从前有一个人，他整天在嚷嚷道：“唉，我的命怎么这么苦呢?没有房子，什么都没有......”
有一天，他又在这里苦叫了。今天恰巧一位老人和他的儿子一位大亨(大亨指富有的人)经过。富翁听了，反问道：“人的一生如何，那是靠努力得来的，像你在这里叫，就可以得到幸福了吗?”那位年轻人听了，怒气冲冲的说道：“你别以为你有钱就可以在这里胡说八道!你看看，你不也有钱吗?怎么没有看见你在努力啊?反而看见你在这里闲逛!”富翁听了，刚想反驳，在一旁捋着胡须的老人拉住他，耳语了一会儿，富翁便去拿什么去了。
过了一会儿，富翁拿来一杯茶和一杯水。老人拿给年轻人一杯茶，说：“喝下去你就知道一个道理。”年轻人喝完后，反而皱着眉头大喊道：“哎呀，这是什么啊?苦死了!”老人说：“这是你的人生是苦的。”然后又递过去一杯水，年轻人也喝了，这回他舔舔嘴唇，问：“这是白糖水吗?好甜”老人抹着胡须笑了：“这不过是因为你之前喝了苦的茶水，现在你喝什么都是甜的了......”年轻人听了，恍然大悟。
本文道理：人生就是如此，永远都只有尝试过苦，最后才会得到甜，就像茶和水，你先喝了茶，后来品尝开水，你便会觉得很甜。
她，大学毕业，却找不到工作。好不容易找了份戏剧编剧助理的工作，却发现整个除了老板只有她一个员工。累死累活干了三个月，只拿到一个月的工资，于是炒了老板鱿鱼，开始游荡帮人写短剧，写电影，只要按时收到钱就好，前路茫茫，她希冀着奇迹发生。
一次机缘巧合，她到一个节目当了编剧。半年后，在一次制作节目时，制作人不知为什么突然大发雷霆，说了句“不录了”就走了。几十个工作全愣在那儿不知怎么办，主持人看了看四周，对她说：“下面的我们自己录吧！”机会只有三秒钟，三秒钟后，她拿起了制作人丢下的耳机麦克风。那一刻，她清楚地对自己说：“这一次如果成功了，就证明你不仅是一个只会写小剧本的小编剧，还可以是一个掌控全场的制作人，所以不能出丑！”慢慢地，她开始做执行制作人。当时，像她那个年纪的女生能做制作人，相当罕见。
几年后，这个小女生成了三年获得金钟奖的王牌制作人，接着一手制作了红得一塌糊涂的偶像剧《流星花园》，被称为“偶像剧之母”回首往事，柴智屏爽直地说：“机会只有三秒，就是在别人丢下耳机的时候，你能捡起它。”
分析：人们时常抱怨上帝不公，总是眷顾他人而忽略自己。但是当上帝赐予你机会的时候，你有没有像柴智屏一样在三秒钟之内把握机会？如果没有，不妨先反省下自己，错过花期的花儿不会开放，请珍惜身边的每一次机会。
在泥泞的路上滑了一跤，是粗暴地责怪面对的坎坷，还是告诉自己下一步要走得仔细？迁怒于他人他物固然能得到“错不在我”的自我安慰，以及一时发泄的畅快，却终究解决不了问题，比如路面不会因为人的谩骂而变得*整。唯有反求诸己，对自身进行透彻的反思，才能找到问题的症结所在，并掌握解决问题的主动权。
凡事反求诸己，是促进人成长的阳光雨露。人在自省的过程中不断修正，改进自己的外在行为，提高自己的内在涵养，从而散发出成熟的魅力，踏上成功的征途。
英国绅士从不说“你是否听得见”，而是“我说得是否清晰”。言语的细节中彰显翩翩风度，也让人际交往和谐愉快。而对于野心勃勃的团队领导者，反求诸己的精神更是关乎事情成败。袁绍家族四世三公，官渡之战前兵精粮足，手下谋士如云，猛将如虎，但从他兵败后怒杀田丰的举动来看，我们看到的只是“小人求诸人”，他实在无法与成大器的英雄相提并论。相反，他的对手曹操恰恰是一个善于自我反省的人，他的团队和睦、团结，洋溢着蓬勃向上的活力。可见，鹿死谁手绝非历史偶然。
推广开去，反求诸己的精神更是带动社会进步的车轮。正如狄更斯在《双城记》中开篇所言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”我们的社会快速发展，怪相百出，瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣学生奶等事件一波未*一波又起，年幼女孩危在旦夕无人施救，90后为钱杀害父母……人间惨剧层出不穷。在这样的事件面前，我们总站在正义者的角度指手画脚，义正词严地批判，而又有几个人能以人为镜，以事为鉴，照照自己的嘴脸内心呢？
扪心自问，在巨大的利益面前，你是不是也可能出卖良心？看到血肉模糊的受害者，你会不会摒弃多一事不如少一事的想法，马上伸出援救之手呢？虽没有横刀向父母，但你真正尽孝了吗？面对那些饥肠辘辘的弱势群体，你又做了些什么呢？每一次引起波澜的社会事件过后，每个人都应在愤怒之余反思，否则那些悲剧便永远只是白白发生的悲剧，甚至酝酿着更大的悲剧。而下一个悲剧的主角，可能是你，是我，是每一个曾经暗自庆幸的看客。惨剧痛哉！自我痛哉！但只有将自己身上那些与悲剧制造者相似的劣性铲除，再上一个台阶的希望之光才会普照。
曾子日：“吾日三省吾身。”说得真好，人务必时时反省，处处拷问，为了自己的完美人生，更为了社会的美好未来！
“幸福”是人们美好的祝愿，是快乐人生的情感体验。每个人都希望拥有幸福，每个人都愿意让幸福拥抱，不同的人，幸福有不同的体验。那么幸福究竟是什么呢？有人说幸福是奋斗之后的一种成功；有人说幸福是妈妈温暖的一声呼唤；有人说幸福是同学之间的友谊；有人说幸福是某种需要的满足和某种执望的实现。我们究竟怎样才能得到幸福？其实幸福就在我们的身边。
在我生活的每一天我都感觉到是幸福的。在家里与家人相片融洽，在学校与同学互助友爱，妈妈无微不至的关怀，就体现了拥有伟大母爱的幸福；和同学们在一起逗乐学*，就体现了拥有友谊的幸福：当我们遇到困难时，得到朋友的帮助与安慰，就体现了拥有朋友的幸福。
只要我们用心体会，就会发现幸福随时陪伴着我们。记得有一次，我生病了，妈妈非常的担心。之后我就睡了，那一晚妈作文妈怕我晚上发烧，于是整晚陪在我的身边，时不时摸摸我的额头，拉扯被褥生怕我受冷，不时地寻医问药。此时的我再次感受到音稚般受宠溺爱的幸福。
不仅仅是这些，还有更多。比如你在学*中遇到了困难，当你请教同学时，同学会为你耐心细心的讲解，直至让你明白；当你帮助别人解决一个困难时，在你烦恼懊悔受到委屈而得到家人、朋友的安慰时，得到帮助是幸福，帮助他人也是幸福，欣喜时有幸福，热泪涌动中也幸福。
请珍惜你身边的每一份快乐感动，它终将传递给你的就是一种幸福；请伸出手去帮助那些宽容帮助的人；他人幸福你就幸福，请体会妈妈的每一句温暖的呼唤，每一声呼唤就是拥有母爱的幸福。
发奋努力，只有打拼才会赢，感激回报老师父母，不也是幸福？善待他人获得他信与自尊更是幸福。让我们人人都拥有幸福的每一天。
传说中的鸟儿，找寻自己歌唱的圣洁之树。苦苦寻之，就在快要接*时，荆棘刺入它的身体。它铭记歌唱的梦想，奄奄一息之际仍大展歌喉。这是生命的绝唱，整个世界都在静静聆听。最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。最大的付出才会有最丰厚的回报，不经历风雨，怎能轻轻松松见到彩虹？
屈原不愿与世俗同流合污，念念不忘自己的国家，写下了千古流传的《离骚》，因而一代又一代的人敬仰他，纪念他。
司马迁身受宫刑，本不愿苟活于世，但为了未完成的《史记》，他承受着精神和身体上的双重折磨，在外界甚至是好友的不屑中熬了下来。面对《史记》，那曾经承受的又算得了什么？《史记》是伟大的，但我们要记住，这份伟大是司马迁顶住无尽的屈辱，用日日夜夜的劳累换取的。
郎朗是家喻户晓的钢琴王子，所有人都知道他弹得一手好钢琴，可又有谁知道他在成名之前日日夜夜练琴的辛苦呢？谁又能理解在众多老师说他并不是弹钢琴的好苗子时，他遭受了何等的打击？任何人的成功都不是轻而易举的。
我们在羡慕成功者获得成功的时候，一定要明白，这成功的背后隐藏了巨大的辛酸和苦痛。在寻梦的路上，有太多的荆棘刺痛了他们，逼迫他们去放弃，但是他们为了自己想要的，执著地前进，不断地超越自我，最终攀上了理想的高峰。那种遇到困难退缩、逃避的旁观者是永远不会出现在成功的名册上的。
痛苦并美丽着。
在我们人生的道路上，每一天都是现场直播。有些人，为自己的理想在不断奋斗，不断努力。是啊，每一个人都有理想，但空有理想是不够的，我们必须为了这个理想去奋斗，去努力，跌倒了再爬起来，可如今又有多少人能实现自己的理想？又有多少人在为理想而奋斗呢？
有人说，理想与现实是有距离，有差距的。正因为如此，我们才要努力去实现，去缩小这段距离。要是每个人都有理想，都会为了理想去奋斗，那么我们的明天将会更加美好灿烂。
这个社会上，有很多的失业人士，但这并不意味着他们就没用，不意味着他们没有为自己的理想努力过。这个社会上，也有很多青年在为理想奋斗，但也有多数放弃过，因为他们跌倒了无数次，最后丧失了自信心，也有人在获得成功时，认为自己的理想实现了，因而不再奋斗，失去了奋斗力。其实，理想是没有期限，没有限制的，生活在不断提高，我们也要不断努力。
没有一个人的人生之路会*坦，若现在有两条路让你选择，一条是*坦的道路，一条是崎岖的道路，或许你会选择第一条，或许你会选择第二条，这都没什么的，只是选择崎岖的道路会给你增添一些乐趣，会让你战胜挫折，会让你更加坚强，而选择*坦的道路会让你的人生风*浪静，**无奇。付出的总会有回报，总会有收获，关键是看你是否对生活有信心，对自己有信心。
我真心的希望我们能拥有一个自己的理想并为之而奋斗。与失败做朋友，有一天他一定能将你送往成功的。
在我们是生命中，到底变是正常，还是不变是正常呢？我们在心灵深处明知道生命不可能不变，却又*惯于安逸不变的生活。
这个悖论造就了我们人生的困局。变与常之所以会成为人生的困局，大概只是因为我们不愿意去相信“人世无常”这个定论罢了明明知道生命中的大部分是不可预约的，却又总是在渴望只有欢笑狂歌，顾盼舞蹈的'日子。因缘而致，既无可更改，不如随遇而安。生活中变化太多也太过频繁，一年前还在江南沐浴暖阳，如今已见北国漫天飞雪。上个月还眉飞色舞的讲着自己的雄图伟业，此刻却卧病在床叹息世事无常。
不禁感叹，“最冷漠的心也不可能在两年之内毫无波澜。”与其为了“变”而劳心费神，倒不如笑着看那沧桑变化。不禁想起林清玄先生的话“悯恕，祝福，宽容，不悔不忧，无怨无尤，这才是人生的课题。”翁同龢老先生曾题字“每逢大事有静气”在波澜中处变不惊，处之泰然而安逸当下，或许这便是对待“常与变”这个人生困局的解决方法吧。“变”又如何，“常又怎样，我们改变不了人事纷纷，至少可以静心自我。我们无力修正他人苦难，至少可以修心养性。我们无法控制自我情绪，至少可以时时刻刻以“静”警醒。人世无常，我们都明白，都不信。
常与变，是不是个困局，取决于自己。处变不惊，每逢大事有静气，随遇而安，我们可以在瞬息万变的风暴中，立于风眼处，泰然不动。
什么是中考的讯号？中考的手机什么时候才能接通？
我一直以为中考的讯号是逐渐变暖的天气。因为在我心中，中考是炎热的，中考每*米的空气都是充斥着汗味儿的，满屋子的考生沙沙的写着，每个人都争分夺秒。
在冬天时，天气很冷，总以为夏天还很远。可是现在才发现，去年的冬天原来这么短暂，而今年的春天来得竟也这么快，老天只给了我不到三个月的时间去留恋，无奈的生活永不停留，于是乎，我学会了珍惜，珍惜现在。因为，三年的同窗转眼间就会，分道扬辘，各奔东西，有可能一辈子都不会再见面。每每想到这儿，我就会惆怅。在又一年的春天，又在那芽儿青青的柳树下，还有谁会想起我？而我又会想起谁呢？也正是：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
于是和睦的走过相处的日子，变成了我们共同的愿望。于是我们都在等待，等待中考的讯号。
等待的日子很漫长，于是我学会了失眠，JAY的伴我到午夜，然后我捂着胸口入睡；于是我学会了沉默，独自坐在黑暗的小屋，静静的听自己的呼吸；于是我不再哭泣，让所有的痛苦随风飘逝，因为我要为接收中考的讯号，准备一块电量充足的电池，以防备那时会措手不及。
身为人师的人们经常劝我们说：“中考是战场，你不拼杀，就会死在别人的脚下。“但是我不相信，因为我从来就没有闻到硝烟的味道，相反我嗅到的是麦芽糖甜甜的馨香。中考嘛，只要你开机，只要你有一块电量充足的电池，只要你回复，它就会与你通话。
如果，你为了X和Y头痛，那么不妨停下来，把弄一下为中考准备的手机；如果，你无心投入学海，你必须重组你的手机，无论我们做些什么，只为了接收中考发来的讯号，然后给它一个充满麦芽糖香味的回复。
这样，我们就有理由去回复生活的短信息了，至少我已经准备好了。
人生——总有悲欢离合，挫折与失败。万事不可能事事如意，但是我们应该用理智到处思想去做有意义的事情，完**生的旅程。
当你前进时受到挫折，你将会怎么做？有一种人会变得沮丧，放弃前进。半途而废。这样做，将永远是一位失败者，成功与你将遥不可及。另一种人，他非但不被挫折所****，反而变得更坚强，振作起精神，去迎接下一个挑战。这样的人，在经历风雨之后，将会见到真正的彩虹。
当你取得成功之后，在鲜花与掌声中，你兴许感到自豪。但是，你不能因为一次的成功而骄傲自满，目中无人，自以为是。这样的骄傲会使一个人变得软弱。我们应记住这次的成功，继续努力，再创佳绩。当你最后走向胜利，站在成功的舞台，四处向你投来羡慕的目光时，回味着自己所经过的路途，你将能够更加深刻的体会到风雨之后的彩虹是多么的五彩缤纷。
其实，我们并不一定要追求荣华富贵，**淡淡的人生未必是最差的，这能够使你领悟生活的真谛。真正的去珍惜生命。正如陶渊明先生所言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”。
蓝天白云，万水千山，事物总有美好的一面，要看我们带着怎样的心灵，抱以怎样的态度去发现它们。
上天赐给我们生命，就是要让我们学会用生命去做自己该做的事情，树立理想，永不言败。
让我们珍惜这只有一次的生命，用自己毕生的精力去完成这段旅程，让生命绽放得更加精彩。
在这个年龄里，总会有些莫名。莫名的惆怅，莫名的心烦，莫名的懊恼……我想拾起过去的高傲与冷酷，可作为一个寻梦季节的女孩，又找不到任何理由去埋葬那个“水色时代“。那天，我去看你。风很和丽。你，静静地躺在那里，皮肤仍然那么白，*乎透明。我的眼有些模糊，我站在离你几米远的地方，哀乐。人群。花圈。白烛，所有的一切都显得那样苍白，那样凄凉。
终于，我来到你的身边，你就象水面的涟漪，在我的心中扩散开去……你曾告诉我，雨的美源自于它的恬静。我们也约好去那个小巷，听雨落的声音，听雨的缠绵。可，你却失约了，雨也消失了。在离别的雨巷里，一切是那么的古老宁静，斑驳的门窗，被岁月尘封着，只剩下雪白的灵魂，雪白的我……你总是显得那样静，这也许是永远的静。你静得让我感觉不到你的存在。你总是安静地坐在那里，永远聆听别人的谈话，然后嘴边泛起纯白的笑意，你的思绪如此飘渺，多少次，我想抓住那如云的思绪。
可是，有风，云就会散。你为了你的弟弟付出了许多，你背负了你本不应该背负的沉重，包容与善良的代价竟是生命。你淡然的笑容竟隐藏着那么多的无奈与忧伤的影子，我很了解你那重男轻女的父母。而我能做到的，只是沉默……你的世界里是怎样的一种纯然啊，你说你的情感不能盛在杯子里，因为太浓，只能把它放在对未来的向往里，因为那里才会？芎玫恼洳厮？我不敢去正视你那对水莹莹的眸子，因为给予我的，只会是一种悲凉的思绪。一只正在破茧待飞的蝴蝶，一颗正在期待蜕变之后的美丽的心，一株正准备绽开的白玫瑰，然而所有的美丽与期盼都凋谢了，只属于死亡的凄凉过早地降临在你的身上。我轻轻握着你的手，那冰凉。僵硬却美丽的手，只觉得心在滴血……
天，又下起了小雨，如我的思绪般缠缠绵绵，重重复复，受伤的心如断翅的雨蝶，除了痛与惆怅，又有些什么？
——中学生议论文6篇
有了论点和事例论据，还得展开分析，在具体的分析中，把论点阐明，把道理讲清，让读者信服。
这里所说的分析，主要是指对事例发表议论，使事例论据同论点融为一体，更好地起到证明论点的作用。“叙例”后的议论如同黏合剂，是用来黏合论点和事例论据的。如果“叙例”后不“议例”，那样会让人感到论点是论点，论据是论据，事例论据不能更好地证明论点。“叙例”后又如何“议例”呢?常见的有以下五种方法：
一是循果求因法。
即列举事例后，透过事例所反映的现象挖掘其原因来反扣论点的方法。如：勤出成果。马克思辛苦劳动40年写成《资本论》;歌德花了50年时间搜集大量资料写了《浮士德》;陈景润通宵达旦看书学*，演算研究，终于攀上数学高峰。他们这些成就的取得，正是因为他们刻苦，因为他们勤奋。
上例结尾一句，是循“成就的取得”这一“果”，而探求“他们刻苦”“他们勤奋”这一“因”来反扣论点“勤出成果”。循果求因，使得事例论据与论点融为一体。
二是正反对比法。
即把两种相反或相对的情况作比较，对照，突出所要证明的论点的方法。如：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。科学巨匠牛顿在科学研究中取得了巨大成就，他却说：“我不过是个海边玩耍的孩子，对于展现在面前的真理的海洋全然没有发现。”这样一位卓越的科学家尚且如此谦虚，我们有些知识还甚为贫乏的学生，却认为自己什么都会了，岂不幼稚可笑!
上段把科学巨匠牛顿的“如此谦虚”与我们有些学生的不谦虚作了比较，对照之中突出本段论点：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。
三是假设反问法。
即作假设，从反面深入分析事例，扣住论点的`方法。如：学文科真的无用吗?我们就以文科中的语文为例分析一下吧，语文是工具课，是学好包括数理化在内的任何其他学科的基础。试想：语文学得很糟的人能学好数理化吗?一篇数理化论文，词不达意，晦涩难懂，是肯定不行的。
上例，先假设“语文学得很糟的人能学好数理化”，从反面分析，若不学好语文，数理化论文将是“词不达意，晦涩难懂”，从而证明论点——学文科是有用的。
四是总结归纳法。
即从个别规律的共同性质中推出带有普遍认识的规律，从而使论据同论点融为一体的方法。如：事业是人生的不朽丰碑。孔子、司马迁、鲁迅为民族文化宝库增添了财富而被千秋万代传颂;屈原、岳飞、郑成功为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册;李自成、洪秀全、孙中山推动了历史的前进而名垂千古。总之，谁做了对人类有益的事业，谁就能树立了一座人生的不朽丰碑。
本段先提出论点“事业是人生的不朽丰碑”，然后从三个方面举例论证，“为民族化宝库增添了财富而被千秋万代传颂”“为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册”“推动了历史的前进而名垂千古”，未句归纳总结出它们的共同性“谁做了对人类有益的事业，谁就树立了一座人生的不朽丰碑”，有力地证明了论点。
五是结尾反问句。
即在列举事列后，结尾用反问句扣住论点，使论据同论点融为一体的方法。如：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次实验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天历笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人们深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?
上例最后一句，运用否定的反问句加强了语气，突出了表达的内容，扣住论“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，使论点与事例论据融为一体。
没有快乐的生命是无趣的，空虚的;而没有痛苦的生命则不是一个完整的生命。
每个人的生活中注定要快乐与痛苦相伴。有痛苦，才会有往后的快乐，正所谓苦尽甘来;有快乐，就定会有痛苦，因为没有人的生命是永远快乐的。
美国著名作家海伦.凯勒，小小年纪便双目失明，双耳失聪，她从此步入了一个无边黑暗，没有光明，没有声音的世界。我想，对于任何一个人，遇到这样的事都会痛苦，甚至绝望。然而，海伦却没有，她凭借顽强的毅力与命运，进行着不屈不挠的抗争，以惊人的顽强精神读完了大学，成了一个有名的人。
波兰著名科学家居里夫人，一个唯一获得了两次诺贝尔学奖的传奇女性，成为人们称奇和赞叹的对象。然而，又有多少人知道，这个伟大的人小小年纪便饱尝亡国之苦。成年后，她一直都在与贫困和疾病作斗争。然而，就是这样的一个人，创造了科学史上的奇迹。
我们应该感谢生命中的痛苦，感谢它让我们懂得生命的真谛，让我们学会如何在痛苦中坚定信念，以苦为乐。
我们应该感谢生命中的考验，感谢它知道生命不是只有痛苦而已，还有它的存在。但我们也应以乐为苦，在考验的环境中用苦来磨砺自己。
其实生命中的痛苦与快乐并没有界限，只在于你如何看待。若你以乐观的眼光去看生活，那它自然是考虑的;若你以悲观的眼光去看生活，那它自然是痛苦的。因为在生命中，他们就像孪生兄弟一样，相生相成。
我曾经有这样的体验，煮饭的时候在电饭煲里放满了米，等待着“大丰收”。可结果却出人意料，饭并没有熟透，成了夹生饭。原来爷爷告诉我，电饭煲里要留足够的空间让米膨胀饭才能煮熟，而我却忽视了这一点。
在古代，不是也有许多关于缝隙的事例吗？比如《退避三舍》，晋文公履行了他的承诺，后退了90里，留下了一条90里长的“缝隙”，可楚军硬是堵上了这条“缝隙”，才导致楚军惨败。如果当初这条“缝隙”并没有被堵上，那结果又会是怎样呢？
由此可见，一条缝隙是多么重要。
缝隙无处不在，人与人之间也存在着一条缝隙，这条缝隙看似分隔了两个人。可是，如果没有了这条缝隙，结果也许会适得其反。正如《牛郎织女》中的'那条天河，看似分隔了牛郎织女，是他们天各一方，只能隔河相望，却无法相聚。可如果没有这条天河，人间会有如此佳话？会有“盈盈一水间，脉脉不得语”的哀怨？又怎能会有七夕节的浪漫？
生物老师也讲过，人与人就像田里的植物，植物过于稀疏，则产量不会太高；植物过于密集，就不会获得足够的光照，产量也不会太高。人与人同样如此，我们生长在同一片蓝天下，与朋友的关系过于密切却对我们没有好处。
有那么一句话，相信大家都知道，叫：真想找个地缝钻进去。地上是没有地缝给我们钻的，这里的地缝不是指地上的缝隙，而是指人的宽容，对别人的谅解。人在尴尬时，需要的是一条宽容与友善的“缝隙”。在别人尴尬时给他一条“缝隙”，不会使他更加窘迫，而使他有了精神上的动力，使他得到了心灵上的安慰，使他更加自信。
书是人类的老师，也是一位你想见就见的朋友。如果说读书是一种享受，那么会读书便是一种乐趣。享受这种乐趣是幸福 。
莎士比亚曾经说过:书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀 。这显然说明了读书的重要性；当生活失去阳光,当鸟儿失去翅膀,那宇宙将会黯然失色，世界将不再精彩…… 高尔基也曾说过：“书是人类进步的阶梯”。我爱读书,甚至对书爱不释手,我这么爱读书,为什么却没有进步呢？这个问题一直困扰着我。妈妈替我找到了原因:囫囵吞枣。读书就好比爬山，要一步一个脚印，迈着坚实的步伐攀登高峰。书，一定要从中获取自己不知道的新知识才能算是读了一本新书。读书并不是轻描淡写地看看书中的文字，而是深刻的体会到这本书中每个字的意义和它所代表的生命，让自己也融入故事情节中，就好像透过文字，身临其境看到了故事。读书不但要思考、体会和想象，还要把作者的精髓融入自已的脑海中，在写文章时可以随时应用；要一遍一遍毫不厌倦地读一本书，只有每读一遍才会发现新的内容，才会不断的获取新的知识，才能提高自己的写作水*。有效地读书才能让你增长知识，感到快乐。于是我改掉了囫囵呑枣的坏*惯。
我很喜欢朱自清的《背影》。之所以对这一篇文章情有独钟,是因为文章中伟大的父爱让我深深地感动，怀着百感交集的心情把文章读完。文章中父亲的背影一次又一次的在我脑海中浮现，虽然他是矮小的、肥胖的,但他在我心中却是高大的。父亲对儿子的爱是那么的无微不至，他把一切都付出给了儿子;虽然自己体态肥胖,但在人口密集的车站爬上月台替儿子买橘子……我不觉沉浸在真挚的亲情中……这篇文章虽然没有华丽的词汇,但文章中作者对他父亲背影的深刻描写却使我记忆犹新。
读书让我知道了什么是酸,什么是甜,什么是苦,什么是辣,读书让我知道了如何为人处事。读书给我的最大体会是——知识。“读好书、好读书、读书好”知识是无穷无尽的, 它不仅丰富了我的大脑,还增长了我的见识。
如果读书是一条快乐的河，那么我愿做一叶舟，飘向未知的远方……
俗话说：“失败为成功之母。”如果你没有挫折失败过，那即使你成功了，也不会长久而稳定的持续着，只有靠着失败艰苦的磨练，这东西才会是你的，所以只要你经历完、忍受过这三番两次的不如意，它，就会是珍贵而甜美的。
就拿家喻户晓的爱迪生为例好了，他发明的灯泡让他成为这世上伟大的发明家。他，用光来照亮无数人的心，但我们何曾知他背后的辛苦？曾在火车上因实验爆炸而被赶下车的他，只为了让孩子在夜晚里可以读书，让独自一人在家的老奶奶可以不感到孤独，为了所有的一切，他忍住了别人对他的责备、批评、嘲笑和辱骂，终于到他成功的那一天，可以向大家证明他的理论了，那一刻，他没有任何埋怨，我想在他这几千万次的失败中，都是如此吧，他懂得接纳失败，重新再站起来，为下一次的实验投入更多的努力，这或许就是他成功的方法之一。
在我们现在的生活中，绝大多数的人或许都只期望成功、不容失败，而这些都是错误的，“你这次失败的经验，将会是下次成功的基础！”这句是某次在报章杂志中偶然看到的，此时的我，更能体会这句话的真谛了，希望未来的我也可以详记此语，不因一时的失败而放掉了自己更大的可能！
生命，对于每个人来说，只有一次。生命就像大海中的一叶浮舟，漂浮不定，四海为家。人生又何尝不是如此呢？从生命的开始之日起，便有了一个新的起点、新的开端。拥有生命，我们才有了希望，生活便有了更多的激情。昨天的太阳再也照不到今天的树叶，而今天的树叶再也不是昨天的那一片了。但我们要认真面对生命中的每一分钟，这样我们的年华才没有虚度。在社会日新月异变化的今天，人们要始终保持良好的心态去面对生活。紧张有序的生活，横流猛升的物欲，似乎每个人的心态都发生了激烈微妙的变化。在各式各样私欲冲击之下，人们的心机都承受着负荷超载的压力。但有的人却不堪生活的重压，不堪一击，却选择了各种各样的方式去逃避，甚至去做伤害自己生命的事情。这完全是一种对自己不负责任的表现，更是一种不爱生命的心态反应。生命是美好的，是宝贵的。我们每个人都应该好好珍惜自己的宝贵生命，都应该拥有良好的心态，认真对待生命，做生活的强者。哪怕是自己生活如何*淡，但要应该做一个热爱生活、热爱生命的人。
生命中不是永远的快乐，也没有永远的痛苦。快乐是我们要感谢生命，痛苦更要感谢生命。痛苦又何尝不是快乐的伙伴呢！我们要抛弃一切烦恼，去热爱生命吧！这样我们的生活才有意义。
——中学生议论文 (菁华5篇)
俗话说：“有国家就有战争”，有了国家就无时无刻会有战争。但是，“战争也是为了和*。”战争是什么?战争是无情的，战争是悲惨的，战争也是可怕的。那和*又是什么?和*是美好的，和*使人欢乐，和*使人拥有欢歌笑语，使人手拉手在一起。今天，我就要控拆战争。
战争，你是否曾看见过一张照片，那照片把战争悲惨的景象全都展现出来了。那小男孩坐在废墟上哭泣，他为什么哭?那是因为那侵略军，毁了他的家园。人们常说：“儿童是祖国的未来，儿童是民族的希望，儿童是祖国的花朵。可眼前的这个小男孩，他已经没有未来，没有希望了。”战争使他变成了孤儿，使他失去了父母，使人们失去了生命。生命又是什么?生命是神奇的，一颗小小的种子，也许能变成棵参天大树，一条丑陋的毛虫，却能变成一只五颜六色的彩蝶。可对于那些喜爱战争的人，生命只不过是可以随便摧毁的肉体。相信全天下的母亲都讨厌战争，包括我也不例外，因为它使人失去了生命，它使人失去了亲人，使孩子变成了孤儿。我真希望现在的*能变成个花轿，手枪能变成水枪，战斗机能变成代表和*象征的鸽子。
经过这张图片，我不禁想到了现在伊拉克与美国的战争。发起战争的原因是伊拉克的石油，美国想占领伊拉克，成为世界霸主。伊拉克的整天提心吊胆，生怕自己会被美军抓去。他们为了保护自己的家园，有些身强体壮的男子不得不冲锋陷阵。人们被弄得家破人亡。人们渴望和*，不希望自己的家人还会再失去。可这很难实现。
我还想起了南京大屠杀的惨景。啊，扬子江，多少人赞美你，多少人热爱你，哪个*人不为你自豪?可漂浮在你怀抱里是**本侵略军毙死的别人的尸首，渗透在你血脉里的，是无辜的*人的鲜血。
身为一名小学生，我们该阻止战争，维护和*。
我想对全世界人民说：“不要战争了，制止战争，要和*。"
在我们是生命中，到底变是正常，还是不变是正常呢？我们在心灵深处明知道生命不可能不变，却又*惯于安逸不变的生活。
这个悖论造就了我们人生的困局。变与常之所以会成为人生的困局，大概只是因为我们不愿意去相信“人世无常”这个定论罢了明明知道生命中的大部分是不可预约的，却又总是在渴望只有欢笑狂歌，顾盼舞蹈的日子。因缘而致，既无可更改，不如随遇而安。生活中变化太多也太过频繁，一年前还在江南沐浴暖阳，如今已见北国漫天飞雪。上个月还眉飞色舞的讲着自己的雄图伟业，此刻却卧病在床叹息世事无常。
不禁感叹，“最冷漠的心也不可能在两年之内毫无波澜。”与其为了“变”而劳心费神，倒不如笑着看那沧桑变化。不禁想起林清玄先生的话“悯恕，祝福，宽容，不悔不忧，无怨无尤，这才是人生的课题。”翁同龢老先生曾题字“每逢大事有静气”在波澜中处变不惊，处之泰然而安逸当下，或许这便是对待“常与变”这个人生困局的解决方法吧。“变”又如何，“常又怎样，我们改变不了人事纷纷，至少可以静心自我。我们无力修正他人苦难，至少可以修心养性。我们无法控制自我情绪，至少可以时时刻刻以“静”警醒。人世无常，我们都明白，都不信。
常与变，是不是个困局，取决于自己。处变不惊，每逢大事有静气，随遇而安，我们可以在瞬息万变的风暴中，立于风眼处，泰然不动。
有了论点和事例论据，还得展开分析，在具体的分析中，把论点阐明，把道理讲清，让读者信服。
这里所说的分析，主要是指对事例发表议论，使事例论据同论点融为一体，更好地起到证明论点的作用。“叙例”后的议论如同黏合剂，是用来黏合论点和事例论据的。如果“叙例”后不“议例”，那样会让人感到论点是论点，论据是论据，事例论据不能更好地证明论点。“叙例”后又如何“议例”呢?常见的有以下五种方法：
一是循果求因法。
即列举事例后，透过事例所反映的现象挖掘其原因来反扣论点的方法。如：勤出成果。马克思辛苦劳动40年写成《资本论》;歌德花了50年时间搜集大量资料写了《浮士德》;陈景润通宵达旦看书学*，演算研究，终于攀上数学高峰。他们这些成就的取得，正是因为他们刻苦，因为他们勤奋。
上例结尾一句，是循“成就的取得”这一“果”，而探求“他们刻苦”“他们勤奋”这一“因”来反扣论点“勤出成果”。循果求因，使得事例论据与论点融为一体。
二是正反对比法。
即把两种相反或相对的情况作比较，对照，突出所要证明的论点的方法。如：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。科学巨匠牛顿在科学研究中取得了巨大成就，他却说：“我不过是个海边玩耍的孩子，对于展现在面前的真理的海洋全然没有发现。”这样一位卓越的科学家尚且如此谦虚，我们有些知识还甚为贫乏的学生，却认为自己什么都会了，岂不幼稚可笑!
上段把科学巨匠牛顿的“如此谦虚”与我们有些学生的不谦虚作了比较，对照之中突出本段论点：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。
三是假设反问法。
即作假设，从反面深入分析事例，扣住论点的`方法。如：学文科真的无用吗?我们就以文科中的语文为例分析一下吧，语文是工具课，是学好包括数理化在内的任何其他学科的基础。试想：语文学得很糟的人能学好数理化吗?一篇数理化论文，词不达意，晦涩难懂，是肯定不行的。
上例，先假设“语文学得很糟的人能学好数理化”，从反面分析，若不学好语文，数理化论文将是“词不达意，晦涩难懂”，从而证明论点——学文科是有用的。
四是总结归纳法。
即从个别规律的共同性质中推出带有普遍认识的规律，从而使论据同论点融为一体的方法。如：事业是人生的不朽丰碑。孔子、司马迁、鲁迅为民族文化宝库增添了财富而被千秋万代传颂;屈原、岳飞、郑成功为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册;李自成、洪秀全、孙中山推动了历史的前进而名垂千古。总之，谁做了对人类有益的事业，谁就能树立了一座人生的不朽丰碑。
本段先提出论点“事业是人生的不朽丰碑”，然后从三个方面举例论证，“为民族化宝库增添了财富而被千秋万代传颂”“为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册”“推动了历史的前进而名垂千古”，未句归纳总结出它们的共同性“谁做了对人类有益的事业，谁就树立了一座人生的不朽丰碑”，有力地证明了论点。
五是结尾反问句。
即在列举事列后，结尾用反问句扣住论点，使论据同论点融为一体的方法。如：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次实验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天历笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人们深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?
上例最后一句，运用否定的反问句加强了语气，突出了表达的内容，扣住论“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，使论点与事例论据融为一体。
“我轻轻的走了，正如我轻轻的来.....”不知是哪个大师讲的这句名言,它把人的一生,经历的风吹雨打,酸甜苦辣,都用“轻轻”二字概括了.“轻轻”，是啊，我们努力拼命挣来的财富，生带不来，死带不去，一切都是裸露裸的，人的生生死死，都在一片圣洁的土地上发生。生时，我们拥有最纯洁的心灵，拥有最细嫩的皮肤，拥有最明亮的眼睛，没有一缕忧愁；死时，我们拥有最成熟的心灵。拥有最突兀的筋脉，拥有最沧桑的双眸，没有一丝遗撼。
可是，我们真的就要这样的生吗？
不！
不！我们看中结果，但是，享受人生中的过程，才是最重要的！
人生，像一潭清澈而又深沉的湖，虽然表面风*浪静，碧波荡漾，而深处却是常人不敢想象的深而诡秘，再长的船锚也锚不到。的确，这才是美丽的人生。
人生就像一座高耸而有又陡峭的山，山麓虽然鸟语花香，温暖如春，但山顶却冰风雪冻，寒气逼人，只有不断地勉励自己，才能登上最高的顶峰，只有不断地挑战自己，才能将未知的问号逐一减少。不错，这才是精彩人生。
人的一生，就要像蝴蝶一样，尽管出生时家境多么*凡，多么贫穷，要挣扎，要奋斗，才能张开一双梦幻般炫丽的翅膀，在蓝天下骄傲地飞舞。
人的一生，就要像凤凰一般，尽管死亡时，乌云多么黑暗，多么紧密，要努力，要尽力，才能冲破乌云，向最后一道残阳扑去，在残夕的火烧下，凤凰的双翼显得更加的华丽五彩，涅槃的凤凰，只有在这时，它才表现出它人生中最光辉的一刻！
就当凤凰冲破黑暗，拥抱天边最后一道红光时，就在这一刻，时间冻结住了，乌云冻结住了，残阳冻结住了，凤凰的心也冻结住了，一切都在阳光展现它最美好的时刻结束了。
来匆匆，去匆匆，生死只是一瞬时的事情!那么同学们，就请你们把握生死之间的过程，用你们手中的画笔去尽情地挥舞在你们的锦绣画卷上吧！
每一个人的人生，都是一段勇攀高峰的过程，人生没有真正的顶峰，人类的登高不可能停歇，抬头低头的学问，就因此而生。
香港著名演员黄秋生，在1998年获得金像奖影帝后，就把奖杯放在家中最显眼的位置，彰显自己的成功，自此得意洋洋，被优越感冲昏了头脑，以致被多家媒体指责耍大牌，片约不但没有提升，还被广告商拒绝合作，名气一落千丈。如果一个人只看到自己的成功，且因此看不到自己的不足，便会造成目光短浅。如果长此以往，便会将自己推入覆灭的深渊。
可见，人是万万不能只往低处看的。
出自《史记廉颇蔺相如列传》的记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟识兵法，谈起兵事来连他的父亲斗自愧不如，却因此养成了目中无人，好高骛远的性格，后来他接替廉颇成为赵将，在长*之战中，不听劝告，一心想着胜敌立功，坐拥高位重权，只懂兵书不懂实战，不知变通，结果被秦军大败。所以说，只有高远的志向，却没有脚踏实地的实才，便是好高骛远，与自毁无异。
如果只懂得抬头看天，那你脚下的虚浮便是令你摔倒的石头。
花开花落，是生活中普遍的现象，那盛开的百花，便是抬头与低头学问的最好论证。繁茂时不忘大自然的赏识历练，尽情绽放，装点自然；花落时不忘脚下黑土的悉心栽培，找准自己的定位，化作养分反哺泥土。于是便有了“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一千古名句的诞生，这其中也蕴含着抬头与低头这一高深的学问。
人生中没有恒久的向上看或向下看，登高也不要忘记俯低，著名作家莫言获得诺贝尔奖时震惊世界，却有无数人心中同时发出疑问，莫言是谁？超人的扮演者克里斯托弗在他收获无数赞赏与成功之时，却因为车祸导致半身不遂，终生都要在轮椅上度过，人们为会一蹶不振的他却乐观坚强，离开了超人的高位，成为一个幕后工作者，普通却又不凡，融入了芸芸众生中，成为了一个真正的“超人”。
抬头，当有莫言的沉静低调；低头，当有克里斯托弗的乐观坚强。登高不忘俯低，灼爱脚下深沉的热土，憧憬前方灿烂的耀星，才能真正地攀登人生的巅峰。
——中学生如何写好议论文3篇
题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。如《诚信不可抛》、《科技与人文齐飞》、《移植的记忆，创新的杀手》、《坚强——我不朽的信念》等文题，均是鲜明、夺人眼目的好题目。在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，则是议论文拟题的更高要求。这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。如文章中心是“走自己的路，让别人去说吧”，拟题为《学会在别人的唾沫中游泳》，别致中显出几分幽默，令人产生一睹为快之感。
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。
常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句;中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的'某些现象，分析说理;最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学*惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
——中学生议论文 (菁华5篇)
俗话说：“有国家就有战争”，有了国家就无时无刻会有战争。但是，“战争也是为了和*。”战争是什么?战争是无情的，战争是悲惨的，战争也是可怕的。那和*又是什么?和*是美好的，和*使人欢乐，和*使人拥有欢歌笑语，使人手拉手在一起。今天，我就要控拆战争。
战争，你是否曾看见过一张照片，那照片把战争悲惨的景象全都展现出来了。那小男孩坐在废墟上哭泣，他为什么哭?那是因为那侵略军，毁了他的家园。人们常说：“儿童是祖国的未来，儿童是民族的希望，儿童是祖国的花朵。可眼前的这个小男孩，他已经没有未来，没有希望了。”战争使他变成了孤儿，使他失去了父母，使人们失去了生命。生命又是什么?生命是神奇的，一颗小小的种子，也许能变成棵参天大树，一条丑陋的毛虫，却能变成一只五颜六色的彩蝶。可对于那些喜爱战争的人，生命只不过是可以随便摧毁的肉体。相信全天下的母亲都讨厌战争，包括我也不例外，因为它使人失去了生命，它使人失去了亲人，使孩子变成了孤儿。我真希望现在的*能变成个花轿，手枪能变成水枪，战斗机能变成代表和*象征的鸽子。
经过这张图片，我不禁想到了现在伊拉克与美国的战争。发起战争的原因是伊拉克的石油，美国想占领伊拉克，成为世界霸主。伊拉克的整天提心吊胆，生怕自己会被美军抓去。他们为了保护自己的家园，有些身强体壮的男子不得不冲锋陷阵。人们被弄得家破人亡。人们渴望和*，不希望自己的家人还会再失去。可这很难实现。
我还想起了南京大屠杀的惨景。啊，扬子江，多少人赞美你，多少人热爱你，哪个*人不为你自豪?可漂浮在你怀抱里是**本侵略军毙死的别人的尸首，渗透在你血脉里的，是无辜的*人的鲜血。
身为一名小学生，我们该阻止战争，维护和*。
我想对全世界人民说：“不要战争了，制止战争，要和*。"
在我们是生命中，到底变是正常，还是不变是正常呢？我们在心灵深处明知道生命不可能不变，却又*惯于安逸不变的生活。
这个悖论造就了我们人生的困局。变与常之所以会成为人生的困局，大概只是因为我们不愿意去相信“人世无常”这个定论罢了明明知道生命中的大部分是不可预约的，却又总是在渴望只有欢笑狂歌，顾盼舞蹈的日子。因缘而致，既无可更改，不如随遇而安。生活中变化太多也太过频繁，一年前还在江南沐浴暖阳，如今已见北国漫天飞雪。上个月还眉飞色舞的讲着自己的雄图伟业，此刻却卧病在床叹息世事无常。
不禁感叹，“最冷漠的心也不可能在两年之内毫无波澜。”与其为了“变”而劳心费神，倒不如笑着看那沧桑变化。不禁想起林清玄先生的话“悯恕，祝福，宽容，不悔不忧，无怨无尤，这才是人生的课题。”翁同龢老先生曾题字“每逢大事有静气”在波澜中处变不惊，处之泰然而安逸当下，或许这便是对待“常与变”这个人生困局的解决方法吧。“变”又如何，“常又怎样，我们改变不了人事纷纷，至少可以静心自我。我们无力修正他人苦难，至少可以修心养性。我们无法控制自我情绪，至少可以时时刻刻以“静”警醒。人世无常，我们都明白，都不信。
常与变，是不是个困局，取决于自己。处变不惊，每逢大事有静气，随遇而安，我们可以在瞬息万变的风暴中，立于风眼处，泰然不动。
有了论点和事例论据，还得展开分析，在具体的分析中，把论点阐明，把道理讲清，让读者信服。
这里所说的分析，主要是指对事例发表议论，使事例论据同论点融为一体，更好地起到证明论点的作用。“叙例”后的议论如同黏合剂，是用来黏合论点和事例论据的。如果“叙例”后不“议例”，那样会让人感到论点是论点，论据是论据，事例论据不能更好地证明论点。“叙例”后又如何“议例”呢?常见的有以下五种方法：
一是循果求因法。
即列举事例后，透过事例所反映的现象挖掘其原因来反扣论点的方法。如：勤出成果。马克思辛苦劳动40年写成《资本论》;歌德花了50年时间搜集大量资料写了《浮士德》;陈景润通宵达旦看书学*，演算研究，终于攀上数学高峰。他们这些成就的取得，正是因为他们刻苦，因为他们勤奋。
上例结尾一句，是循“成就的取得”这一“果”，而探求“他们刻苦”“他们勤奋”这一“因”来反扣论点“勤出成果”。循果求因，使得事例论据与论点融为一体。
二是正反对比法。
即把两种相反或相对的情况作比较，对照，突出所要证明的论点的方法。如：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。科学巨匠牛顿在科学研究中取得了巨大成就，他却说：“我不过是个海边玩耍的孩子，对于展现在面前的真理的海洋全然没有发现。”这样一位卓越的科学家尚且如此谦虚，我们有些知识还甚为贫乏的学生，却认为自己什么都会了，岂不幼稚可笑!
上段把科学巨匠牛顿的“如此谦虚”与我们有些学生的不谦虚作了比较，对照之中突出本段论点：古往今来，那些卓越的人们总把谦虚作为自己的座右铭。
三是假设反问法。
即作假设，从反面深入分析事例，扣住论点的`方法。如：学文科真的无用吗?我们就以文科中的语文为例分析一下吧，语文是工具课，是学好包括数理化在内的任何其他学科的基础。试想：语文学得很糟的人能学好数理化吗?一篇数理化论文，词不达意，晦涩难懂，是肯定不行的。
上例，先假设“语文学得很糟的人能学好数理化”，从反面分析，若不学好语文，数理化论文将是“词不达意，晦涩难懂”，从而证明论点——学文科是有用的。
四是总结归纳法。
即从个别规律的共同性质中推出带有普遍认识的规律，从而使论据同论点融为一体的方法。如：事业是人生的不朽丰碑。孔子、司马迁、鲁迅为民族文化宝库增添了财富而被千秋万代传颂;屈原、岳飞、郑成功为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册;李自成、洪秀全、孙中山推动了历史的前进而名垂千古。总之，谁做了对人类有益的事业，谁就能树立了一座人生的不朽丰碑。
本段先提出论点“事业是人生的不朽丰碑”，然后从三个方面举例论证，“为民族化宝库增添了财富而被千秋万代传颂”“为中华民族留下了伟大的爱国精神而载入史册”“推动了历史的前进而名垂千古”，未句归纳总结出它们的共同性“谁做了对人类有益的事业，谁就树立了一座人生的不朽丰碑”，有力地证明了论点。
五是结尾反问句。
即在列举事列后，结尾用反问句扣住论点，使论据同论点融为一体的方法。如：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次实验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天历笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人们深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?
上例最后一句，运用否定的反问句加强了语气，突出了表达的内容，扣住论“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，使论点与事例论据融为一体。
“我轻轻的走了，正如我轻轻的来.....”不知是哪个大师讲的这句名言,它把人的一生,经历的风吹雨打,酸甜苦辣,都用“轻轻”二字概括了.“轻轻”，是啊，我们努力拼命挣来的财富，生带不来，死带不去，一切都是裸露裸的，人的生生死死，都在一片圣洁的土地上发生。生时，我们拥有最纯洁的心灵，拥有最细嫩的皮肤，拥有最明亮的眼睛，没有一缕忧愁；死时，我们拥有最成熟的心灵。拥有最突兀的筋脉，拥有最沧桑的双眸，没有一丝遗撼。
可是，我们真的就要这样的生吗？
不！
不！我们看中结果，但是，享受人生中的过程，才是最重要的！
人生，像一潭清澈而又深沉的湖，虽然表面风*浪静，碧波荡漾，而深处却是常人不敢想象的深而诡秘，再长的船锚也锚不到。的确，这才是美丽的人生。
人生就像一座高耸而有又陡峭的山，山麓虽然鸟语花香，温暖如春，但山顶却冰风雪冻，寒气逼人，只有不断地勉励自己，才能登上最高的顶峰，只有不断地挑战自己，才能将未知的问号逐一减少。不错，这才是精彩人生。
人的一生，就要像蝴蝶一样，尽管出生时家境多么*凡，多么贫穷，要挣扎，要奋斗，才能张开一双梦幻般炫丽的翅膀，在蓝天下骄傲地飞舞。
人的一生，就要像凤凰一般，尽管死亡时，乌云多么黑暗，多么紧密，要努力，要尽力，才能冲破乌云，向最后一道残阳扑去，在残夕的火烧下，凤凰的双翼显得更加的华丽五彩，涅槃的凤凰，只有在这时，它才表现出它人生中最光辉的一刻！
就当凤凰冲破黑暗，拥抱天边最后一道红光时，就在这一刻，时间冻结住了，乌云冻结住了，残阳冻结住了，凤凰的心也冻结住了，一切都在阳光展现它最美好的时刻结束了。
来匆匆，去匆匆，生死只是一瞬时的事情!那么同学们，就请你们把握生死之间的过程，用你们手中的画笔去尽情地挥舞在你们的锦绣画卷上吧！
每一个人的人生，都是一段勇攀高峰的过程，人生没有真正的顶峰，人类的登高不可能停歇，抬头低头的学问，就因此而生。
香港著名演员黄秋生，在1998年获得金像奖影帝后，就把奖杯放在家中最显眼的位置，彰显自己的成功，自此得意洋洋，被优越感冲昏了头脑，以致被多家媒体指责耍大牌，片约不但没有提升，还被广告商拒绝合作，名气一落千丈。如果一个人只看到自己的成功，且因此看不到自己的不足，便会造成目光短浅。如果长此以往，便会将自己推入覆灭的深渊。
可见，人是万万不能只往低处看的。
出自《史记廉颇蔺相如列传》的记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟识兵法，谈起兵事来连他的父亲斗自愧不如，却因此养成了目中无人，好高骛远的性格，后来他接替廉颇成为赵将，在长*之战中，不听劝告，一心想着胜敌立功，坐拥高位重权，只懂兵书不懂实战，不知变通，结果被秦军大败。所以说，只有高远的志向，却没有脚踏实地的实才，便是好高骛远，与自毁无异。
如果只懂得抬头看天，那你脚下的虚浮便是令你摔倒的石头。
花开花落，是生活中普遍的现象，那盛开的百花，便是抬头与低头学问的最好论证。繁茂时不忘大自然的赏识历练，尽情绽放，装点自然；花落时不忘脚下黑土的悉心栽培，找准自己的定位，化作养分反哺泥土。于是便有了“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一千古名句的诞生，这其中也蕴含着抬头与低头这一高深的学问。
人生中没有恒久的向上看或向下看，登高也不要忘记俯低，著名作家莫言获得诺贝尔奖时震惊世界，却有无数人心中同时发出疑问，莫言是谁？超人的扮演者克里斯托弗在他收获无数赞赏与成功之时，却因为车祸导致半身不遂，终生都要在轮椅上度过，人们为会一蹶不振的他却乐观坚强，离开了超人的高位，成为一个幕后工作者，普通却又不凡，融入了芸芸众生中，成为了一个真正的“超人”。
抬头，当有莫言的沉静低调；低头，当有克里斯托弗的乐观坚强。登高不忘俯低，灼爱脚下深沉的热土，憧憬前方灿烂的耀星，才能真正地攀登人生的巅峰。
——自信议论文(精选10篇)
“火炬在我手中，谁也抢不走!”2008年4月7日，在法国巴黎站的奥运火炬接力活动中，面对“*”分子的袭击，第三棒火炬手——一个只有一条腿的残疾女孩不顾个人安危，用自己的柔弱之躯牢牢地护住了祥云火炬——这就是金晶。
9岁那年，金晶是因患恶性肿瘤必须做截肢，锯掉右腿，但面对人生的不幸，金晶不仅不哭，而且选择了用微笑来点亮自己生命的希望之光。
是啊，在生活中，只要自己的心中有自信，有开朗的性格，不惧命运的挑战，只要坚持、有勇气就一定能战胜困难。我们的金晶就是一个例子，面对暴徒、面对命运的挑战，金晶用自己的行动交上了完美的答卷，给我们竖立了榜样。我们也要帮助那些残疾人，那怕只是一两件小事，帮残疾人过马路，倒杯水。同学们，有爱无阻，有爱无碍，看看那些残疾人，因为残疾，而失去了信心，但，也有一些自强不息的.人，他们虽然坐在轮椅上，可身残志不残，他们也像我们一样，也是一个集体的队员，我们应该同样的对待他们，不能因为只是有些伤而而冷落他们、鄙视他们，他们也有自尊心，他们也有脸面。社会就像一条链子，残疾人往往是那一条断了的链子，我们社会的冷落，就等于是在侮辱他们，为什么就因为他们跟你们不一样就望而止步，他们也是朋友，他们也会善解人意，俗话说“人不可貌相，海水不可斗量。”残疾人的外相难看了一点，但心地善良。每当你们聚会的时候，可曾想过残疾人的孤独。
在杭州，我们又举行了第8届的残运会，我在当中看到了一位聋哑选手，他担任着男子5000米的决赛。这是一个多大的数字啊!时间一分一秒的过去了，就剩他一个人在操场上坚持的跑着。我的心头不禁怦然一震：这是什么力量，让运动选手在这12圈中，坚持了下来。是信念，是一种坚持的信念。后面也有他教练官的支持。正是这种精神，支持，才会有现在的结果。
同学们，我们可从他的身上了解什么。爱的力量是伟大的，它具有着创造着奇迹的力量，让我们一起，去关爱残疾人吧!
在这个社会中,我们小学生该做的事情很多，但我们首先要培养自信心。自信心，我的理解是对自己充满信心，遇事不乱，处事不惊，相信自己，不对自己说：“我不行！”
在我们日常生活中，往往做很多事都需要自信，自信，它就是登山的阶梯，过河的木舟；自信,就是理想的风帆，成功的基石，是勇于开拓进取者必备的心理品质，是有所作为的人取得成功的法宝。自信心对人的一生至关重要，没有自信心的人，眼前的世界便没有鲜亮的色彩。每个人在人生的旅途中都会遇到这样或那样的挫折，而能让自己的生活绽放光彩的法宝就是自信心。缺乏自信，变得不相信自己，那后果怎样，别人叫你唱支歌，你却说：“我不行，唱不好。”不管什么事，你都不相信自己的答案是否是正确的，不相信你能够胜任这件事。而自信的人，别人叫他弹首曲子，他大胆地走上前，充满自信地弹出优美动听的歌曲，遇到任何事，都相信自己能行。
小学生，要培养自己的信心，如果没有信心，那任何事都不可能成功，张海迪通过自学，去参加高考，获得硕士生学位，她不是天生就聪明，那她靠什么，自信。如果她没有信心，会去参加高考么，没有信心参加高考，又怎么能获得硕士生学位呢？
伟大的哲学家、文学家、思想家爱默生说过：“自信是成功的第一秘决。”“自信是英雄的本质。”“相信自己能，便会攻无不克。”鲍威曾讲过：“缺乏自信心，是失败的最大原因。”陶玛士.e.威尔逊也说过：“这是百分之九十成功的根基所在------对自己有信心，并全力专注于自己的工作中。”苏格拉底并讲过：“一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。”
我们班的同学润婷，就是一个拥有自信心的人，她相信自己，勇于胜任老师交给的任务，勇于担当任何职务。自信心可使小学生不怕困难，积极尝试，奋力进取，取得更多的知识和经验，争取更好的成绩。 鼓励与赞扬对增强小学生的自信心是很有益的。比如，同学考了高分，我们可以说：“好极了，再努力，下次考满分。”这样同学会觉得自己能行，自信心便会增强。
让小学生觉得自己有用，在群体间，在我们同学交流的活动空间中，都有许多问题需要其他同学解决，给缺乏自信的同学机会，鼓舞他（她）回答问题，如果回答对了，我们就可以赞扬那个同学，他便会觉得自己在群体中有自己的位置，对自己也越来越有信心。
伟人***说：“真正的飞翔不是身躯，而是歌喉；真正的飞翔不是歌喉，而是比火焰更明亮的思想。”我们有了这颗比火焰还明亮的思想，就让我们行动起来吧，用知识武装自己，充实自已，昂首阔步、充满信心地迈进新的世纪。
当我们培养了自信力，当我们同龄的小学生都有了这份自信力和责任感的时候，我们所汇集的力量是种什么力量？自信，我们要靠它，完成不同的任务。全中国的小学生有了这股强大的自信力，中国将是世界富强的国家，屹立于世界民族之林，当然，**更要拥有自信力！
让我们大家都充满信心，让我们大家都充满希望，让我们渴望拥抱新的世纪那颗火红火红的太阳。成为自尊、自信、自立、自强的高素质人才，准备着为祖国现代化建设建功立业。
做一个自信的高中生，需要搞懂三个问题。
第一个：何为自信？
自信就是相信自己，对自己有信心。自信无处不在，每个成功人的身上都充满自信。但自信要有度，过度就会成为自负，使人粗心大意干错事，让自己与成功擦肩而过。自信的度很难把握，自信不代表骄傲自满，不代表位高一等，自以为是。自信是老师教书时的不害羞，不怯场，是运动员长跑时的不气馁，不放弃，是考生们答题时的不急躁，不怕难……
第二个：如何自信？
自信不仅仅是外貌好看而自信，更是一个人心理作用，是一个人多次经验形成的。有一些外貌美好的人并不自信，因为她害怕些什么，她是一个舞者，会害怕在那么多人面前表演；她是一个运动员，会害怕冲刺失败；她是一个考生，会害怕考试失利……当你每天早上对着镜子微笑，会使一天充满力量，在失败时对自己说“加油”“我可以的”等鼓励自己的话，不能只记住失败，要想想成功，爱迪生经过几千次失败才发明电灯，被誉为“发明大王”，我们要以成功人士为榜样，即使不能达到他们那样的境界，也要一步一步，一点一点靠*他们。
第三：自信的作用。
自信会使一个失望的人充满希望，会使一个学渣成为学霸，会是一个失败者变为成功者。运动员在赛场上跑步时，最后结果只有两种：失败和成功。当你心里充满自信，想要超越前方的人时，自信将化为动力，让腿上长出一对翅膀，比之前的速度更快地向前冲。有时在跑前你充满自信，并没有用，要把这种自信持续到跑完，中途看别人跑得比我快而失去自信，最后成功的几率就很小了。所有的成功都如此，自信不可或缺。
自信是成功的基石，能使我们进步，在困境中，不怕困难，坚持到底。
成功是车，自信是油，车没有了油无法前进，所以自信是成功的动力，车少不了油，成功少不了自信。
现在的社会，能够有适度自信的人，已经很少，要不然是自负，要不然是毫不自信，正因如此，成功人士越来越少，我们要学会自信！
倘若用一幅画作浓缩自信者的群像，人生将为其题写怎样的标识?蒋勋先生认为自信者恬淡自足、安分守己，而科伦却指出自信者总是勇敢无畏、直面挑战。我以为，一个自信的人，应是恰如周国*所言，“具备两个觉悟，一是勇于从零开始，二是坦然于未完成”。他们自足，明晰克制无尽的欲望;他们自砺，萃取超越自身的勇气。在自足与自砺之间，他们得以品察自如的人生。
自信者自足，离不开其能力的铺陈。如蒋勋所言，“有比较之心往往是缺乏自信”。一方面，之于自信者，纷繁外物的华美外表掩盖不了其真实的内在，由此独异于一众雾里看花之辈的他们，更能清醒地认知自我优势，更易触及“不畏浮云遮望眼”的境界。另一方面，真正的自信者自然具有充分的能力积累，便也懂得“攀岩之美在于俯瞰”。顾维钧“不岐不求，不怨不尤”，是一代外交大家调和生活时的自在;崔光“进退沉浮，自得而已”，是一介名臣超然物外的自如。竞争日益激烈的当下，太多人一心攀升却无心暇息，太多人垂涎三尺却又埋头不言。他们在盲目向前的迷途中不觉沉沦，只因内心的畏缩无处安放，追逐终老却从不见欲望的边际。这是他们身份的焦虑，也是他们内心的卑微。
自信者自砺，便是源于其能力矗起的鲜明路标。“有自信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。”萧伯纳阐明了自信者内心的磅礴之势。正是能力灌注了信念，砥砺自我的轰鸣才能震撼四方。相反，能力欠缺者总是无力跳出达克效应的桎梏，在无知的自傲中折返，在自傲的无知中消亡。在此之上，自信者便天然拥有了内心整合的.机遇，让每一步坚实的脚印为下一步积蓄动能，铸就了北岛的诗魂、王宁的字韵。黑塞笔下，没有挑战的生活是乏味的，而自信的人往往是反抗这一乏味的第一人。当生活变得游刃有余，自信便也随之扩张，自信的人以其超于常人的步履，更为轻松地触及舒适区的边界。于是，便有了弃笔从戎的班固，弃医从文的冯唐，为世人留下从容转身的定影。
“诸法空相皆自在,拈花一笑任*生。”纵览古今，收放自如是自信者永恒的标签。心怀宏远的自砺，无怨无尤的自足，共同组成了他们身上的独特标识。
文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。
文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。
自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。
文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。
文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。
哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。
*代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。
文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。
后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！
自信力，顾名思义，指对自己充满信心，能以积极的心态面对生活中发生的挑战。这是一个重要的品质。
自信力在中华民族的身上得到了充分验证。就拿最*的例子来说。从首艘国产航母的完美下水到全球首颗量子卫星——墨子号的顺利发射；从成功获申20xx年冬奥会主办权到******的顺利召开；从战狼二首次代表中国电影冲进世界电影票房前一百名到六小龄童预计与美国顶尖特效工作室合拍《敢问路在何方》……于外，无不向世人展现国之自信；于内，令国民为国之富强而深感骄傲。看哪，这就是我们炎黄子孙卓越的成绩！
古往今来，素是这般。我国的前朝也深深地印证了它的正确性。唐朝的使者不怕艰险，不远万里将中国的丝绸带去另一片陆地，首次让外国人感受到东方文化的奇妙；大唐的文化也吸引了隔海相望的大和民族，日本派出了一批又一批的遣唐使，为学*唐人之文化；封建时期最富庶的大清，其一位皇帝诩言：“我国为天朝，地大物博，无须与尔等蛮夷互通商贸”。此言一出，即使外国使者无言，深感我国之自信，实在无可比拟。
不单单是国家的表现，个人在任何时期都有着自信的表现。生死攸关时，正因华夏儿女的自信，如刘胡兰、吉鸿昌，才有“视死忽如归”的万古传颂；和*宁静时，无数祖国的孩子也无时不在奋斗，譬如神九、嫦娥计划后的尖端科研工作者，为国家的发展而鞠躬尽瘁的***、***和各任**，为中华之领先而默默奋斗在*凡岗位上的袁隆*、焦富禄……
个人的自信是局部的，但当中华儿女的自信力聚集之时，也是中国富强腾飞之时。
今世界形势驱向多极化，各国尽最力发展。无论大小，无论显著与卑微，人人皆恪尽职守，为国发展献力。吾邦既具深厚之底蕴，且展锦绣之美好前景。愿吾辈怀满腹自信之力，且在长成之际临景有感，继先辈之谆谆厚望，创后世之锦绣前程。则国之复兴，可计时而待也。
逢景，记文，且摘《西游记》中一语，语曰：“路迢迢，十万八千里，披荆斩棘，一路将尘埃荡涤”。
一件事情你要去做，首先应该树立信心，你一定要告诉自己，你会成功，一定会。
如果你认为这样做是徒劳的，那么不妨举个例子给你听。在初一开学的时候，班上第一次召开班会，公幵竞选班干部。我们那时彼此并没有很深的了解，不好开口说选谁，一时间教室里好安静。于是我们采用了毛遂自荐的方法。这法子真灵，果然有许多同学争先恐后地参加7在这种气氛下，我确实也坐不住了。为什么别的同学敢参加，而我却一声不响地闷在这里呢？他们要当班长、组长、科代表，作文选为什么我不敢去较量呢？再看往日那沉默少语、温柔似水的小姑娘，再看那只知读书的“小眼镜’’，不都参加了竞争吗？我为什么不敢呢？是的'我该相信我自己，我要相信尽管别人都不成功，我也会成功！于是我终于毛遂自荐当语文科代表。我在大家面前谈出『我的能力，我的想法，我的自信心也再一次让我站在大家而前说出我会成功。
选举结束了，我真的如愿以偿。当时我激动的心情自然无法言喻，但我却能准确地说出是自信使我获得成功！
人生就像在大海上航行，不可能永远风*浪静，也会经历惊涛骇浪，要想到达成功的彼岸，就要有一颗自信的心。
自信是一股强大的力量，有了它，即使面对艰难险阻，也可以毫不畏惧地昂首前进;自信是做人的原则，当我们遇到挫折时，自信让我们重新抬起头来，笑一笑，没什么事情过不了;自信是一种勇气，让我们勇敢坦然地接受挑战，在充满挫折的人生道路上毫不畏惧。
没有自信，诸葛亮怎能面对大军独坐空城却毫不慌张?没有自信，成吉思汗怎能战无不胜，统一蒙古?
爱迪生说：“自信，是成功的第一秘诀”。
小泽征尔是世界著名的音乐指挥家，一次他去欧洲参加指挥大赛，决赛时评委交给他一张乐谱，小泽征尔稍做准备便全神贯注地指挥起来。突然，他发现乐曲中出现了一点不和谐，以为是演奏错了，就指挥乐队停下重奏，但仍觉得不自然，他感到乐谱确实有问题。可是，在场的作曲家和评委会权威人士都声明乐谱不会有问题。面对几百名国际音乐界权威，他考虑再三，坚信自己的判断是正确的。于是他大声说：“不!一定是乐谱错了!”他话音刚落，评判*上那些评委们立即站起来，向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的一个圈套，以试探指挥家们在发现错误而权威人士不承认的情况下，是否能够坚持自己的判断，因为，只有自信的人，才真正称得上是世界一流音乐指挥家，三名选手中，只有小泽征尔相信自己，不迷信权威，从而获得了这次世界音乐指挥家大赛的桂冠。
自信是成功的基石，如果没有对自己判断的深信不疑，小泽征尔也不会获得成功。由此可见，自信对事业的成功是不可或缺的重要条件。
因自信而成功的例子从古至今屡见不鲜。
坚信自己正确的选择，是踏上成功之路的第一步。300多年前，英国一位名不见经传的建筑设计师莱伊恩幸运地承担了温泽市市**大厅的设计任务。这位年轻的设计师巧妙地设计了只用一根柱子支撑大厅天花板的方案，然而，权威人士却认为只用一根柱子支撑天花板保障不了大厅的安全，责令莱伊恩再多加几根柱子。莱伊恩坚信自己的设计，声称“用一根坚固的柱子足以保障大厅安全”。面对种种压力，莱伊恩想出一条两全之策。他煞有介事地在大厅里增加了4根柱子，但这4根柱子并没有与天花板接触。在300多年的时间里，但谁也没有发现这个秘密，大厅的天花板也未曾出现任何险情，支撑天花板的柱子仍然是最初的那一根。
自信不是自负，不是孤芳自赏，自以为是;而是以高昂的斗志、充沛的干劲迎接生活的挑战的乐观情绪。然而自信并非意味着不费吹灰之力就能获得成功，自信是成功之基，要想取得成功，首先要自信，然后还要付出努力，锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，战胜每一个困难，从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己，从而获得成功。
——学生议论文实用10篇
读完大学，面对高薪又体面的的大公司网络工程师这一差事，有谁不垂涎三尺?有谁不羡慕嫉妒?然而，小朱却放弃了这人见人爱的工作，心系家乡那池蟹塘。
在我看来，小朱之举实在令人佩服，一来他放弃高位厚禄、不慕荣利的精神让人折服，二来他的眼见卓识、胆量气魄是我们年轻人所应学*追求的。
在浮华的社会中，人们的功力之心越来越强，大学生们追求体面工作而逐渐丧失了享受生活的那份乐趣。因为想赚钱，从事了一份虽体面但自己却毫无兴趣的的工作屡见不鲜;因为害怕挫折，不敢追逐自己的梦想的更大有人在。我们不禁陷入一个思考，何必为了追求体面而失去了最真实的自己?何必亲手埋葬自己的梦想与幸福?
追逐体面，其实是活在别人世界里的表现，每个人都是独一无二的，散发出自己的光芒。我有我的兴趣，你有你的向往。我有我的小成功，你有你的小骄傲。生命的参差百态使这个社会色彩纷呈。何必用统一的观点——金钱、工作去衡量一个人的成败?北大才子卖猪肉引起了社会的纷纷议论，似乎这浪费了人才的最优配置。但看看现实，他的猪肉不仅卖得好，而且能有一套自己的营销方略，带动整个市场的前进与发展，但这不也是一种成功么?
追逐体面，让人失去了幸福的本真。罗素言：“参次多态乃幸福本源。”人生命的意义就在那些不确定，挑战自己，充实自己才能收获幸福。体面工作就让人陷入一种过于安逸的状态，让人不愿进取，没有进步。阿里帝国的马云没有追求体面工作，而是踏实创业工作，才成就如今宏伟商业;新东方之父俞敏洪更是在创业中碰了一鼻子灰，才有了今日这番骄人成就。对他们而言，追求体面生活不是追求幸福，追求那些自己的梦想才能尝到幸福的本真。
当然，创业或追梦路上会有坎坷风雨，但你不去尝试一下怎知风雨之后是彩虹?小朱在回归蟹塘前那小小的尝试亦是他成功的前奏。
不要为了体面而生活，要为了自己想要去奋斗。
旧梦时哭泣。
其实那时还小，不懂事，但我确实把它视为人生的目标而奋斗过！我流过汗，流过泪，但在这漫长的马拉松中终于我退出了，完全以失败者的姿态，我已被人甩开了，我失去了斗志，我没有了霸气，我在用脑供血不足等种种理由安慰自己，搪塞人生！我流着泪走开，我不会笑着回来！
人生会用梦想诱惑人，会用梦想的破碎打击人，会用新理想的树立来鼓舞人，一次次让人起伏，让人忘记了曾有过的梦，让人麻木了经历的痛！但我知道，我不会是最棒的，但我会是最成功的，我没有重拾旧梦，我也没有能力重收拾旧河山了！那是随着童年一起飞走的一只小鸟！今日提起，除了幼稚，更多的是曾经忍受住的痛，我深信一个道理：“这世上没有弱者，弱者早在竞争中灭亡了，你能活在这个世界上，你就是强者！”
我有傻傻的勇气，我会去创造奇迹！
曾经有一个鸟笼，一个孩子在捉一只鸟，但他没有成功，后来小鸟飞走了，孩子却被关在了笼子里，他望着飞走的那只小鸟，哭过，当他失望的低下头时，他没有失去希望。如今，那个孩子手中有一只笨拙的木刻的小鸟，它不会飞走，但他是孩子手中的一只鸟，一只他亲手创造，亲手托起的一只鸟，孩子会会心的笑！因为它的手中有一只属于他的小鸟。
我曾经失去过太多甜美的梦，苦涩了他人大多的希望，我曾在一封开导朋友的信中写道：不要去窥探别人的人生目标，纵然他们的目标是宝石，而我们最爱的.只是属于我们自己的那枚鹅卵石！即使它微小，它也是属于你的追求，值得你一直奋斗下去！
我就是那个被关在鸟笼里的孩子，我失去了那只鲜活的小鸟，但我手中还托着一个僵硬的希望，我要打开我的笼门，和我的鸟一起飞向辉煌的远方！
理想，是那只永远飞走了的小鸟。
望大千世界，美无处不在，爱如影相随，只因心中充满希翼。只有用心去聆听自然地和谐与相容，在生活中学会感恩，懂得奉献，才能将天地间美的真谛诠释得淋漓尽致。——题记
徒在饭前都会念这样一段祈祷文：感谢父母养育之恩，感恩老师辛勤教诲，感恩同学关心帮助，感恩农夫辛勤劳作，感谢所以为社会做出贡献的人。
那么，感恩是什么呢?
感恩是乐观。感谢困难和挫折，因为它增加了我所不具备的才能，感恩对手，感谢敌人，他们促使我不断前进，感恩忧患，因为它使人们懂得生存，这些难道不是乐观吗?
感恩之心，小到个人，大到国家，因为有了感恩之心，国家个人才有所成就。
我国是一个拥有13亿人口的文明古国，我国之所以能迅速的强大起来，是因为我国有感恩之心。中国感恩一切对手，一切困难，一切灾难，因为我们知道：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2008年奥运会这个重任将要降临中国之前，上天对中国进行了一场考验，将一场巨大的灾难降临在中华大地，8.0级的地震牵动了世界各国的心，震碎了中华儿女的心，但是，地震却永远也震不倒中华儿女的爱心!在关键时刻，中华儿女经受住了考验，奥运会在中国成功举办。
2010年世博会开幕之前，灾难又一次降临中华大地。7.1级的玉树地震又一次震动了中华儿女的心。地震虽然影响了世博会的计划，却阻碍不了中华儿女团结一致，抗震救灾的决心!地震无情人有情，经过中华儿女的不懈努力，世博会也成功举办了。
中国成功的度过了重重困难，终于富强起来了，难道我们不应该感谢困难吗?都说逆境出人才，我看一点也不假，祖国不就是因为逆境而强大的吗?
所以，我们要常怀一颗感恩之心，用积极乐观的态度去面对，无论是对挫折对还是困难，无论是对敌人还是对对手。
国庆节那天，我和爸爸妈妈去看姥姥家的新楼房。到了姥姥家一看：哇！姥姥家可真大呀！“妈妈，这房子一定很贵吧？”我问妈妈。妈妈说：“是啊，这房子10多万元呢！”姥姥接过话说：“唉！这个世上啊，只有钱才是万能的。只要有了钱，什么东西都可以买到，什么事情都可以办成。”我不加思索地说：“姥姥，你说的'不对，钱可不是万能的！”大家都惊奇地看着我，间道：“为什么？”我对姥姥说：“如果一个人给人许多钱，要把我买走，你会将我卖给他吗？”大家都份住了，姥姥说：“那当然不卖啦！”我又说：“怎么样？钱不是万能的吧！”
后来，我们又说起了另外一件事情。我的电子琴小了，健子不够用，妈妈要给我买一台大的电子琴。因为小表妹买一架钢琴，所以她原来那台电子琴不用了。妈妈想买下来，又伯老舅不要钱，就说是一位朋友叫帮买的。老舅却似乎看透了妈妈的心思，连声说：“不卖了，不卖了！给多少钱也不卖！这台电子琴是送给国庆的。”听了老舅的话后，我调皮地对姥姥说：“姥姥，老舅对我的这份感情，用钱能买到吗？”姥姥嗅怪地说：“这孩子，还没忘那个事呢！”这时，我连忙用总结的口气说：“就是嘛，世上用钱买不到的东西多着呢！所以。我认为钱不是万能的。”
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负、相思意。
曾阅过《宋词三百首》。得知此词乃是一首向对方表达恋情的词作，历来被后人广为传诵。词的开头借用女性的“我”来叙述，使全词从开头就富含女性特有的魅力。
“我住长江头，君住长江尾。”起首这两句描写的是两地相隔的遥远。由女子所住的长江头到男子住处长江尾。虽无法与南北两极相匹敌，但也算是两中不同的极端。怎叫多情的.帅哥，美丽的少女，不暗暗思量？恨不得，愿侬此日生双翼，随风飞到江尽头。哎！天便教人，霎时厮见又何妨！
“日日思君不见君，共饮长江水。”悠悠长江之水，既是相见的阻隔，又是相思的纽带。所有的相思离愁犹如那长江之水，源源不断，向东奔流。虽与君分离，不得相见。但饮水同源，又贯通两地。天长日久，情思越发浓重，越发激扬。如此情思，怎不叫人为之动容？试体会住在长江尾的他。面对眼前尽是相思泪水化作的江水，会否、疑是玉人来？哎！天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
“此水几时休？此恨何时已？”别恨与流水的高度结合，使得全词更富动态感，显示出感情的动向。江水断流？离恨罢休？岂不成“举世皆清我独浊，众人皆醒我独醉”？由此可见，意蕴非凡。“只愿君心似我心，定不负、相思意。”如此情深意浓，娇羞妙语。只教读者余味无穷！
通读全词，怎一情字了得。古今风流才子、绝代佳人，均为其所引。多少事，欲说还休，总是凄凉意。却每每又是“衣带渐宽终不悔”，甘愿“为伊消得人憔悴”。明明寸寸柔肠，盈盈粉泪。却强颜欢笑，高吟“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”遂尔执意携手逛芳丛。无奈人生苦短，无法尽得其宗。又难免“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。遂只好“酒入愁肠，化作相思泪”。
可怜人生最是极好，无奈爱情总在绊脚。问世间情为何物，乃是一物降一物。
每个人都必须承认，社会的稳定需要秩序的维持。但是正如在中国，借书过期不还会被课以罚款的惩罚，而相同的行为在美国却是用读书时间抵消罚款，以示惩戒。不同的地区，不同的文化背景有不同的方式建立起秩序，我们不是政治家，无从谈论其中的孰优孰劣，作为一个普通的公民，我们唯一有权评论的是：生活在特定的秩序背景下，自己的生活受到了什么样的影响？毕竟作为维持社会稳定的代价，秩序在某种程度上就是以个人自由在可接受范围内最小的牺牲，换取绝大多数人对于特定事件的普遍认识。
谈到秩序，就不由得使人想到了法律，自第一个资产阶级**建立以来，现代意义上的法律便开始以各种途径影响到各种意识形态的**对于自身国家的治理，由此而形成的，便是法制观念的深入人心。但是，在中国，与其将这种治理的方式称之为法制，倒不如认为是法治比较妥当。或许有人会认为，这同咬文嚼字，吹毛求疵又有何异？事实却是，这两个词的读音虽然相同，代表的却正是两种截然不同的治理观念。法制更着眼于“制”，即通过特定的社会规范维持社会稳定，这种规范被称之为“制”的意义在于，维持其自身的主要动力，并不是人类的主观修正，而是历史潮流和生产力发展的客观趋势，也就是说，只要我们人类的思想顺应着生产力发展的趋势，那么这种“制”就永远不会过时。当十八世纪英国第一个进入现代化社会时，这种制度有着种种不尽如人意之处：对于生活权利的无视；对于资本主义压榨剩余价值的过度纵容等等；但是随着时代的发展，其也转变为一种更倾向于维护社会基本生活权利，并且提倡个人升华自身素质的制度。这也正是西方国家现代社会保障制度和文首提到的读书时间抵消罚款的规定的推动力。因此我们得以看出，正是这种对于外在修正的不倚靠，使得法制从一开始就不需要特定的人群以高于法律的权利去实行对其维护的责任，从这一方面而言，法制并不会产生一个特殊的，高于法律的阶级，与其说这一阶级的存在性并不是法制所必需，倒毋宁说法制本身不允许这一阶级的存在，因为高于法律的人，必然会有意或无意的违背客观的发展规律。
而相对而言的是法治，“治”在《汉典》中的解释是“管理，处理”，由此我们不难看出，法治本身的存在，就需要一个特定的人群作为其维护并且实施其规则的力量。这个特殊的阶级或许在被创造出的时候，并没有意识到自己拥有高于法律的权利，但是一旦其参与到了维护“法治”的进程中时，会发现自己的作用使得自身拥有超越规则存在的能力。在另一方面，在某种程度上，这种高出法律的权利的运用在设置之初就是被有意识的安插于整个制度中的，在此我们姑且不论需要特殊地位阶级承担起跟随社会的演进制定新的规则的任务，从而必然使得其需要有超出法律的地位；单就法治的历史成因来看，这一方式的建立，应当上溯到春秋战国的法家思想，而众所周知的，这一思想本就是创设出来，为封建统治阶级，尤其是皇帝所服务的，在当时的情况下，他们的客观身份已然由于君权神授思想的影响而成为了可以超脱法律的存在，因此与其认为是法治创造了高于法律的阶级，倒不如说是历史的特定遗留使得这一阶级在封建统治被消灭后仍然存在。
至此，我们或许应当稍稍的回过神，思考这样一个较为形而下的问题：罚款与鼓励读书的措施，哪个对于我们生活的影响更小？或者说，哪个更有利于我们长期的生活*惯？我相信，任何一个受过相当教育的人，都会认为后者对于社会的整体建设具有更加积极的作用，但是，为何在绝大多数人民都如此认为的前提下，“法治”的社会却仍然要采取一种相对较为落后的规则去加于惩戒呢？
我想，这或许正如之前所讨论的——一切的原因都是因为高于法律的阶级的存在。只要作为人类，都会拥有一种名曰欲望的事物，但是客观生活的压力和主观上对于欲望的认识使得绝大多数的人不可能无休止的宣泄自身的欲望。而特权阶级的成员却不必要考虑这些：他们的行为能够不受法律的约束，他们的所作所为在某种程度上甚至可以成为法律的标准，因此他们的欲望无限的扩大，法律成为了他们攫取利益，满足自身欲望的工具。中国有个成语，叫上行下效。普通人虽然不具有成为特权阶级的能力，但是他们的行为却能够激发起常人心中对于欲望的更深层次追求，继而使得人通过各种手段攫取利益。然而，凡人同特权阶级的区别决定了即使自身想要取得更多不属于自己的权利，也不能够逾越法律的“准绳”，因此只能更低一层的各种规则的制定入手，试图订立有利于自身的条款。
故而，法治的最终结果，是任何人都不遵守法律，因为这种法律是人制定的，因为有人能够逾越这种法律的限制，因为人类的欲望的作祟??或许，我们应当庆幸，因为，一种旧制度的破产，必然伴随着一种新制度的诞生，当我们意识到人治的不可靠之时，才能够建立起真正可靠的社会秩序。始终记得，秩序的目的并不是为了个人，而是为了绝大多数人的共同利益。
翻阅中国五千年历史图卷，唐诗、宋诗和那一本本名著，古代文人高洁的情操，他们孤傲与不与俗世同流合污的精神，他们对大自然的热受与赞美，对***的追求，都流露出他们过人的智慧，他们将这些智慧化为一句句悲愤激昂的诗句，我只能感慨：你太有才了。
这里面，有李白“举头望明月，低头思故乡”的情，有岑参“山回路转不见君，雪上空留马行处”的义，有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉清”的豁达，还有更多更多不朽的灵魂。
屈原，他们躯体虽投向那远去的汩罗江，他的灵魂却在人们心中。屈原的灵魂是同莲花“出淤呢而不染，濯清涟而不妖”一样的高洁。可最后，当他只身站在汩罗江边，一边叹气一边拖着疲惫的身子行走，他感到的是多么沉重的悲哀，他心中的无奈无人知晓，当他感到精神上的崩溃，感叹着：“举世皆醉我独醒。”投身于滚滚江中，以生命的结束证明着自己的高洁。屈原那如莲一样的心境，我只有感慨你太有才了。
李清照，称她为世上少有的才女一点也不为过。在古代，女子是不可以进学堂读书的。唯独她，字字句句间都流淌着古代女子的温柔与灵气。少女时候，她的生活没有一点坎坷，如很多年轻女子一样，生活单纯而快乐，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”一幅充满了欢乐的灵动的画面。可是又到中年，家境贫苦丈夫也早逝，她单薄一人，站在门外栏边，倚着木栏，“欲语泪先流。”此时的她，哪里有什么欢乐，只有心中独自想着“只恐湘溪舴艋舟，载不动许多愁”。坎坷的'一生，有悲有喜，她作为一个女子而又如此聪明，真是太有才了。
鲁迅呢，在国家动荡时，弃医从文，用文字唤起人民沉睡的灵魂，他用自己的思想拯救国家，他笔下的祥林嫂、闰土和阿Q，这一个个鲜明的人物形象，表现了他独道的思想与精神，正如臧克家所说的一样，“有的人为人民当牛做马，人民把他举得很高很高”。鲁汛先生就是这样，即使他死了，他的灵魂却是不朽的，他在意的也许并不是几十几百年后世人对他的颂扬，他所在意的也行仅仅只是国家，他那深深的爱国思想才是他的精神所在，同样，他真的太有才了。
从古到今，这每一位文人墨客，他们的淡泊，他们的高尚和他们的追求，都智慧与情感的结晶，我希望对他们每一个人说：你太有才了。
大家都学过梁启超先生的《敬学与乐学》，在此我化用一下题目，来阐述几点关于学*的看法。
敬学是学好的根本。当前学*方法有很多，不少同学也下了功夫，但成绩却上不去。究其原因，是没有一个好的正确的学*态度。正确的学*态度是什么？我认为主要有两点。第一，是要有责任心。从国家来讲，祖国的建设需要高素质的栋梁，我们若想立志报国，务必从自己的学*抓起。神舟六号升空，我们都感到莫大的自豪和喜悦。这说明我们都有一颗爱国之心，我们只有掌握足够的科学文化知识，才能为神州的腾飞贡献自己的力量。从个人来讲，同学们若想在未来激烈的社会竞争中获胜，学*是唯一的出路。当然这话太过绝对，但对普通人而言，的确如此。成功的路有很多，但对我们的资质和条件而言，考上大学是最*的一条道。韩寒之类毕竟是奇才，奇才毕竟是少数的。对大多数人而言，学*好与成功之间虽然不能划等号，但若把成功喻为生成物，学*好是比不可少的反应物之一。有责任心，即要为国家负责，对自己负责。当然，还要为家庭负责。第二，是要专心。这里所谈的专心，不是单指上课要认真听讲，晚上要仔细做作业。这里的专心，是广义上的，是在所有的学*中要尽心尽力，考虑学*就不要考虑其他的事情。有些同学写作业的时候，脑子里却是电脑游戏，或某某电视剧的内容。这样下去，学*成绩怎么可能上升？米卢说过，态度决定一切，好的学*态度是学*成绩好的前提。
至于乐学，就是对学*的兴趣了。有些同学讲，无论怎么样也培养不起学*的兴趣。在这里，告诉大家一个窍门。大家一定都有课外兴趣吧？像画画、练字、电脑游戏、体育运动等，很多人认为课内学*和课外兴趣之间有不可逾越的鸿沟，顾此就要失彼。其实，它们之间是可以相辅为用的。我的爱好是军事知识，于是，我可以像订作战计划一样制定学*措施，也常如军队集结一般进行课前准备。解难题时，就想象是在率领装甲集群攻克堡垒；默写课文时，会假设自己正驾驶轰炸机进行凌空轰炸。我还可以为自己的学*制定一个大战略，也能够为鼓励自己举行庆功大会。类似的事情还有很多，但要注意，一定要把学*放在首位，切勿本末倒置。
“终身学*是21世纪的生存概念”，我想这句话很多人都不陌生，但是又有多少人做到了呢？学*是我们一生都要做的事，学*是我们生存的根本，我们不仅要学*，还要敬学。顾名思义，有的人认为，敬学就是尊敬学*，也可以这样说，但是这个说法有点让人疑惑不解。其实，敬学就是认真学*，努力学*，还要把学*当作自己的任务来完成，要把它当作自己应尽的义务。敬学是我们学*的根本，也是我们以后的生存根本。
敬学对于我们的学*是很重要的，不敬学那就等于没有学*。诚然，学*是很苦的我们作为当代中学生，体会是很深的。现在的学生，没有一个不叫苦叫累的。但是累也得学啊！而且还要用全部的'精力来学，集中精力来学。现在学*是为了我们的将来，苦尽甘来嘛！现在苦一点，以后的好生活都过不完。想要学好就要敬学，不敬学的学生不是好学生．人生在世，天天都要学*，也就是天天都要敬学，敬学才能使学*达到最高境界。以后我们美好的生活可全都是掌握在自己对学*的一种态度——敬学。
我认为敬学首先要乐学，要乐于学*。学*中困难是很多的，我们要善于把学*中的困难化为动力。学*中的趣味是很多的，就看你善不善于寻找。在学*中要试着做自己不感兴趣的事，学*，没有不感兴趣之说，如果在学*中只做自己喜欢学的东西，那就没做到了学，也就没做到敬学。对于我们现在的学生来说，在学*中遇到一点困难，也不算什么；如果遇到困难，那就想想我们历史上的那些名人伟人，他们是怎样学*的，他们是怎样在学*中战胜困难的。他们最后的成功还不都是因为他们在学*上敬学？
美国著名女作家海伦．凯勒，我想很多人都知道她吧！她可是我们学*的榜样。海伦自幼因病成为盲聋哑人，这对于她来说应该说是一个致命的打击。但是她没被困难打倒，化困难为动力，自强不息，继续学*，克服巨大困难读完大学她一生还写了十几部作品，掌握了好几种语言．这可是战胜自我，超越极限啊！我认为这是最至高无尚的敬学态度，居里夫人说过：“我的最高原则：不论面对任何压力与困难，都决不屈服。”在学*上如果最到了这些，那也就做到了敬学。 敬学还要树立正确的学*观念，有良好的学*态度。积极、主动、自觉的学*态度能帮助我们提高学*效率，取得良好学*效果。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学*中，我们应该诚实谦虚，这就是一种好的学*态度。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是一种积极，主动是学*态度学*还应该学思结合，也就是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”爱因斯坦也说过：“学*知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学*方法成为科学家的。”
——高中学生议论文作文600字优选【五】份
我想每个人都应该有理想，当然，我也不例外。
我的理想是当一名**，每当坚强的军人从我眼前走过时，我便会赞叹不已，他们多么庄严呀!他们为了祖国和人民，艰苦朴素，刻苦训练，冒着寒风，顶着烈日。他们一次次的克服困难，一次次的战胜自我，为了迎接幸福的未来，他们在努力，他们在加油。这就是钢铁一般的军人，为了他人，宁可牺牲自己。他们用意志铸就了一座钢铁般的长城，他们才是最可爱的人。
我的理想是当一名运动员，当他们站在领奖台上，伴着庄严的**，***冉冉升起，他们会情不自禁流出自豪的眼泪。为了获得荣誉，他们在台下咬牙锻炼，跌倒了再重新站起来，可是这些他们都一一克服了，经历了一次次的失败和一次次的持折后，成功终于降临。俗话说：“台上三分钟，台下十年功。”没错的，在台下辛辛苦苦的锻炼，而在台上，只有仅仅的那三分钟，为了这可贵的三分钟，他们就会发挥出十年工夫的价值。我的理想是当一名运动员，我会用我一生的勤奋来浇灌出灿烂的理想之花。
我的理想是当一名饲养员，每当我看见马路上，有一些无家可归的小动物时，我会心痛，就犹如一个人拿着刺刀穿过心脏一样，我多么希望我能把它带回家，和他们成为忠厚的朋友。然而，我无能为力，因为我太小，我似乎就要崩溃了，我会含着眼泪，留下悲痛与遗憾，迈着沉重的脚步离开。
如果你没有理想，那简直就是废人。理想是伟大的。为了你的理想，为了你的一生，奋斗吧!努力吧!加油吧!我的朋友，理想是让生命灿烂辉煌的“守护神”，会跟随你的一生一世，让你会有美好的回忆。理想是引路蜂，会永远带着你走向光明，走向幸福的未来。
我追求理想，我热爱理想，我珍惜理想，为了理想，我会战胜自我，发展自我，放飞自我。理想——我不能没有你!
仰望星空，深邃蔚蓝的天空，广袤无垠的宇宙，而显得我是那么渺小，不起眼的我却怀揣着大大的梦想。
我的梦想--考上理想的大学。
我想这应该是莘莘学子共同的愿望，那么真实又虚幻，那么简单又困难，*在咫尺又远在天边。
我的梦，似乎很遥远。因为一个很现实的问题，钱!爸爸妈妈都是拿固定工资的工人，家里还有患心脏病的爷爷，还有我这个很大的消费者，所以这个很现实的问题我们不得不面对很多次，爸爸对我说如果不行就让我去读一个技校，两年后就可以工作，其实他每说一次都像是在我心里刺了一下，那么痛。在我心里，那么渴望上大学，一直是我的梦啊，从踏入学校的第一天起就有的，我怎么舍得放弃!暗自的，我下定决心要好好的学，尽管我成绩还是不突出，但是我想我在为梦想奋斗，不曾努力又怎知道结果是怎样呢?未来，太多我们难以预料的事情!
在我的坚持下，爸爸妈妈就再也没有提过让我读技校的事了，对于我来说那就是他们对我的支持，对我的爱，也许不是语言的表达，但我懂得其中的点点滴滴。我知道，这样以后家里的生活会更拮据，爸爸妈妈会更累，当别人在家里休息时他们还在加班;当节日里一家团圆是，他们还在厂里值班;当感冒生病时，只能默默告诉自己熬熬就好。
总说父爱总是那么深沉，而我的爸爸很憨厚老实，默默的为我做小小的事，把我捧在手心。他会在夏季很热的时候下班回家会给我买冰激凌，在冬季很冷的时候给我充热水袋塞在我手里，会把自己所有的零花钱都给我当生活费，让我在外面吃的好些。在爸爸的怀抱里，我很踏实很窝心，是他用爱教会了我在逆境中坚强。
我不知道未来会是怎样，可是我知道有爸爸妈妈陪在我身边，尽管风雨兼程，但任然无所畏惧!
眺望远方，承载着我的梦想，是考上大学，更是出人头地!
理想，是一个美好的愿望，人人求之。
我一直深信：在远古时代，鸡鸭等动物都同人类一样，会思考，有心有脑，有生命，有语言，且毫不逊色于某一个人。自然，它们也一样有理想。
鸡说过，它的理想是找吧谷糠，好好饱餐一顿。鸭说过，它的理想是寻个鱼塘，供吃喝玩乐。鸡只图一时快乐。鸭永远不求进取。它们有一个共同的特点，对自己的理想绝不轻易放弃、半途而废。这一点值得我们学*。
鹰说，它懂得理想是能够在蓝天上字呀飞翔。一个人只盯着自己的食盆，它就不懂得什么是真正的理想。
真正的理想是什么？一只鸡和一只鸭玷污了这一个神圣的词语，它们乱下定义：它是云彩上的粮仓；它是银河里的渔网真正的理想，在我认为是像鹰一样，神圣的，高尚的。
由此，我想道，世人分为两类。一类是有理想且有神圣高尚的理想的人，理想是他们前进的动力，就如车一样有了动力才能发动，他们为了自己的理想去努力，努力，再努力；奋斗，奋斗，再奋斗。他们组成了一个令人羡慕的成功。而另一类便是无理想、不懂真正的理想或有理想而不去努力奋斗的人。他们无理想，或怀有非神圣、高尚的理想或胸怀理想却无动于衷。他们的后果不过同鸡鸭一样，退化至极点，最终成为他人的奴隶，终究被他人使用。
有人说：“理想是一把利剑，帮你扫清障碍；理想是一盏明灯，给你照亮前程；理想是一双翅膀，带你飞上蓝天。”没有理想，就相当于鱼儿失去了水，不能生活；没有理想，就相当于人失去了氧气，无法生存；没有理想，就相当于小树失去了养分，濒临死亡。
不错的，理想确实是一个神秘而又有用的法宝，人人都不得将它丢弃。一旦丢下了，则只剩下失败兼失败的痛苦；但若永存，则荣获成功及成功只喜悦。
身为当今主宰世界的伟大动物——人类。没有什么能够阻止我们，就让我们负着理想向左、跑步走——为了成功。
看样子，那边的人群中，有两个人确实吵得不可开交。
“你自己先撞到人的，你还有理？”
“不就是泼了杯咖啡吗？至于那么大惊小怪。非要把场面闹得那么难堪才合您意，是吧？”
向路的那头望去，十来个人半圆形包围着两个争得面红耳赤的中年妇女，粗犷的大嗓门远远地就传到了耳朵里。
走*，一个妇女手握还剩半杯的咖啡，也不顾身上棕褐色的咖啡浸染了洁白的T恤，冲着对面的人就是破口大骂：“你看我这鞋，我这包包，可都是名牌。看你这样的，你赔得起吗？”她涂着满口红的大嘴似沾了鲜血般不停地张张合合，两道画得浓浓的眉横起，两眼闪着带些嘲讽，带些蔑视的目光，似在意似不在意地瞥向对面。
那个撞人的妇女，听到这番话，许是想起了自己家境的窘迫，微微涨红了脸，那颜色同猪肝差不离。可数秒后，她又轻昂着头，还有点血色的薄唇讽刺性的勾起，鼻子轻喷一声带些嘲弄的气，冷笑：“媚俗。一看就是没文化没道德的暴发户。如此在意这些身外之物，您还是好好培养品德吧。建议您到幼儿园去好好学*讲文明。”
“你，你”那富女似被气得说不上话来，脸憋成了红紫色：“说谁没文化呢？我看没道德的是你！”她眼中闪着凶恶的光，嘴中飞沫四溅，急得身子前仰，恨不得冲到那女人面前扇她两巴掌。
两人就这么僵持了很久，像两只公鸡叫着骂着，对峙着，谁也不甘战败。旁边的人，也似津津有味地赏着这出突然的不收门票的大戏，只是自顾自地抖抖腿，叉叉腰，全然没有要劝架的意思。
我不忍再看，轻叹一声，转身向家的方向走去。“如果撞人的说一声抱歉，被泼咖啡的说一句没关系，这种场面还会出现吗？”我不禁想着，“大家都退一步，不是海阔天空了吗？何必呢！”细想现在的生活中，为鸡毛蒜皮的小事而发生的争吵多了起来，人与人之间那份宽容却无形中锐减。如果你也遇到这种状况，请退一步，问问自己：“从前那份宽容到底去哪了呢？”
梦想，是我们这个年纪最喜欢的词汇。他是我们心中的未来，是我们想要的生活，是我们骄傲的资本。我们年复一年日复一日地寒窗苦读为的就是踏上梦想之路，成为自己期望的样子。
然而，这条路太险太长。有太多人说了太多有关于梦想的豪言壮志，然而最后这些梦想都不堪重负成为梦中所想。那些曾经对着太阳掷臂高呼，说要乘着梦想飞向远方的人，都在数十年孤单枯燥的追梦路上停下了脚步，他们永远只能一边奔跑一边对远在前方的梦想说：嘿！你也等等我吧。可是他们再也不肯挪动脚步去勇敢追逐。他们坐在那里，看身边追梦的人来来去去，有人停下脚步，有人改变道路，有人绝不服输。他们总是说：时间还长，路途还远，慢慢行走。
也许是经历太多就要承受太多，脆弱的坚强在残酷的追梦的路上破碎风化，敏感的神经听到梦想就会颤栗。他们说：前面是远方，大雾迷茫，再多坚强也无法阻挡，一路的辛苦苍凉，我们怎么阻挡？可是他们忘了，曾经的自己，多勇敢，不顾一切地大喊：路多远，多艰难，都征服，都踏遍！
放弃希望，退出梦想，一念之间我们的未来就被改写。放弃的人永远放弃，坚持的人获得胜利。因为坚持的人总是一刻不停的走在路上。即使荆棘刺进肌肤，鲜血缓缓流淌，他们也决不放弃梦想。孤单夜里独自奔跑，风雨无阻冲向远方。痛了可以慢慢走，躺一躺，醒来还是会坚持追逐理想。哪怕是为了不让未来的自己落魄失望。
最终，热烈的渴望点燃理想的翅膀，游移的海草生成了希望的大树，跳跃的火苗在心底激发满腔热血，梦想终于开出灿烂的花朵傲视群芳。其实它从不飘渺虚妄，但只给无畏一切勇敢向上的人开放。
所以，亲爱的青少年们，不要怕梦想路上被绊倒，不要怕你的梦想过光芒万丈无法实现，请相信没有捉不到的虫，只有不努力捉虫的鸟。眉毛上的汗水和眉毛下的泪水你总得选择一样。
最后，送给所有正在梦想大道上飞驰的伙伴们一句话：生命太短，没留时间给遗憾，若不是终点，请一直微笑向前。
