1、利用多媒体完善教学
2、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。
3、走---扁鹊望桓侯而还走---跑---走
4、池---城非不高也，池非不深也---护城河---水池
5、贤于材人远矣 “材”(cái) 通“才” 《伤仲永》
6、将军身被坚执锐 “被”(pī) 通“披” 《陈涉世家》
7、故不错意也 “错”(cuò) 通“措” 《唐睢不辱使命》
8、自董卓已来 “已”(yǐ) 通“以” 《隆中对》
9、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《鱼我所欲也》
10、乡为身死而不受 “乡”(xiāng) 通“向” 《鱼我所欲也》
11、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
12、*连山，略无阙处：*都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通缺。
13、曦（ ）：日光，这里指太阳。
14、襄：上。
15、奔：这里指飞奔的马。
16、赞同。“看不清楚”蒋母严于教子，正是“苦其心志”，孟子强调困境造就人才，两者是一致的。因为往往是忧患使人成才，安乐使人走向灭亡，一个人从小要有吃苦的精神和忧患意识才能立足于社会，成就一番事业。
17、从教师的角度分析
18、夯实文言文基础运用
19、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
20、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。
21、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。
22、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。
23、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。
24、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。
25、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。
26、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。
27、寻---未果，寻病终---不久---寻找
28、微---微斯人，吾谁与归---没有---微小
29、牺牲---牺牲玉帛，弗敢专也---祭祀用的物品---为正义事业而奉献
30、妻子---率妻子邑人来此绝境---妻子儿女---男性的配偶
31、不知为不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈论语〉十则》
32、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》
33、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》
34、矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》
35、蝉则千转不穷 “转”(zhuǎn) 通“啭” 《与朱元思书》
36、才美不外见 “见”(xiàn) 通“现” 《马说》
37、玉盘珍羞直万钱 “羞”(xiū) 同“馐” 《行路难》
38、玉盘珍羞直万钱 “直”(zhí) 同“值” 《行路难》
39、属（ ）引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。
40、文末引用渔歌的作用是什么？
——初中语文文言文3篇
三峡
自三峡七百里中，*连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
课文下面注释：
1、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
2、*连山，略无阙处：*都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通缺。
3、亭午：正午。
4、夜分：半夜。
5、曦（ ）：日光，这里指太阳。
6、襄：上。
7、沿：顺流而下。
8、溯（ ）：逆流而上。
9、奔：这里指飞奔的马。
10、疾：快。
11、素湍（ ）：白色的急流。
12、回清：回旋的清波。
13、绝巘（ ）：极高的山峰。
14、飞漱（ ）：急流冲荡。
15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
16、晴初：天刚晴。
17、霜旦：下霜的早晨。
18、属（ ）引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。
文后练*：
解释下列词语，并给加点的字注音。
重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风
素湍绿潭 绝巘 飞漱
清荣峻茂
附加练*
1.请分别概括三峡四个季节的特点。
①夏季：
②春冬：
③秋季：
2.文末引用渔歌的作用是什么？
正确而流畅地朗读和悦耳动听地吟诵艺术相结合，是学*文言文的根本途径。
朗读
朗读，是把原本诉诸视觉的书面语言转化为听觉的有声言语的创造性活动，是读者与文本之间以声音为媒介进行的情感、思想的交流，阅读主体通过声音激活文字符号的内涵。
叶圣陶先生在总结传统语文教学时，曾强调过朗读的作用，他认为，在语文教学中教师必须重视学生朗读，他说，“今时教古文自亦宜熟读”，“读得烂熟，不知不觉之中，就懂得了它的条理”。实际上，古代人早就认识到了这个问题的重要性。古人说：“熟读百遍，其义自见”苏轼在教育子侄读书时说，：“旧书不厌百回读，深思熟子自知”，指出了读的重要性。古人所说读就是朗读。教师要积极引导学生朗读，使学生在克服了文字障碍后，把握朗读节奏，体会文言文的.音乐美感悟文章的思想美。
那么，应该怎样正确朗读呢?我认为，就是要求学生读准，读顺，读出情来。
读准。就是要求学生把字读正确，这是最起码的要求。特别是文中出现的生僻字、通假字、古音字等，要求学生通过查工具书，明确读音，练*朗读，直到读的顺口为止，只有这样，才能把句子读的流畅。读顺就是要求学生读的流畅，做到这一点，要求学生把握句读，注重轻重顿挫、高低起伏，使学生在体会文言文音乐美的同时，因声入情，体会文章的意境美，进而读出个人的感悟。
朗读是学生阅读最常用的方法，它是建立在现代白话文基础之上的、以普通话为标准音的阅读方式。它汲取了古代诵读艺术的营养，但不是古人读文言文的方法，也就是说，朗读文言文就是要求学生现代人读现代白话文的方法去读文言文，这样，我们解读文言文所领会到的情感、思想和古代写作者寓于其中情感、思想会出现一些偏差，因此，用古代的吟诵艺术来阅读文言文有可能会取得更佳效果。那么，什么是吟诵艺术呢?怎样运用吟诵艺术阅读文言文呢?下面，我就谈一谈自己的看法。
温馨提示：朗读可以使学生掌握文言文的，还可以使学生汲取精神营养，从而陶冶情操，健全人格。由此可见，朗读是学*文言文的根本途径，学*文言文必须重视朗读。
一、《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
二、《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
三、《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
五、《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘的志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
七、《爱莲说》（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
八、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
九、《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
十、《三峡》
自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
——中考语文文言文常见虚词例释15个 (菁华5篇)
语气词：
A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。例：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)
B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驴》)
语气词：
A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)
B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)
C.表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎!(《孟子·梁惠王下》)
助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)
介词：
A.表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)
B.表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)
代词：第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的`”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
副词：
A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。例：陈涉乃立为王，号为张楚。(《陈涉世家》)
B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
代词：
A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各复延至其家。(《桃花源记》)
B.代具体的事物。例：屠自后断其股。(《狼》)
C.指示代词，可译为“这”“那”等。例：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
副词：表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。例：其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)(句中第一个“其”表反问，可译为“难道”;第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。——编者注)
连词：
A.表示假设，可译为“即使”。例：虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)
B.表示转折，可译为“可是”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
——中考语文文言文常见虚词例释15个 (菁华5篇)
语气词：
A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。例：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)
B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驴》)
语气词：
A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)
B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)
C.表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎!(《孟子·梁惠王下》)
助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)
介词：
A.表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)
B.表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)
代词：第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的`”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
副词：
A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。例：陈涉乃立为王，号为张楚。(《陈涉世家》)
B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
代词：
A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各复延至其家。(《桃花源记》)
B.代具体的事物。例：屠自后断其股。(《狼》)
C.指示代词，可译为“这”“那”等。例：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
副词：表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。例：其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)(句中第一个“其”表反问，可译为“难道”;第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。——编者注)
连词：
A.表示假设，可译为“即使”。例：虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)
B.表示转折，可译为“可是”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
——高考语文文言文复*知识点 50句菁华
1、夙遭闵凶（闵，通“悯”，忧愁 ）
2、臣密今年四十有六（有，通“又”，多）
3、慈父 见背（背弃我，指死亡）
4、舅夺母志（改变）
5、是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情）
6、于：①州司临门，急于星火（介词，比）
7、之： ①外无期功强*之亲，内无应门五尺之憧。（助词，的。）
8、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事）
9、终：无以终余年（动词使动，使……结束）
10、且刘夙婴疾病 （被动句）
11、舍人：为赵宦者令缪贤舍人(门客)
12、即：即患秦兵之来(则，就)
13、斧质：君不如肉袒伏斧质请罪(古代一种腰斩的刑具)
14、宜：宜可使(应该)
15、必：王必无人(倘若，假如)
16、却：相如因持璧却立(退后)
17、不：可予不(通"否")
18、奉：臣愿奉璧往使(通"捧")
19、案：召有司案图(通"按"，审察、察看)
20、完：臣请完璧归赵(使……完好无缺)
21、西：相如奉西入秦(名作状，向西)
22、衣(yì)：乃使其从者衣褐(名作动，穿上)
23、宽：不知将军宽之至此也(形作动，宽待)
24、闻：以勇气闻于诸侯(使……听闻)
25、卒、消长：而卒莫消长也(到底;消减和增长)
26、狼藉：杯盘狼藉(凌乱)
27、白：
28、歌：
29、揭：揭竿为旗(举)
30、制：
31、南、西：南取汉中，西举巴蜀(名作状，向南，向西)
32、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作动，愚弄)
33、弱：以弱天下民(形容词使动，使削弱)
34、贤：非有仲尼墨翟之贤(形作名，贤能的人)
35、可怜：可怜体无比，阿母为你求。
36、自由：吾意久怀忿，汝岂得自由
37、当室者死(指嫡子，正妻所生的长子)
38、践辞曰(推辞)
39、孰是君也，而可无死乎?(谁)
40、无乃后乎("无乃……"，恐怕……吧)
41、令壮者无取老妇(取通"娶")
42、而摩厉之于义(摩厉通"磨砺")
43、蔀(bù)屋：指穷苦人家昏暗的房屋，这里指贫民。
44、识(zhì)：记着。
45、不知尚识余言否耶?(通"志"，记着)
46、去：
47、大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。逼迫(形作动)
48、且庸人尚羞之，况于将相乎。以……为羞
49、微风鼓浪，水石相搏。振动(名作动)
50、虽大风浪不能鸣也。使……鸣(发出声音)
——人生格言文言文 40句菁华
1、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
2、以不教民战，是谓弃之。
3、君君，臣臣，父父，子子。
4、微管仲，吾其被发左衽矣。
5、忠告而善道之，不可则止。
6、爱之欲其生，恶之欲其死。
7、不在颛臾，而在萧墙之内也。
8、利人乎即为，不利人乎即止。
9、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
10、贫不足羞，可羞是贫而无志。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、空空如也，我叩其两端而竭焉。
13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
14、学者欲去昏惰之病必以立志为先。
15、欲速则不达，见小利则大事不成。
16、视其所以，观其所由，察其所安。
17、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
18、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
20、江山代有才人出，各领**数百年。
21、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、男儿立志三步曲：齐家、治国、*天下。
25、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
26、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
27、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
29、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，*不服。
30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。
31、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
32、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
33、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
34、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
35、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
36、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
37、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
38、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
39、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
40、ldquo;恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
——初中语文文言文通假字 40句菁华
1、诲女知之乎女(rǔ)同汝《〈论语〉十则》
2、不知为不知，是知也知(zhì)通智《〈论语〉十则》
3、裁如星点裁(cái)同才《山市》
4、孤岂欲卿治经为博士邪邪(yé)通耶《孙权劝学》
5、止有剩骨止(zhǐ)通只《狼》
6、便要还家要(yāo)通邀《桃花源记》
7、身首尾长约八分有奇有(yǒu)同又《核舟记》
8、诎右臂支船诎(qū)通屈《核舟记》
9、虞山王毅书远甫刻甫(fǔ)通父《核舟记》
10、左手倚一衡木衡(héng)同横《核舟记》
11、矜、寡、孤、独矜(guāng)通鳏《大道之行也》
12、窥谷忘反反(fǎn)通返《与朱元思书》
13、食马者不知其能千里而食也食(sì)通饲《马说》
14、食之不能尽其材材(cái)通才《马说》
15、其真无马邪邪(yé)通耶《马说》
16、属予作文以记之属(zhǔ)通嘱《岳阳楼记》
17、固以怪之矣以(yǐ)通已《陈涉世家》
18、子墨子九距之距(jù)通拒《公输》
19、公输盘诎诎(qū)通屈《公输》
20、困于心，衡于虑衡(héng)通横《生于忧患死于安乐》
21、故患有所不辟也辟(bì)通避《鱼我所欲也》
22、乡为身死而不受乡(xiāng)通向《鱼我所欲也》
23、学而时*之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。 2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）
24、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
25、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。
26、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。
27、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。
28、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。
29、路转溪头忽见 “见”(xiàn) 通“现” 《西江月》
30、裁如星点 “裁”(cái) 同“才” 《山市》
31、对镜帖花环 “帖”(tiē) 通“贴” 《木兰诗》
32、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》
33、矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》
34、其真无马邪 “邪”(yé) 通“耶” 《马说》
35、四支僵劲不能动 “支”(zhī) 通“肢” 《送东阳马生序》
36、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陈涉世家》
37、故不错意也 “错”(cuò) 通“措” 《唐睢不辱使命》
38、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
39、是以先帝简拔以 “简”(jiǎn) 通“拣” 《出师表》
40、入则无法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于忧患 死于安乐》
——文言文的名言警句 40句菁华
1、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
3、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。———张载
4、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
5、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
6、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁
7、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
8、修身、齐家、治国、*天下。——《大学》
9、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
11、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
12、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
13、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
14、天行健，君子以自强不息。——《周易》
15、时危见臣节，世乱识忠良。
16、见义不为，无勇也。
17、人无远虑，必有*忧。
18、民无信不立。
19、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
20、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
21、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
22、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水?
23、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
24、士为知己者死。——史记
25、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
26、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
27、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
28、金玉其外，败絮其中。——刘基
29、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
30、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
31、己所不欲，勿施于人。——论语
32、皮之不存，毛将焉附？——左传
33、观众器者为良匠，观众病者为良医。
34、读书百遍，其义自现。
35、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
36、防民之口，甚于防川。
37、当断不断，反受其乱。
38、工欲善其事，必先利其器。
39、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
40、*朱者赤，*墨者黑。——傅玄
——中考语文文言文复*资料范本五份
1、项为之强 “强”(jiāng) 通“僵” 《童趣》
2、不亦说乎 “说”(yuè) 通“悦” 《〈论语〉十则》
3、诲女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 《〈论语〉十则》
4、不知为不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈论语〉十则》
5、路转溪头忽见 “见”(xiàn) 通“现” 《西江月》
6、一切乌有 “乌”(wū) 同“无” 《山市》
7、裁如星点 “裁”(cái) 同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”(fǒu) 通“否” 《陈太丘与友期》
9、对镜帖花环 “帖”(tiē) 通“贴” 《木兰诗》
10、孰为汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《两小儿辩日》
11、满坐寂然 “坐”(zu) 通“座” 《口技》
12、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》
13、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》
14、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》
15、诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” 《核舟记》
16、虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟记》
17、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》
18、盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” 《核舟记》
19、荡胸生曾云 “曾”(céng) 通“层” 《望岳》
20、略无阙处 “阙”(quē) 通“缺” 《三峡》
21、蝉则千转不穷 “转”(zhuǎn) 通“啭” 《与朱元思书》
22、窥谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” 《与朱元思书》
23、食马者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“饲” 《马说》
24、才美不外见 “见”(xiàn) 通“现” 《马说》
25、食之不能尽其材 “材”(cái) 通“才” 《马说》
26、其真无马邪 “邪”(yé) 通“耶” 《马说》
27、四支僵劲不能动 “支”(zhī) 通“肢” 《送东阳马生序》
28、同舍生皆被绮绣 “被”(pī) 通“披” 《送东阳马生序》
29、百废具兴 “具”(jù) 通“俱” 《岳阳楼记》
30、属予作文以记之 “属”(zhǔ) 通“嘱” 《岳阳楼记》
31、玉盘珍羞直万钱 “羞”(xiū) 同“馐” 《行路难》
32、玉盘珍羞直万钱 “直”(zhí) 同“值” 《行路难》
33、发闾左適戍渔阳九百人 “適”(zhé) 通“谪” 《陈涉世家》
34、为天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” 《陈涉世家》
35、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陈涉世家》
36、将军身被坚执锐 “被”(pī) 通“披” 《陈涉世家》
37、故不错意也 “错”(cu) 通“措” 《唐睢不辱使命》
38、仓鹰击于地上 “仓”(chāng) 通“苍” 《唐睢不辱使命》
39、是以先帝简拔以 “简”(jiǎn) 通“拣” 《出师表》
40、必能裨补阙漏 “阙”(qūe) 通“缺” 《出师表》
41、亲戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》
42、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于忧患死于安乐》
43、困于心，衡于虑 “衡”(héng) 通“横” 《生于忧患 死于安乐》
44、入则无法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于忧患 死于安乐》
45、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《鱼我所欲也》
46、万钟则不辩礼义而受之 “辩”(biàn) 通“辨” 《鱼我所欲也》
47、所识穷乏者得我欤 “得”(dé) 通“德” 《鱼我所欲也》
48、乡为身死而不受 “乡”(xiāng) 通“向” 《鱼我所欲也》
49、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” 《曹刿论战》
50、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返” 《愚公移山》
51、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧” 《愚公移山》
52、河曲智叟亡以应 “亡”(wǘ) 通“无” 《愚公移山》
53、一厝朔东 “厝”(cu) 通“措” 《愚公移山》
一、词语积累
(一)常规词语 [子]先生，指孔子。
[时*]时常地复*。
时，时常(又：按一定时间)。
*，温*、复*、实*。
[朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[(不)知](不)了解。
[愠(yùn)]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[为(wèi)]替，给。
[谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔(wǎng)]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆(dài)]有害。
[诲(huì)]教，教导。
[知(之)]知道(它)。
[是]此，这。
[贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。善，好。
[从]跟从，这里指学*。
[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘(hóng)毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的'冬天。
岁，指时间。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕(shù)]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。
[勿(wù)]不要,[施]加。
(二)1.通假字：[女]同“汝”，你。
[(是)知(也)]通“智”，聪明、智慧。
2.古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
(三)成语 [不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗?”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温*旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[任重道远]担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学*，和他一样。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
二、文学常识1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
岳阳楼记
庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上。属予作文以记之。
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，对会于此；览物之情，得无异乎？
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这就是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而它北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄雾冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽bang、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。______________，_____________，_____________，____________；___________，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面*静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。有时大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为*民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“在天下人忧虑之前忧虑，在天下人享乐之后享乐”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？
课文下面注释：
选自《范文正公集》。
滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职到岳州做太守。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做州郡的长官。
越明年：到了第二年。越，及，到。
政通人和：政事顺利，百姓和乐。
具：通“俱”，全，皆。
属：通“嘱”。
胜状：胜景，好景色。
浩浩汤汤（ ）：水波浩荡的样子。
横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。
10、朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。晖，日光。
11、大观：雄伟景象。
12、前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。
13、然则：虽然如此，那么。
14、南极潇湘：南面直到潇水、湘水。极，尽。
15、迁客：谪迁的人，指降职远调的人。
16、骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。
17、览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
18、若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”*似“像那”。“至若”*似“至于”。
19、淫（ ）雨：连绵的雨。
20、霏霏（ ）：雨（或雪）繁密的样子。
21、开：放晴。
22、排空：冲向天空。
23、日星隐耀：太阳和星星隐藏起光辉。
24、山岳潜形：山岳隐没了形体。
25、樯（ ）倾楫（ ）摧：桅杆倒下，船桨断折。
26、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫*。
27、去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。
28、景：日光。
29、波澜不惊：湖面*静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。
30、上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。
31、翔集：时而飞翔，时而停歇。集，鸟停息在树上。
32、锦鳞：美丽的鱼。
33、岸芷（ ）汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷：香草的一种。
34、郁郁：形容草木茂盛。
35、长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
36、浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
37、静影沉璧：静静的'月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧：圆形的玉。
38、何极：哪有穷尽。
39、宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。
40、把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。
41、求：探求。
42、古仁人：古时品德高尚的人。
43、或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，*于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动（即两种心情）。
44、不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
45、居庙堂之高：处在高高的庙堂之上，意思是在朝廷上做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。
46、处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。
47、其必曰……乎：那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。
48、微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
文后练*：
联系上下文，解释加点词的意义或用法。
乃重修岳阳楼
属予作文以记之
此则岳阳楼之大观也
去国怀乡，忧谗畏讥
心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风
微斯人，吾谁与归
1．乃重修岳阳楼（乃：表示两事相承，可译为“于是”“就”“便”。）
2．属予作文以记之（属：通“嘱”，嘱托。）
3．此则岳阳楼之大观也（观：景象。）
4．去国怀乡，忧谗畏讥（去：离开。谗：说别人坏话。）
5．心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风（偕：一起，一同。）
6．微斯人，吾谁与归（归：归依。）
附加练*
1. 阅读理解。
（1）作者在本文中表达了____________________，_____________________的豁达胸怀和___________________，______________________的政治抱负。
（1）不以物喜，不以己悲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
（2）文中描写岳阳楼大观的句子是
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千
概括迁客骚人览物而“悲”的句子是：
满目萧然，感极而悲者矣
概括迁客骚人览物而“喜”的句子是把酒临风，其喜洋洋者矣
阐述古仁人之心的句子是
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
揭示全文主旨的句子是
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
（3）本文第一段的“_________________，__________________”与第五段阐述古仁人之心的句子遥相呼应；第二段描述了岳阳楼之大观后，用________________，_________________，________________，________________，________________，__________引出览物而悲和喜的描述；接着议论抒情，在与古仁人之心的类比中卒章显志。
政通人和，百废具兴
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎
2. 第二段中的“览物之情，得无异乎”和第五段中的“或异二者之为”中的“异”字各指什么内容？
前者指“迁客骚人因不同景物引发的“悲”和“喜”两种不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情
3、结尾作者发出“微斯人，吾与谁归？”的慨叹，周敦颐《爱莲说》中也有“莲之爱，同予者何人？”的感慨，试比较二者的感慨有何区别。
范仲淹通过此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远。另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。周敦颐只是表达了对知音甚少的感慨，范仲淹则是慨叹忧国忧民的人太少
4、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎么样的思想境界？
忧国忧民，以天下为已任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的品德。
5、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人旷达胸襟，这种胸襟在今天瞬息万变的社会尤为重要。请结合现实生活谈谈你打算怎么样做，才能拥有这种胸襟。
可围绕“战胜自我”、“摒弃私心”、“胸怀天下”、“志向高远而豁达进取”来谈。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
课文下面注释：
选自《孟子告子下》。
舜发于畎（ ）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。
傅说（ ）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。
任：责任，使命。
也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。
行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
10、曾益：增加。曾，通“增”。
11、恒过：常常犯错误。
12、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
13、作：奋起，指有所作为。
14、征于色：表现于脸色。意思则憔悴枯槁，表现在脸色上。
15、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
16、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。
17、入：指在国内。
18、法家拂（ ）士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
19、出：指在国外。
20、敌国：势力、地位相等的国家。
21、生于忧患：因有忧患而得以生存。
22、死于安乐：因沉迷安乐而死亡。
文后练*：
解释下列语句中加点的词的意思。
子墨子九距之
寡助之至，亲戚畔之
……所以动心忍性，曾益其所不能
困于心，衡于虑，而后作
入则无法家拂士，出则无敌国外患者
