，假装理理头发，小心地擦拭了我眼角的泪珠。
“怎么，一个人在这里？”你关切地询问道，“是不是身体不舒服？我帮你请假吧！”
我扬起头，勾起嘴角，却答非所问：“恭喜你，赢的感觉一定非常好吧。”我灿烂地笑着，似乎又找回了以前的信心，可只有自己知道，一次次成绩的不尽人意，也一次次在扎着我的心。
你又一次愣住了，不知所措地站着。一会儿，那个熟悉的笑容在你的脸上舒展开来，你小声地说道：“印象中的你可没有这么脆弱，你是一个坚强的、活泼的、每时每刻都带着自信微笑的女孩，如果你愿意，我愿与你一起承担一切。”
那一刻，我抬起头，迎上了你那真诚的目光。纠结，欣喜，自责……一齐涌上心头，我视你为对手，口轻舌薄，你却把我当朋友，用心对待。那一刻，我也明白，我输了，输得彻彻底底，被你的真心给打败了。
那句真诚的话语，那个真诚的目光，在这个寒冷的冬天，散发出温热的光芒，这个寒冬绝不会再寒冷。
早在唐朝年间，大诗人杜甫就写下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句凭吊孔明先生，今吾不才，借中考之机，作简陋之文，愿扬先生之精神。
是那个驾鹤飞天，翩翩白衣的仙人吗?
是那个且歌且行，笑谈江山的书生吗?是那个羽扇纶巾，剑眉星目的儒将吗?
还是那个鞠躬尽瘁死而后已的蜀国丞相吗?
你狂笑数声，气绝周郎;你一曲琴音，司马懿十万大军就扬尘而去;你一尊假躯，活仲达不战而逃;你六出祁山，名震寰宇!
诸葛亮啊，诸葛亮，你天纵奇才才冠三国，你睥睨天下谁与争锋!只可惜，你所侍奉的刘禅，就算在整个五千年历史中，**榜位上他也足以排进前十。
你会取而代之吗?你会建立诸葛氏的天下吗?你当然不会，因为你是诸葛亮，你班师回朝，诛邪斩佞，肃清朝纲，苦谏后主，最后你奋袖挥毫，落笔如龙，写下了前后《出师表》，从此杜鹃啼血，苍鹰哀鸣。你自己不是文人，可这两篇文章却历经千年风雨依然光芒万丈，因为你在其中，倾注了你一生的忠诚，一生的心血和一生的精神。宋有陆游诗云：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”今吾云：出师表文千古传，至今不觉不新鲜。
忠心如此天可鉴，佞臣何不陷黄泉。
在《出师表》中你也曾说：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”我曾因为这句话而动容不已，假使此生没有刘备，你本该是那个“自我狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的隐士，有着“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静生活，朝看“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”，晚观“夕日欲颓，沉鳞竞跃”。可是后来我曾想明白，这又岂是真正的你，你注定要运筹帷幄，决胜千里;你注定是政客，而不是文人。正因为有你，三国的历史才能绽放奇光异彩;正因为有你，才有鞠躬尽瘁死而后已的诸葛精神;正因为有你，才有中华五千年来智慧与忠诚并重的'信仰。孔明先生，国士无双，你当之无愧，千古《出师表》，文章更当之无愧!今晚辈陋笔妄敢造次，还望先生鉴谅。
2.百善孝为先
有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟-子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已*冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。后来他官至司空。比起孟子我真的是自愧不如。中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。可见，
孝顺长辈是中华民族的传统美德，我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德，那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种，那就是舍小家顾大家，历史上这样的人也很多，过去人说的忠孝难两全，实际忠是最大的孝，对我们来讲，要想孝，首先要把科学文化知识掌握好。孝顺的方式很多，每个人可能都有自己的方法。那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!
感恩是一种温暖的情感，像一条缓缓流淌的小溪，轻轻吟唱着，在心与心之间传递着人世间最纯最美的讯息，时刻提醒着我们：道不远人，不能不孝敬父母。现在，我们都还是刚刚步入初中的中学生，并不能为父母做惊天动地的大事，孝敬父母，应从日常小事做起，从生活中点滴小事开始，为父母做一些力所能及的事情。首先应理解父母的辛苦，从心底里感激父母为我们做的一切，时刻充满一颗感恩心。
五一放假期间，我因为在家里闲不住，就到外婆家玩。外婆家四面环山，依山傍水，最适合放松心情了。
为了行走方便，我翻出了外婆家里一辆老式自行车。临行前，外婆特意叮嘱我路上千万要小心，不要骑快车。我“嗯”了一声就匆匆出发了。
到了山间，我四处逛了一会，忽然在拐弯时，一位老婆婆出现在我眼前。当时情况危急，加上下坡速度快，我无法控制住自行车，只好从老人身边冲过去，一直冲出了十几米，自行车终于被我停住了。当我回头再看时，哪儿还有什么老婆婆，索性我也就不管她。
到了山腰，忽然下起了小雨。于是，我原路返回。不过，我发现我迷路了。每个地方都差不多，房子都像一个模子刻的一样。更倒霉的是，自行车胎不知何时被扎破了。“人倒霉的时候，喝口水都会塞牙。”我自言自语地说道。
“进来坐会吧!”我身后忽然传来了一声沙哑的声音。转身一看，原来是一位老婆婆，而且我越看越眼熟。“是早上的老婆婆。”我突然想了起来。她把我带进了她的房子，房子不太大，但很干净很整洁。
老婆婆倒了一杯茶给我，然后说：“小朋友，下雨还登山呀?”“不，我是迷路了，你知道去山脚的路吗?”我问道。“你先在这儿歇歇，等雨停了我给你指路。”老婆婆和蔼地说。“老婆婆，你这伤是。”我指着老人胳膊上的绷带说，“这是怎么形成的?”“就是早上的一个小孩骑自行车不小心撞的，不过不碍事。对了，你的自行车轮胎破了吧?我帮你补一补。”说完，老人就朝我的自行车走去。等她修好后，雨已经停了。她指了一条路，让我直走。我骑上自行车，匆匆的走了，连句感谢的话都没说，生怕她认出了我。
回到外婆家已经是黄昏了。外婆见我衣服都湿了，就让我去洗澡、换衣服。吃晚饭时，外婆忽然问了一句：“你的自行车轮胎是不是被谁补了?”我想也没想就点点头。“给你补胎的人真是好人，还把你的刹车也换了。”我忽然呆住了。老婆婆发现我的刹车坏了就代表她已经知道是我撞了她。我心里愧疚极了。她明知道却没有揭发我，而我也没有向她承认错误。
第二天，我掂着一袋水果去了半山腰，找到那个小房子。
明天喝的水从哪儿来
水滴体现的是坚强的意志;河流体现的是无私的奉献;江河体现的是对理想的追求;而海洋体现的是历尽磨难后,想着胜利的希望.它博大而深沉,是水追求的至爱.
但是,我们明天喝的水从哪儿来呢?我国是一个水资源贫乏的国家,水资源主要面临洪涝灾害,水资源短缺和环境恶化三大问题.我国水资源面临的形势非常严峻，如果在水资源开发利用上没有大的突破，在管理上不能适应这种残酷的现实，水资源很难支持国民经济迅速发展的需求，水资源危机将成为所有资源问题中最为严重的问题，它将威胁中华民族的腾飞，前景十分令人忧虑!
水万物生命的液,不停地从液体气体、固体、中轮回,变成孕育生命的使者.它包含了多少意味深长的哲理,融入了人
的世界怎样美好的追求!它不愧为"生命的资源"!
如果我们不再节约用水的话,"生命的资源"会消失我们还会有水喝吗?水是人类生活的生产离不开的重要资源.水一旦受到污染,就会毒化环境,制约经济的发展.问水污染,使居民用水受到很大影响,严重危害人民健康.据报纸说,由于小不洁造成全球死亡人数每年超过1000万人.多么惊人的数字,缺水,植物会死亡,人体就不能进行新陈代谢,后果不堪设想啊!
正因如此,许多有识之士曾在世界上疾呼,提出了许多合理用水和保护水资源的建议.为的是什么,为的是水能继续提供给人们,为的是水不会再污染下去.
虽然用的水量不太多,但是也要大力提倡节约用水,提高的利用率.
我常常想,如果每个人在再他通人性的时候,停水几个小时,那将是一个很好的经历,因为口渴会让他更加珍惜每一滴水,保护每一个水资源.
只要我们像珍惜自己一样珍惜地球的水,强化的护水措施,昔日美好的世界酒会重现.明天,我们照样有水喝!
流星的价值
太阳照耀着大地,给人们带来光和热;它找到了自己的价值;月亮挥洒清辉,给人们带来美好想象,它找到了自己的价值;;闪耀的北极星给迷路人指明方向,它有了自己的价值.偶然,天际闪出一颗陨落的流星.“它有什么价值呢?”我想.
流星,一闪既过,身旁的小朋友拉着爷爷的手叫着:“看,流星呀!爷爷,真是美.”老人却沉默不语.然而我却醒悟:是啊,小孩子看见流星会惊讶!而老人却由流星勾起对逝去亲人的思念.流星能让人产生这种感觉,它一定有价值,有自己本身的价值!
当流星还没有成为流星时,它只不过是一块小石头而已,或者是一颗行星......,人们看不见它,天文学家也不去注意它,谁也感觉不到它的价值.如果它没有勇气投入地球怀抱,在燃烧自身中寻找其价值,那么,它将永远默默地游荡在宇宙中,直至死亡.
然而,流星义无返顾的来了!虽然空气摩擦产生的高温不断吞噬流星的身体,但流星却因此发出了灿烂的红光,在夜空中划下一到美丽的弧.这一刻,它甚至比所有的星星都要夺目.因为它的光用自己的身体代价所换来的.
流星陨落了,它在人们心目中留下了自己的位置,它找到了自己的价值.赖宁,尧茂书......这一颗流星陨落了,他们同样在人们心目中留下了位置,这就是他们的价值,----虽然他们没牛顿,爱因斯坦那样伟大.
流星!虽没太阳炽热的光芒,没北极星永恒的位置,但它的价值是人们不可忘的.
我想:要是以后成不了太阳,月亮,北极星.那我就做一颗流星.
谈责任
自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。这件行李我们称之责任。责任常常是双向的。父母对子女有抚养的义务，子女又对父母有赡养之责任;个人对社会有奉献的责任，同时社会也有对个人的责任。比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。
能够承担责任的被称赞为勇者。古人常以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事：
一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔12。5美元。这12。5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了12。5美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·李根。他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。”
的确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。但是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目地承担的，要量力而行。当我们在做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。否则，你将会迎来不堪设想的后果。
有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。
1982年5月28日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成10节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故，原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。
责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任时，高呼一声：“扛起来吧，做一个坚强的勇者!”
金秋十月，大地飘香，这正是收获的季节。走在路上，夕阳把我的影子拉得很长很长，将我的思绪也拉回到那一天。
那天很热，但相比城里好多了。我赖在沙发上看电视，正当我看的入迷时，耳畔却传来了爷爷的呼喊声：“廖龙宇，快下来！我们去山上。”这个时候也是收获的季节，我爷爷是位农民，他除了把期望寄托在子孙后代上，剩下的都给了农作物们，而现在正是爷爷收获的时候了。爷爷知道我回一趟老家不容易，所以只喊了一声，声音就没了，然而它却又在我脑海中徘徊，挥之不去现在家里就我最闲，爷爷又这么老了，让他一个人上山该多辛苦啊！想罢，我立马追了出去。
这时，我看到上高中的堂姐也跟了来。爷爷看到我们俩，露出了和蔼的笑容。爷爷挑着一根扁担，堂姐背起个背篓，我则背了一个略大的。我们三人就这样结伴走上山去，左一脚，右一脚，我在前面欢快的跑着，好像回到了童年，这里承载着我们几代人的回忆。不一会，就到了目的地，这是一片篮球场大小的玉米地，大大小小的玉米在其中躲藏着，真的好想和它们一起玩躲猫猫啊！“今天不做多，把我们背的背篓装满就回家。”耳畔又响起了爷爷那苍老而有力的声音。我兴奋极了，第一个跑进玉米地，左一个右一个的摘起了玉米，摘完后还把秸秆踩倒。
十几分钟过去了，太阳变得愈加毒辣，我早已满头大汗，汗珠一滴滴从我脸颊滑落，滴在干燥的泥土上，泥土也被染成深色。我的手开始机械地运转着，每走一步就觉得愈加疲 惫，更悲哀的是，我们竟没带一滴水，我的内心发出了无声的叹息。我好像就变成了这玉米地中的一根秸秆，即将被人踩倒。一旁辛勤劳作的爷爷看到了有气无力的我，关心的说：“你休息一下，我和你姐把玉米丢在一堆，你慢慢往背篓里捡吧。”我没有应声，却放下背篓，一屁股坐在了田埂上。我抬头放眼望去，整座山林看不出一点生气，只听见秸秆“唰唰”倒下和不时飞过的野鸟的声音。我看得入了神，竟看到空气因高温而变得有些沸腾了。
不知是出于一个男孩子的自尊抑或是对爷爷的歉疚，我毅然选择站了起来，一口气把地上的玉米都装进背篓，看着背篓里那一粒粒饱满的玉米粒，我的心情变得无比舒畅。爷爷说，我真的长大了。我知道，人要学会吃苦，学会长大。
走在回家的路上，夕阳仍在山边徘徊，我却不觉得有丝毫炎热。今天，爷爷收获了他的庄稼，而我也收获了成长之树上一颗饱满的果实。在辛勤劳动后终会有会有所收获，这不正是一种苦趣吗？
从我们呱呱坠地起，我们的一生就犹如一轮巨大的钟表，表盘上不在是刻度，而是“理想”，“挫折”，“成功”……这样一些文字，而那指针的准确度便关系到我们的一生……
子在川上曰：“逝者如斯夫”，的确，时间有时让人捉摸不透，时间是无形的，而就在这无形的时间里，我们的时钟也随着时光的流逝，开始转动了。
时间的指针指向了“挫折”，于是在我们蹒跚学步时，命运之神发挥它的神力，“挫折”便发挥了作用，结果学步时就跌倒了，这时候，毅力与耐力也随之提高，爬了起来，指针便指向了“成功”。
经过了几番转动，我们也随之长大，进入了青春期，这个阶段，是犯罪的生成率与实施率极高的时候，一些青少年为了钱，而去调整了时钟，使它变快，而他的人生也随之发生了变化，钟表上的指针失去了精准，停留于犯错与与悔改之间，导致了他的心里矛盾，被眼前的利益所蒙蔽了双眼，选择了去抢劫而毁灭了这如花的青春……
到了初三，时间反而觉得不够用，堆积如山的试卷，如潮水般的*题，每天的大脑都被“函数”，“定律”，“元素符号”所淹没，熬到中考结束，这是，钟表的指针指向了“理想”与“颓废”，有的人受不住苦的煎熬，选择了颓废，与自己的理想擦身而过，与大学无缘。
——舍得议论文(精选10篇)
从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。
从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。
古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。
普通人的舍得呢？
记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。
下面的.小故事，却又让人困惑了。
他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。
他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。
他诲人不倦，热爱着自己的事业。
19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。
他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。
从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升……别人为他不*，而他只是笑笑。
他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭……
可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？
也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。
是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。
曾经我用清脆欢快的声音说：“我愿意带着舍得一路前行！”
如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。
现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。
舍得——我要用一生来感悟你。
一粒种子之死，将会得到偌大田野的稻穗；如果一粒种子还是一粒种子，那么这一片的田野还是荒芜。人的一生如果有舍，生命将要铿锵有声，精采缤纷；人的一生如果都不想舍弃，全然只想到“获得”，那生命将会*淡无奇，蚀鏽腐朽。其实人的一生就是“舍”与“得”的互荡，因而编辑着“生命”这本大书。
有人说：“面对美丽的花，要舍得剪下去，虽然心中实在舍不得，但是我们必须学*“小舍”才能成就花的殊胜庄严，就像为人处事有舍才有得。”是的，有了舍，才有得。舍弃心中的偏见，移除心中的傲慢，才能得到浩瀚的公理，改变自己的生活，美丽自己的人生；舍弃生命中的欢乐，咀嚼着哲学家皇帝的精髓：“从冷酷现实中，打断足胫，再站起来；从高傲眉宇间，滴下汗水，赚取衣食。”才能尝到生命中的芬芳；舍弃幻华的空中楼阁，抛弃自己的象牙塔，走向现实，融于现实，于现实中离析结晶出自我，继而推翻现实，翱游于自我理想的天地里，才能得到真正的自我。
有空间；才能置放；有少，才有多；能舍，才有得。如果一个人骄傲地将自己的脑海里填满了自私，再美好的知识也无法走进他的心中，他的一生永远就停留于过去，当世界的潮流澎湃汹涌，他内心的世界还是如此的偌小且*淡。所以“少”非不足，而是另种型式的有余；而“多”往往也不是多余，而是另种型式的累赘。
在人的一生中，可以说是充满了得与失之循环。失去不能丧志，得到也别忘了再努力。人生在这一世间只有短短的数十年，我们总是汲汲营营于“拥有”，而忘却了精神的层面。有人家财万贯，好像获得整个世界似的，实际上他也许不幸福的，也许他失去了亲子之间应有的天伦，也许他失去人生应有的喜乐，也许他失去人生应有的人缘；有人家徒四壁，好像是失去全世界似的，实际上他也许怡然自得，快乐赛神仙呢！
“日盈昃，月满亏蚀。”不完美才有不断成长与进步的空间，有所得就有所失，而有所失就有所得。大千世界，万种诱惑，如果你什么都想要，只会压垮你，使你走向失败的深渊。宽怀大度一些，机会便多了，世界也大了；狭隘小气，机会便少了，世界也小了。要想征服世界，首先要征服自己的悲观。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。松下幸之助说：“办不到只是懒惰的借口而已。”只要你不放弃努力，不绝望，就有获得成功的希望。俗话说：“傲慢是失败的种子。”越丰满的稻穗，头垂得越低。人也当如此，越优秀，越要学会弯腰。
舍得，是一种艺术。
——题记
听过这样一则寓言：一位腰缠万贯的大地主，成天坐在大树下发愁：“为什么快乐离我如此遥远，是我做错了什么，还是……？”于是他下定决心去寻找快乐，于是他背起自己的金银珠宝踏上了寻找快乐的征程。
他来到一座寺庙，看到里面扫地的小和尚面带笑容，十分快乐，于是他走进去，来到小和尚面前说：“小师傅，你为何如此高兴？”小和尚笑笑说：“因为我很轻松，所以我十分快乐！”“小师傅，那我该如何做才能快乐呢？”我师傅说了，“只要肯放下，做自己乐意做的事才会快乐。”听了小和尚的话，他放下背上的金银珠宝，果然他轻松多了，于是他笑着走出寺庙，大声喊道：“我很快乐！”
舍得，舍得，有舍才会有得。在我看来，最好的处事方法不就是要学会放下么？现在的放下不就是为了未来的更好的得到么！人活一生不就是在舍与得之间徘徊吗？
欲望是人的'本性，在金钱、权利的诱惑下我们往往无法控制自己，正因为有了欲望我们才会拼搏，但在欲望面前我们往往难以把握，不是不及，便是过之。于是便产生太多太多的悲剧。因此，我们必须学会舍得，不去斤斤计较那小利，将心放宽一点，你会过得更轻松。
学会舍才会有得，看看历史上的著名人物，越王勾践卧薪尝胆，最终得以灭吴；韩信强忍胯下之辱方成大器，田忌赛马，舍小而获大，
人是如此，世间万物亦是如此，金子总在沙中淘得，蝉在脱皮中长大。阳光在风雨后显得更加灿烂！
想想过去的我们，曾经因为一块糖而喋喋不休；因为一句话而撕打一团，因为一个朋友做错事而发誓三个月不同他说话。想想这些，值得吗？人的一生是短暂的，难道我们应该将这短暂的一生荒废在这些繁琐的小事上吗？放下这些，去寻找自己的理想不是更好吗？
失败，可能会让你落入陷阱无法自拔，成功可能会让你步入天堂。你往往因为失败而痛苦，因成功而自大，然而这些早已都成为过去，过去属于时间，放下失败，更要放下成功，努力向新的目标进发！
事在人为，人可为亦可不为，争中求让，求忍让亦求不让。仔细想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
该舍便舍，有时候小舍是为了大得，舍随意。
该得就得，有时候得过后也会有舍，得随缘。
大千世界，芸芸众生，每一个人都怀有成功之心。可是在面对这个诱惑良多的世界，总有一些人为了得到那心中所奢望的两全其美，而失了方寸，乱了步伐。
在前进的路上，还有舍弃美丽的花瓣，才能抓住真正的蝴蝶。这正是舍与得的生动体现。
人生的成功，并不是一帆风顺的，而是充满了诱惑、荆棘之路。我们为了得到最初的向往，就必须舍去一些无关紧要、乱我们心的，专心致志去寻找自己的初衷，并完成它。
马云，中国最大电商网络*台淘宝，阿里巴巴集团的创始人，身价数亿。今天的他如此辉煌，名利双收。殊不知，他也有一段艰苦的、辛酸的创业之路，当他在遇到困难挫折时，他义无反顾的舍去了一些阻碍他成功之路的因素
他本来只是众多人民教师中的一份子，可是他不安现状，他为了寻找他的理想、初衷，在他边给孩子上课的同时，他同样也在想办法提高自己，更好的发展自己。他舍去了自己不多的休息时间，每天早上风雨无阻地到西湖和一些外国友人一起练*英语，提高自己的英语水*。他为了得，同样也舍去了自己原本安逸的生活和稳定的工作，全身心的投入了自主创业。当然，他早期投资也不是“一路绿灯”，他也失败过，也曾破产过、迷茫过、怀疑过自己。但是，他最后义无反顾舍去了所有一切外部因素，以一颗壮士断腕之心创办了“阿里巴巴”公司，并一举成功。正是他正确的、全方位的、透彻的认清了实况。舍去了自己内心和外部的不利因素，造就了他今日辉煌，让他成为了今日的电商大亨，亿万身价的成功商人。
在这个金钱、物质弥漫的世界，我们只有坚守本心，舍去一些诱惑、不利因素，才能更好的完成自己的目标、理想。当然，这同样对我们中学生也十分重要。
一些同学总是在抱怨老师、家长，说“老师，上课讲的太快了，我跟不上来；看看快班的资源，你为什么不让我去好班？我不行，你不会请家教么……”可是，当他们在抱怨的同时，他们又付出过什么呢？他们还是和往常一样，一样洒花儿一样的玩。他们并没有为了实现自己的梦想，而舍去一些无关紧要的东西，他们还是像往常一样。不舍去，怎能得？正是如此，他们很难完成自己的目标，理想。
前进的道路凹凸不*，诱惑不断，只有当我们舍去一些时，那样我们才会有更多的成功的希望。芝麻与西瓜不能双得，不舍去花瓣怎么才能抓住蝴蝶？这正是成功的一道秘诀，这正是舍取之道。
常言道：有舍才有得。一个人若是想得到常人所不能得到的，就必然要舍弃别人所无法舍弃的。
科比，毋庸置疑的当代伟大的篮球巨星。当记者问到他为何能如此成功时，他反问道：“你见过凌晨四点钟的洛杉矶吗？”从初怀篮球梦想的少年到现在已有所成就的科比，十几年如一日，刻苦练*，当所有同行都还在享受甜美的睡眠时，他的一天早已开始，他这样坚持了一天又一天，洛杉矶四点钟的黑暗始终没有改变，而他却逐渐发生了变化，就好像光明一点点来到他的人生里，让他从一个默默无闻的人变成一个万众瞩目的明星。舍其所不能舍，方能得其所不能得。
舍常人所不能舍，方能得常人所不能得。在体育界，要想成为行业中出类拔萃的人，必然要舍弃很多东西。不能吃遍天下美食，只有严格遵循单调的食谱：不能拥有普通人所拥有的充裕的假期，几乎每天都要在训练场上不停地奔跑，挥汗如雨；不能停止锻炼，随时都要保持极好的身材，以适应高强度的比赛。就像足球巨星C罗曾说过的那样：“现在人们想，他们穿阿玛尼，开豪车，他们什么都有。但是他们不知道我们受了多少苦，才能有这样的成就。
而我拥有现在有的这些是因为我牺牲了很多。”是啊，正是他们所舍弃的那些东西，才让他们达到了今天常人所不能及的高度。有舍才有得，你由舍而得到的一切都会物有所值，计划的饮食，你会收获健康的身体；每日的训练，让你拥有强大的专业技能；持续的训练，让你维持优秀的身体素质。而这所有的`一切，都会化为你手上那胜利的奖杯，闪闪的金光告诉你，你*时所倾注的所有努力，都比不上这一次的喜极而泣，你所牺牲的一切，都比不过这一刻的光芒万丈。有舍才有得，有舍必有得。
20xx的世界杯，36岁的克洛泽第四次踏上世界杯之旅，在人才辈出的德国队，教练为什么偏偏选了年龄“极大”的他呢？一时间质疑声四起。但在赛场上，克洛泽用极强的实力回应了人们的“不看好”并打破了记录，成为了世界杯历史上进球最多的人。并最终圆梦，捧得金杯，成就了一个美妙的夏天的童话。他得到了一个球员毕生所追求的一切，以36岁的年纪，以一个在绝大多数人看来都应该退役享受生活的年纪。他做到了这一切。用他的勤勉和自律。他极严格的要求自己，每日按时训练，减少娱乐时间，独自加练。遵循着*乎严苛的饮食标准。他以常人无法想象的努力程度，坚持着自己前进的脚步。
他舍弃了很多很多的乐趣，但最终，他获得了至高无上的荣耀。而前世界纪录的保持者巴西人罗纳尔多正在解说台上看着这一切，38岁的年纪，却发福得厉害，他看着当年和自己同场竞技的老对手，这个老家伙，在巴西人的土地上，面对巴西队，打破了由身为巴西人的自己当年保持的纪录，不知他做何感想。罗纳尔多，由于贪图享乐，职业生涯末期的表现早已惨不忍睹。而克洛泽，依然宝刀未老，在球场上不停地奔跑，威震四方，表现不输当年。而他所得到的这一切，都离不开他舍弃的那些快乐。他用他的故事告诉我们：舍常人所不能舍，方能得常人所不能得。
秋天，叶子落了，树枝枯了，却迎来了果实。
——题记
人生其实就是一道计算题，有加，也有减。人生也不知是一道计算题，有加，还有减。加上什么，得到什么；减去什么，失去什么。
我们不能左右着道题的开始，但可以改变它的过程。
故人云：得之我幸，失之我命。其实得与失的关系，自古有之。
梦回大唐，湖边，树下，邀明月。举杯，消愁，愁更愁。李白的一生，是失落的一生，也是逍遥的一生。做一个文人，李白有入世的理想，有报国的志向；但放浪形骸之外的人，让他一生坎坷。一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”人他与仕途无缘。这是他的悲哀，但这也成就了他“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐成就半个盛唐”的豪情。他因仕途受挫，而畅游天下。他的潇洒与不羁，他的豪情与飘逸；让他在有意无意中放弃了仕途，选择了仙风道骨，饮吟九州的生活。李白，他失去了仕途，却成就了诗仙。
时光飞逝，转瞬千年。一个偏僻的农村中，一张破旧的饭桌旁，一个少年垂头丧气的坐着。家中的贫穷，任他没有办法完成学业，但倔强的他并没有就此沉沦。少年的他少了些欢乐，多得是刻苦自学。几十年后，回首过去，之一切已成往事；但现在的骄傲使用昨天的艰辛换来的。李嘉诚，他放弃了少年的欢乐，但成就了中国首富。
广袤的的神舟的神州大地，社会在变，人的思想在变，但这亘古的道理却不曾改变。
我们现在努力学*，放弃了一些欢乐，选择了看书。放弃了一些课余，选择了做作业。放弃了一些休息，选择了背课文。诸多的选择和放弃中，我们也许有些无奈，也许有些痛苦，但——这就是人生。
在选择中放弃，在放其中选择。我们为了将来而放弃些许，为了前途而放弃些许，为了我们在梦中憧憬过无数次的梦想而放弃些许；也许有些惋惜，但我们明白，这是值得的，这是必须的，这是我们在选择中应该放弃的。人生就是这样，选择就意味着放弃。
选择与放弃的道理，不回应我们而改变。既然他无法改变，那我们就要改变自己，让我们的选择与放弃值得回忆。
人生如梦，我们在这短暂的梦中做我们值得做的事。简单的计算，虽然难以割舍，但必须得出结果。我们在得与失中，用加与减做完这道简单而又复杂的人生计算。
曾经玩过这样一个游戏，在纸上写下5个对你来说重要的东西，再逐一划去，被划的这些东西就会失去，只剩下最后一样保留下来。这是对心灵的一个拷问：失去哪个，留下哪个。这是最本质面对舍、得的诀别。
“舍得”，字面上是说只有舍才能得。其实这个理由一点儿也不错，在漫漫人生中，很少会同时拥有许多东西，往往是在你谨慎的选择中或是在不知不觉中完成“舍去”和“得到”这两个步骤的。老师会在考试前的心理辅导上经常说，先易后难。什么意思呢?就是让你先舍弃困难的题目，把简单的题目的分得到，有舍有得。有时会在游戏上，在你的面前有一套VIP装备，需要用你的旧装备去换，你是舍旧换新呢，还是离开?答案是显而易见的，我相信大部分人都会选前者，除了你的脑子继承了火星人的思维方式。
不过，你们可别太天真了，关于舍得怎么可能这么简单?以上我列举的例子都是些微不足道的“舍得”，小到我们不知不觉中就完成了，都是先没什么大不了的事情，无非就是考试失利或游戏不通关呗!~这无疑不会给我们带来多大的痛苦，而在充满着未知的人生旅途中，充满了许多无奈的舍得。那是一种逼迫性的。
假如你在学校有一群知心好友，但你的亲人这几天得到了一份薪水不错的外地工作，你得转学和他们搬过去，但你肯定是不愿意的，我想你搬去之后会伤心好一阵子吧。但这一切一点儿也不违背“舍得”的道理，你失去了朋友，得到了优越的生活，只不过这并不是你愿意的交易，所以得不到快乐。
这种抉择也能让你烦恼上一阵子的了。比如说，某人在你妻子和妈妈都在场的情况下问你一个问题，在你妻子和母亲同时落水的情况下只能救一人，你就那个。很明显，那个人把你困住了，若不救母亲，那就是不孝，但若不救妻子，那就是不忠。
也有好多人，因为在“舍得”上选择不慎而一脚踩进了罪恶的深渊，像那些不法分子，就是舍去了良心，在获得了短暂财富的同时也获得了牢狱之灾。
人生中，不仅要记住“舍得”的真理，也要慎重地对待它。
这几天一直在追剧《小舍得》，其实在整部剧当中，我觉得演得最真实的就是米桃这个小姑娘，她把一个从农村来的孩子，一个家境比较困难的孩子，一个从小就懂得父母挣钱不容易、生活不容易的孩子演绎的非常的真实。无论遇到任何事情她都会先问一句“要钱吗”，所以懂事的孩子都是可怜的孩子。
然而就是这样一个懂事的孩子，在剧中仍然受到了很深的伤害，而且是在无意当中就被别人深深的伤害。夏欢欢因为被选上要去当主持人，所以她就让好朋友米桃帮助挑选裙子，夏欢欢一件又一件地展示自己漂亮的裙子，却丝毫没有看到米桃那渴望羡慕眼神，米桃也只能在夏欢欢的不知不觉地炫耀当中默默地说了一句“都好看”，当夏欢欢让她也穿一件裙子的时候，她显得是那么的局促和小心翼翼，甚至她在睡梦中梦到了自己穿着那件淡蓝色的裙子翩翩起舞。
而米桃受到的伤害其实不仅仅是这一次，包括在学校当中夏欢欢无意中说到米桃的妈妈在她们家中当保姆，颜子悠也紧接着来了一句“米桃妈妈做饭就是好吃”，可能这都是孩子们无意当中说的话，甚至没有意识到对米桃会造成怎样的伤害，但是却给这个自卑却要强的孩子心里留下了深深的伤痛。
作为米淘的妈妈，她也根本没有意识到做为一个12岁的孩子，作为一个已经有了自尊心，有了思想的孩子，每天到夏欢欢家里吃饭会有什么样的感受。也许在米桃妈妈的心中，面子尊严这些都是无所谓的，能够省钱让孩子吃得更好，这才是她要去关注的事情。
然而作为米桃其实能够理解父母这样的想法行为，只是在她那幼小的心灵当中，仍然想用自己最微薄的力量去维护那仅存的一点点尊严自尊，所以米桃的父母问她为什么要撒谎的时候，米桃宁愿被父母打骂也不愿意说一句话。
其实在剧中所有的人都没有对米桃做出任何看不起她的行为，伤害她的行为，甚至对她彬彬有礼关爱有加，但是他们却真正的伤害到了米桃，也许这就是人与人之间的差距，阶层之间的差距，也许在夏欢欢和南俪、夏君山看来非常正常的行为，非常正常的一句话，但是就可能对处于生活底层的人产生伤害。
然而我们却不能责备米桃的父母，因为他们为了活着就已经精疲力尽了，他们没有多余的时间和精力去考虑孩子的尊严和自尊，就像我们现实当中很多的父母，当孩子向他们诉说学校里面发生的不公*的事情，说老师打骂自己了，同学欺负自己了，很多父母都会无动于衷，因为在他们看来，这些无关痛痒的小事跟活着相比根本不值一提。
从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。
从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。
古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。
普通人的舍得呢？
记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的`人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。
下面的小故事，却又让人困惑了。
他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。
他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。
他诲人不倦，热爱着自己的事业。
19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。
他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。
从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升……别人为他不*，而他只是笑笑。
他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭……
可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？
也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。
是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。
曾经我用清脆欢快的声音说：“我愿意带着舍得一路前行！”
如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。
现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。
舍得――我要用一生来感悟你。
“舍得，舍得，有舍才有得。"这是我爸爸经常对我说的一句话。也是我一直确信的一句话。小时候，我经常把一块硬币投入弹珠机里，而立即从那里弹出五颗又大又晶莹的弹珠。那弹珠，也会给我带来一下午的快乐。或者，用那一元钱买十颗水晶糖，含在嘴里，甜蜜的度过几个小时。那时候的“得”是多么的简单，渐渐的，“舍得”也成了一种“坏*惯”，每当我在商店里看到我想要却对我来说没有多大用处的东西时，我就会想到“舍得”而决心买下。因此，我花钱大手大脚的*惯也这样形成了。直到我回忆过去才明白，当时的我所践行的根本不叫“舍得”，而是拿它来当作借口消费罢了，这是多么愚蠢的行为啊，而我却做了。
记得我看过一部电影，名字什么的我也记不清了，模模糊糊的想起剧情跟舍得有关。讲述的是女主有了一种“超能力"——每丢掉一样东西后，就会得到一样等价的东西，但那东西必须是自己有所珍惜的。第一次，她丢掉了她母亲离别时送给她的项链。第二天她如愿以偿的被一家电台公司录取了，可她毕竟没有真才实学，因此不停的丢东西来弥补和填充自己所缺的。人类，都是贪得无厌的。在结局的最后，女主在一个三十三楼一个空荡荡的房间里从阳台纵身跃下——她把自己给丢了。
话又说回来。对于现在的我来说，舍得的真正用法也许就是舍弃玩的时间来学*，从而获得更多的知识。就如别人在休息娱乐的时候，你在读书；别人在谈天说地的时候，你在做文章。这些不经意之间的舍，可能就会让你得。但舍也不一定只有这一种说话。改掉一个自己不好的*惯，这不也是一种舍吗？可能到了最后你得到的往往比舍去的要多的多呢！但最重要的一点是，我们也不能舍弃了对自己有益的东西，例如友谊与笑容。整天沉溺于学*中，可能你得到了成绩，但回过头来发现少了很多朋友和与人交往的方式：这也让你变的沉闷，从而失去了笑容，你的生命也就失去了一份色彩。
朋友，希望你在前进的道路上，把握好"失”的角度，计算好"得”的分量，有舍有得的走下去吧！
——人性的议论文(精选10篇)
“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”两个关于人性的论述，让我们看到了人性的深不可测，之前，我对人进行了肤浅的了解和研究，还通过有关书籍来查阅资料，发现了有关人本性的好与坏。这样，我对人又有了更深一层的理解。
其实很久以前，一些心理学家已经对人做出了深刻的研究。这并不是在研究这种生物的外表，而是研究他的内心。同样，我对这个问题也装模作样地研究了一番。在我看来，人是天使与魔鬼的化身。也就是说，人之所以会分好坏，完全是受内心所控制。有的人为了自己的利益，而去破坏别人的利益，这也就是我们所说的坏。而好却恰恰相反。这两个极端也对社会造成了巨大的影响。一位美国作家就写过一本长篇小说《人性的弱点》。我阅读后受益匪浅，也给予了我很大启发，我也更清楚地发现了人的本性和思想。
我的发现其实很简单，人是分两面的，一面是丑恶的：这有很多案例，人在金钱和权利的驱使下会变的软弱无能，我敢断言，这是很多人都会的，喜欢钱很正常，但是不义之财就是肮脏的，这样得来的钱，还会使人干出令人干出了伤天害理的事；人的虚荣心有时会害了自己，有人为了面子和地位，故意地在别人面前不住地表现自己，吹嘘自己，这也是我最厌恶的一种人；还有的人是虚有其表，嘴上说要干一番轰轰烈烈的大事，自己却不愿做出任何实际行动，真乃“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”的道理。这也使我像起一副对联来：墙头芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这就是在狠批那些没有半点本事，却爱自吹自擂的那些人。其实这样的例子还很多，未来的人干出什么荒唐事来都说不定呢！
人有丑恶的一面，也有善良的一面：有时很乐意帮助别人，这时人的心会走向另外一个极端，主动帮助有困难的人。这时，别人回高兴，会感激。得到别人这样的心理回应后，自己当然会快乐；有时可以丢掉虚伪和骄傲，因为这两样东西，可能会改变大家对你的看法和意见，别人对你有个好印象，便会很乐意和你交朋友，“朋友多了路好走”这是公认的事实；最重要的得有坚强的意志和精神，许多革命者便是榜样，正因为他们有了这种精神，才能流芳百世。就像高尔基所说，人的肉体并不重要，重要的是得有一个坚强的灵魂。世界的确不公*，但是你能克服这种不公*的话，也许你就能取得成功。所以，人拥有坚强的意志是很重要的。其实我说这点只不过是一点鸡毛蒜皮的小事，但它可能会改变一个人的一生。
我对人这两个极端的发现，同样也鼓舞着我——在丑恶的警戒下，在善良的帮助下，我学会了怎样做人。正是我的不断创新和不断发现，我也琢磨出了一些新的大的道理，正因为有了这些道理，我的人生才能不断地向前驶去！
每一个人都有自己美好的回忆。在我的这段回忆中蕴含中许多人的力量。因为有这种力量，我才会有今天的成绩；因为这种力量，我才会有一个奋斗的目标。
因为爱，我才会坚持；因为爱，我才会有希望；因为爱，我才会有梦想……
记得两年前，同学们正在教室内认真听讲。就在那天下午的14时28，那一场突入其来的特大地震在刹那间夺去了几万人的生命，那座昔日充满欢声笑语，羌汗儿女能歌善舞的家园———汶川，变成了一座废墟。让我们铭记xxxx年5月12日14时28分……
看着周边山上的巨石像热锅上的蚂蚁——急得团团转。我们绝望了，彻底绝望了。但是看着老师的身影，我们似乎有了一丝希望。
在那天晚上，老师们冒着危险跑回家去拿自己的衣服给同学们穿，到处去找野菜和土豆给同学们填饱肚子。想到到这里，我心里很骄傲，因为我有一群好老师，他们的园丁精神值得我们学*、尊重。
在那种情况下，我们被迫停学。在那几个月中，虽然玩的很开心，可是总觉得心里不舒服。不知为什么想读书？但是没办法，只能忍耐。那时，我被一种强大的力量占据了我内心的整个空间，那就是‘‘坚持’’。我耐心的等待着。大半个月后我得到了通知：8月12号我们将踏上漫长的路，到异地去读书。
经过几天的奔波，我们到达了月亮之城——西昌。凉山人民的热情，让我感受到家的温馨。在那生活了一学期，我懂了许多：在人间生活着一群可爱的“精灵”——人类。他们会用自己仅有的去帮助他人。
在第二学期中，我参加了许多活动。像凉山州的第四次学生代表大会，诗歌朗诵学生代表等，我从中了解到了：不同的民族有不同的风俗，总而言之增长了不少知识。
今天，我能在一座宫殿式的皇族般高贵、典雅的学校读书，全是由广东省的叔叔阿姨加班加点的工作，我们才会这么快的住进这所皇族校园。
现在的汶川是脱胎换骨、焕然一新啊！华丽的体育馆、博物馆、学校；美丽富饶的周边环境。能在这样的环境下生活、学*。首先要做的是要感谢广东人民，更要感谢来自全国各地的无私大爱，还有好好学*，以优异的成绩来报答他们。
我立志：以后好好学*，好好做人，尽自己最大的力量去帮助那些需要帮助的人。
我不禁驻足观望。
那是三只小狗。一只微闭着眼，躺在血泊之中，面容神情显得毫无生气，很显然，它，死了。而在它旁边还有一个小伙伴，脸上充满了哀伤，眼睛紧紧的盯着死了的它，仿佛在等什么奇迹发生。我的心抽搐了，不由得上前细看，可还没等我移上几步，只见又是一只小狗飞奔过来，拦着我，不停地吼叫，那声音，嘶哑的很。明显，此时此刻，它已经筋疲力尽了，但，它还是如一名警卫兵在那儿守着，无丝毫离开之意。我不敢上前了，只是在远方观望着……
多么残忍而又温馨的画面啊，它们的友情是真挚的，是竭诚的，是伟大的!小狗尚且如此有情有义，为什么人却要丢弃良性?
那是我在网上看到的一则小故事：
两个好朋友在树林中游玩，正高兴时，只见一头狗熊向他们奔来。很快，他们知晓了危险的逼*，但，看样子已经来不及了。只见一个稍机灵点的孩子将他的伙伴朝狗熊的位置推了过去，使狗熊的注意力集中在了他的伙伴身上。趁这千钧一发之际，他便赶紧向一棵树爬去，随后，他脱险了。而那个倒霉的孩子则……
是的，人性是一张望不透的网，水晶般的双眸难免被美丽的表面所蒙蔽，让悲剧在自己身上上演。今天的好朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许藏匿着奸诡的用心;最亲密的人也许会将你送入无底深渊，让你万劫不复……
人的良知慢慢被泯灭，恶性却在不停蔓延，世界将是黑暗的统治，我想阻止这恶性的蔓延，可是，很难、很难。若可以，我愿站在世界的最高方，用自己最大的嗓音向大家呼告：人们啊，醒醒吧，丢却那恶化良知的利器，将自己的人性捡拾回来，向世界挥发自己的良善吧!
有位哲人说过：做人的极致是*淡。
做人需要我们穷尽一生的时间来学。在我们成长的.路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的律行，让自已以善美的心姿融入到生活的舞台上，赢得社会、生活、他人的信赖。
从我们来到这个世上的那一刻起，我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教，耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是最好的榜样，是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱，一点点的浸染了我们全部的身心；及至上了学，又得到老师们关于做人更深层次的教育，让我们读懂了做人的道理，处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益，因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力，也让我们懂得了什么是人生。
人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作，真正走上了社会，耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单，仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人，其实也不尽然。因为美与丑共存，假与真并在，这时的做人真的很无奈，人的自私的一面，齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑，其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。
有时候，做人也让我们颇费思量，诚如哲人所言，做人的极致是*淡，但真正能做到这一点的又有几人，因着人的欲望、道德、修养、自身素质的不同，人也不尽相同，是为：人以群聚，物以类分，就很能代表这一点。
生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人，并且仍是要做到善良与*淡才是最真。
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的`一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗？
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练*为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
古往今来，钱一直都是交易中不可或缺的物品。人们都喜爱它，人类工作的本质归根到底也是为了钱。由此可见，钱对人们的影响之大，正因为钱有如此之大的诱惑力，有如此大的作用，所以让钱变了“味”。
钱对贪婪的人有着巨大的吸引力，而这时钱成为了万恶之源。让人背弃自己的道德，丢掉自己的良知做了一些丧尽天良的事。古罗马时期，征战给罗马帝国带来了巨大的财富，让原本淳朴善良的罗马人拜倒在金钱的脚下，最终因对金钱的贪婪而灭国。第二次世界大战中，世界死伤人数上千万，人民百姓流离失所，而发动战争的国家哪个不是受了金钱的驱使。日本侵华战争，清**签订的不*等条约，哪一项不是帝国主义对金钱的贪婪？这一件件事的背后无一不透露着钱就是万恶之源。放眼当今社会，抢劫，诈骗，**等犯罪事件，时有发生，而大多数犯罪事件都是与钱有关。最*热门的明星，因为违规签合同，而被罚款数亿。种种事件无不在告诉我们钱是万恶之源。
若要说钱一定是万恶之源，自然就有人会不同意。毕竟我们可以用钱去行善，去积德。难道这也是恶？这些固然不是恶，我们用钱去帮助有困难的人这是钱的善。我们用钱去搞国家建设这也是钱的善。一个社会的进步与发展离不开金钱，若是没有金钱对支持，国家就不可能强盛，科技就不会发达。这一切透露出金钱不是万恶之源。
这里看似有矛盾其实并不，因为钱是一个没有生命的物体，而正真使它成为万恶之源的，是使用它的人。贪婪的人对于金钱只有无尽的贪念，才会出现现实生活中的犯罪行为。一个正确对待钱的人，他能知道自己应该怎样用钱，能把钱用在正道上。前不久，某明星半夜发微博，微博内容只能付钱观看，只过了几个小时，累计金额便达到了几百万。这其实就是没有正确对待金钱的行为，唐山大地震，汶川大地震发生后，全国人民团结一致，各尽其力，为灾区人民捐款送衣。这是能把金钱用在正确的道路上，这就是善。钱不是万恶之源，能够决定的是使用它的人。
对于钱，人们都有自己的看法，因为这个话题无论是正还是反都有道理。但在我眼里，决定是善还是恶的是用它的人，人恶则是恶，人善则是善。钱，只是一种客观的存在。
在辽阔的草原上，一只猎豹追逐着猎物，一段时间后猎豹失去了猎物的踪迹，猎物逃脱了！许多动物无法理解，猎豹解释说：“我追的是一餐温饱，而它跑的却是生命！”
童真，童趣，童年，幼小的心灵十分纯洁，不会出现太多善恶，不会有许多的思索，不会有许多的冷漠。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。随着年龄的增长，了解了许多事情。明白了世界有时就是这样的冷漠无情。
有一次，母亲说她看见了一辆机动车翻了，司机受了伤，但是所有的人都在旁边观看，却无人帮忙。有小品告诉我们“小心，当初我开的是宝马，帮多了，就成自行车了！”
太多的事情，造**性的冷漠，对生命的无视！
孩童时期，过年过节杀猪宰羊，总会有无数眼泪落下，恳请家人手下留情，可如今却不会如同小时候那般，甚至可以上去帮忙，怎会再有落泪时。
生命是*等的，一个所有人都知道的简单道理，但是知道并不代表我们所有人会因此会去遵守。不过小孩子会去遵守，因为他们知道，老师说过的话就是正确的，就是要注意遵循的！
"亲爱的小孩，今天有没有哭......"电视里一首首感人肺腑的歌曲，一篇篇出自肺腑的颂诗，令我知道：一颗很小的爱心乘以13亿，都会变成爱的海洋；一次很大的灾难畜疫13亿都会变得微不足道，在整个抗震救灾的过程中，中国人身上散发出人性的光芒，照亮亚洲，震撼世界。
不但是抗震救灾中山摇人性的光耀，地震的那一刹那，"大爱无私铸师魂。" 5月12日14点28分，初中老师谭千秋老师正把学生们带向课文，突然地震山摇，谭千秋老师奋不顾身的用身体护住里自己最*的四个学生，这是本能，这是教师的本能！是令十三亿中华儿女震惊的本能！让我们记住这位足以使我们刻骨铭心的老师——谭千秋。
